<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在此講述的是王重陽的丹詩《四得頌》，想由此詩揭示丹道的入手要訣和諸家丹法的基本修煉程序。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《四得頌》詩云：</p><p class="ql-block">得汞陰消盡，得鉛陽自團，</p><p class="ql-block">得命顛倒至，得性見金丹。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">首先講“得汞陰消盡”一句，汞屬離，為火，乃心中陰精，又稱木液、青龍髓，即人之元神。元神為先天之神，識神為后天之神；先天屬陽，后天屬陰，丹道為消陰煉陽之功夫。人能定心止念，以如如不動之妙明真心為清凈之體，以不壞不滅之無染元神為靈妙之用，則群陰消盡而得汞。《參同契》云：“此兩孔穴法，金氣亦相胥”。丹家用穴守竅，皆是兩兩成對，上下呼應(yīng)，前后相通的，這一點切須牢記。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天仙大丹之修持法訣，須提挈天地，把握陰陽，陰陽即乾坤二卦，必使陰陽相互感應(yīng)與交合才能結(jié)丹，具體到人身，就是以兩孔穴陰陽相互呼應(yīng)之法煉養(yǎng)神氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如以人體為陰，卦在坤宮，則身外虛空玄關(guān)一竅為陽，卦在乾宮，二者正合“以無制有”之丹訣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如以人體頭部元神所居內(nèi)院為陽，卦在乾宮（泥丸宮），則人身腹部乃真氣發(fā)生之所（又稱牝府），卦為坤宮（黃庭宮），二者正有“上下沖和”之妙用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古德有詩云：“佛在靈山莫遠求，靈山就在自心頭。人人有個靈山塔，應(yīng)在靈山塔下修”?！白孕摹倍趾蠟椤跋ⅰ?，“自心頭”即鼻下呼吸起頭處的“虛無窟子”，“靈山塔”即鼻準，“靈山塔下”即鼻孔下虛空方寸之地，足見此詩即鼻下虛無竅之秘語。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">莫認真詩云：“平生姿韻愛風(fēng)流，凡笑時人向外求；萬別千差無覓處，得來原在鼻尖頭”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孫陀羅尊者云：“世尊教我觀鼻端，我初諦觀，經(jīng)三七日，見鼻中氣出入如煙，身心內(nèi)明，圓洞世界，遍成虛凈，猶如琉璃。煙相漸消，鼻息成白，心開漏盡，諸出入息，化為光明，照十方界，得阿羅漢”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先師知非子《仙道漫譚》有云：“于鼻外徑寸之色法兩身交界點中安神調(diào)息，有息則在鼻外虛空中相依，無息則在鼻外虛空中入定，以此功始，即以此功圓”。先師譽之為“西派別傳超等天元丹法”。得汞實為“離宮修定”之功，心死方能神活，神活即為“得汞”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其次再講“得鉛陽自團”一句，鉛屬坎，為水，乃身中陽氣，又稱金液、白虎脂，即人之元氣，寫作“炁”。元氣為先天之氣，呼吸氣為后天之氣，當(dāng)后天呼吸轉(zhuǎn)為胎息（內(nèi)呼吸），先天炁在丹田（肚臍）凝結(jié)成團，沉甸甸的像“鉛”，便是得鉛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我為接引后學(xué)，亦曾總結(jié)出一個“得鉛定律”：“修道者依法訣在肚臍部位的丹田凝神，使身心在一定火候下發(fā)生光合作用，產(chǎn)生放熱反應(yīng)，久之形成以肚臍為中心的原始星云般旋轉(zhuǎn)的先天之物，稱作炁，此處形成炁穴，炁是有重量感的陽性高能虛物質(zhì)，亦稱作鉛”。這個定律斷定在肚臍使意念和肉體按法訣相互作用可由后天轉(zhuǎn)為先天，也是借假修真的方便說法。人的腹部在丹經(jīng)中稱作坤宮，又名牝府、西南鄉(xiāng)，其實腹部的孔穴在丹道中也有多個，亦須兩兩呼應(yīng)。人初生時肚臍和母體相聯(lián)，下丹田正在臍內(nèi)，顯然丹田這一孔穴在人體中具有特別的位置，為煉丹起火得鉛的要竅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷代丹家皆以“凝神入炁穴”為修煉要訣，將頭部祖竅所聚之光引入丹田，在這里內(nèi)視凝神、“積精累氣”、水火既濟，則為丹道正途。意守丹田之法各家承傳不一，有文火熏蒸者，有武火烹煉者，有松靜而入混沌者，有寂照而入虛空者，火候全在自己靈活掌握。據(jù)一些丹家的修持經(jīng)驗，凡調(diào)息細勻，微意輕照即止，念中無念，中和在抱，歸于自然而無作之功夫，往往在丹田稍上部位出現(xiàn)煉丹反應(yīng)，丹家稱此孔穴為黃庭中宮。丹家以雙目 中間一穴為“性戶”，乃性功修煉之地；以兩腎中間一竅為“命門”，乃命功修煉之地。人之肚臍和背部之命門前后交通，亦是下部“兩孔穴”，其功夫全在兩腎之連線上，稱作“治命橋”，內(nèi)容來自武術(shù)丹道氣功，其間留有“腎間動氣”，為胎息起始之地。南宋咸淳初（1264年）青霞真人所傳“修腎間動氣法”，以為人出生之后，先天炁停于兩腎之間，今人宰牲，曾見兩腎之間腰脊膂處有一空膜，其中有氣鼓蕩至肉冷方息，此穴即為玄牝之門。其功法專修腎間動氣而得鉛，以自然之真火候采取抽添，迎之以意，送之以目，惺惺默默，不久則兩腎火起，夾脊如車輪，泥丸如湯澆，口中生甘露，兩目生神光，不僅得鉛，而且得汞，以鉛伏汞，漸成仙胎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“得鉛”實為“水府求玄”之功，神火入水府（坎）而爐紅湯滾，水受熱則蒸騰為炁（煉精化炁），炁即是鉛。丹詩所云：“昔日逢師真口訣，只教凝神入炁穴”，“西南路上月華明，大藥還從此處生”，“若問真鉛何物是，蟾光終日照西川”等，都是這步得鉛法訣的秘語。鉛有內(nèi)外之分，外鉛為虛空中先天一炁，意注丹田轉(zhuǎn)為先天虛無境界，炁穴形成，玄關(guān)開竅，便可招攝外來之鉛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接著講“得命顛倒至”一句，丹功中有兩次顛倒。第一次顛倒為坎離交媾、采藥歸鼎的復(fù)命功夫，可得玉液還丹。第二次顛倒為乾坤交媾、移神換鼎的見性功夫，可得金液還丹。劉一明游金城遇龕谷老人，得丹訣云：“性命必須雙修，功夫還分兩段”，“先天一炁，自虛無中來”。這說明丹道功夫分為命功和性功，二者是兩段不同的程序。命功的要訣是在虛極靜篤下開關(guān)展竅招攝先天一炁，稱作“外藥了命”；性功的要訣是無欲入定促生大藥孕育嬰兒，稱作“內(nèi)藥了性”。第一次顛倒時以鉛伏汞，鉛汞歸真土（即凝神入炁穴），身心寂不動，外藥自得，命功成就。然“得命”后第二次顛倒又至，中間停頓不得，須了得真如之性，才免拋身入身之患。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此段功法，只須忘情忘形，委志虛無，身心于大定中妙合而凝，如此神守坤宮（坤宮乃真炁發(fā)生之所），靜極而動，海底有一輪新月之光上透，丹田火熱，有一股無質(zhì)的純陽真炁熏蒸上騰，過尾閭，闖三關(guān)，聚泥丸而下鵲橋，送歸土釜，河車運轉(zhuǎn)，此即坎離交媾，以鉛伏汞結(jié)成玉液還丹之象。此時元陽充實，內(nèi)真外應(yīng)，先天一炁自虛無中來，點化身內(nèi)之還丹（鉛汞凝結(jié)之“紫金霜”），使神抱于炁，炁包于神，神炁凝結(jié)，三關(guān)升降，上下沖和，生出五彩神光，凝為至寶無象玄珠。此先天一炁雖自外來，實由內(nèi)孕，此乃無中生有，有中生無，無因有激之而成象，有因無感之而通靈，有無混融，二炁感通，定中生動，造化自現(xiàn)，其功夫非關(guān)存想，不賴作為。要之，此乃丹家通過玄關(guān)一竅溝通兩重天地的功法，盜虛無世界之寶入有形之色界，以法身修煉色身使之與道合真，便是命功究竟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">得命之后，于凝然大定之中，勃然機發(fā)，玄關(guān)大開，頓覺無邊無際一片虛無空靈，失去天地物我的界限，此時神守玄關(guān)，意迎牝府，于恍惚杳冥中一點紅光閃入丹田，與身內(nèi)神炁交合，陰陽相引相激相抱，如波濤翻涌透過三關(guān)化為瓊漿，頃之點滴落黃庭，吞入腹內(nèi)，香甜清爽，便是金液還丹?！叭缃裾f破我家風(fēng)，太陽落在月明中”，此功法為乾坤交媾，我之神炁深入玄關(guān)竅中，打開有無之界限，方知我身不過是一丹爐，我本一個真意而已，此時乾坤合一，霞光萬道，虛靈獨露，完我太極。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后講“得性見金丹”一句，即結(jié)成靈胎，嬰兒現(xiàn)象的功夫。據(jù)《上品丹法節(jié)次》，丹家于修成金液還丹之后，便是“得性”，還有“十月養(yǎng)胎”、“移神換鼎”、“泥丸養(yǎng)慧”、“煉神還虛”、“煉虛合道”、“與道合真”六步功夫，才能“見金丹”而達性功究竟境界?！暗眯浴睘榈谩办`明性體”而鍛煉之，相當(dāng)佛教密宗大手印之“四瑜伽”功夫而有異曲同工之妙。禪宗謂之“明心見性”，其實“明心”即“開悟”，相當(dāng)金剛乘大手印之“得法身見”，“見性”則是見“靈明性體”，為丹道“得性見金丹”之起始入手處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這段功法，須于證得金液還丹之后，神守黃庭中宮，常使爐火溫溫?zé)o間，十二時中，念茲在茲，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，所謂專心致志，持空養(yǎng)虛，以空養(yǎng)神，以虛養(yǎng)心，隨心變神，十個月化盡陰滓，陽神出現(xiàn)，結(jié)成靈胎，隨之行移神換鼎之功，陽神自然升至泥丸宮中。丹家于此惟端拱冥心，誠而明之，直至嬰兒現(xiàn)象，內(nèi)容來自武術(shù)丹道氣功，塞斷黃泉路，沖開紫府門，身外有身，得大神通。丹家惟真幻兩忘，寂定無為，定自生慧，靜極則動，嬰兒動而愈出，然只宜多入少出，如此乳哺三年，嬰兒老成，九年功滿，便可動與天俱，靜與天游，出有入無，與太虛同體，返乎無極大道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">丹經(jīng)每云“道本無相，仙貴有形”，又云“陰神能見人，陽神使人見”。陰神有影無形，稱作鬼仙；陽神有影有形，稱為天仙。今天但愿有人能發(fā)勇猛決烈心，據(jù)此法訣修成丹道，不僅可逃過地球生態(tài)大劫，且不怕核大戰(zhàn)，或如陳攖寧先生所云，此人能“以偉大神通力，挽此世界末日之厄運”，則我“破戒”將丹訣公開泄漏，茍遭“天譴”，當(dāng)亦無憾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王重陽之《四得頌》，凡丹道之真?zhèn)鳠o能背離者。準之西派秘傳法訣“心息相依定動定”七字，凡得汞、得鉛皆須“心息相依”，皆用“定”功，得命則為一“動”，得性復(fù)歸于“定”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再依劉一明之丹訣，則得汞、得鉛為“后天之先天”，得命為“先天之后天”，得性為“先天之先天”。其所傳《修真九要》，亦與“四得頌”完全相符。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">丹道總訣“虛寂恒誠”四字，亦可貫徹《四得頌》功法始終。其實萬卷丹經(jīng)，只要抓住“鉛、汞、性、命”四字，便可入丹道正途，不必再受盲師、故紙之累。讀者茍能按王重陽《四得頌》法訣修持，則可望“我命由我不由天”，達到張伯端所云大丈夫“功成名遂之日”。呂洞賓詩云：“九年火候直經(jīng)過，忽爾天門頂中破。真人出現(xiàn)大神通，從此天仙可相賀！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王重陽祖師所傳最上一乘丹訣，“以太虛為鼎，太極為爐，清凈為妙用，無為為丹基，性命為鉛汞，定慧為水火，以自然造化為真種子，以勿忘勿助為火候，洗心滌慮為沐浴，存神定息為固濟，戒定慧為三要，先天之中為玄關(guān)，明心為應(yīng)驗，見性為凝結(jié)，三元混合為圣胎，打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當(dāng)”。學(xué)者可以《四得頌》印證此最上丹訣，丹道程序和要點已了了分明。王重陽詩云：“一靈真性號金丹，四假為爐煉作團”，足見人之煉丹，無非是煉此一靈真性，煉此‘靈明性體’，煉此不生不滅之元神。道為絕對之宇宙本原，丹家煉神還虛，煉虛合道，與道合真，元神便有了道的絕對性，則可不生不滅，則可稱仙稱佛，這就是丹道的究竟境界。</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)載于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考！</p>