<p class="ql-block">進(jìn)入曲阜啦！</p><p class="ql-block">路口那座高聳的騎士馬車雕塑在藍(lán)天下靜默矗立，銅色被陽光鍍亮，仿佛不是裝飾，而是某種無聲的迎候：歡迎來到孔子出生的地方，也歡迎回到漢語的源頭。</p> <p class="ql-block">這個曲阜魯國故城遺址的仿古建筑，按照仿漢闕風(fēng)格建造，是對周代、漢代闕門的現(xiàn)代復(fù)原與演繹。</p> <p class="ql-block">孔府西苑牌坊，是進(jìn)入孔府西苑區(qū)域的標(biāo)志性建筑。</p> <p class="ql-block">古城墻的入口就在眼前。</p>
<p class="ql-block">紅墻斑駁，卻壓不住那份沉甸甸的莊重。石碑上“孔廟 孔林 孔府”六個字是朱砂新描的，鮮紅得像剛落筆的批注。隊伍不長，但人人都放輕了腳步，連孩子也仰著小臉，踮腳去看那石縫里鉆出的幾莖青苔。一位穿藏藍(lán)棉襖的老大爺站在入口旁，手里攥著半張手寫導(dǎo)覽圖，正笑著給兩個大學(xué)生指路：“往里走，別急，孔子不考勤，但得走心?！?lt;/p> <p class="ql-block">再往里，是“孔廟 孔林 孔府”的正式入口。</p>
<p class="ql-block">飛檐翹角在晴空下劃出柔和的弧線，檐角懸著的銅鈴靜垂著，風(fēng)未至，鈴不響，可人心里卻仿佛聽見了清越一聲。樹影斜斜地鋪在青磚地上，枝干疏朗，是冬末將盡、春意未滿的節(jié)氣。我摸了摸口袋里那本翻舊了的《論語》小冊子，封面邊角已經(jīng)起毛——它陪我走過三座城、兩場雪，今天，終于站到了它被寫下的地方。</p> <p class="ql-block">“金聲玉振”石碑立在杏壇一側(cè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四個紅字灼灼如火，不是浮在表面，是刻進(jìn)石頭肌理里的力道。陽光穿過老柏枝杈，在碑面上投下晃動的光斑，像活的印章。我駐足讀那豎排小字，講的是孟子贊孔子“集大成者”，金聲始也，玉振終也。</p> <p class="ql-block">金聲玉振坊的柱頂，有四只朝天吼，造型為獨角、身披鱗甲，蹲坐在蓮花寶座上。朝天吼<span style="font-size:18px;">也叫“辟邪”“望天吼”，是中國古代傳說中的一種瑞獸。</span> 傳說它是龍生九子之一，有守望的習(xí)性，能“上傳天意，下達(dá)民情”，也有辟邪納福的寓意。</p><p class="ql-block">孔廟使用這種瑞獸，既體現(xiàn)了其作為國家祭祀場所的崇高地位，也象征著孔子的思想能廣傳天地。</p> <p class="ql-block">“太和元氣”牌坊下，游人如織。</p><p class="ql-block">石柱溫潤，字跡沉靜，不張揚，卻讓人不自覺放慢腳步。太和元氣坊，是孔廟第一進(jìn)院落的標(biāo)志性石牌坊。</p><p class="ql-block">建造于明嘉靖二十三年（1544年），為三間四柱石質(zhì)牌坊。坊額“太和元氣”四字由當(dāng)時的山東巡撫曾銑手書。</p><p class="ql-block">太和：語出《易經(jīng)》“保合太和，乃利貞”，指天地、陰陽達(dá)到最和諧的狀態(tài)。</p><p class="ql-block">元氣：中國古代哲學(xué)術(shù)語，指構(gòu)成宇宙萬物的原始物質(zhì)。</p><p class="ql-block">將孔子的儒家思想比作“太和元氣”，贊揚其如同天地本源一樣，能化育萬物、維系社會和諧。</p> <p class="ql-block">“至聖廟”三個大字，點明了這里是祭祀孔子的“至圣廟”。它位于太和元氣坊之后、圣時門之前，是進(jìn)入孔廟核心區(qū)域的重要門戶。</p><p class="ql-block">這座牌坊始建于明代，最初名為“宣圣廟坊”，明嘉靖八年（1529年），因孔子謚號改為“至圣先師”，遂更名為“至圣廟坊”。</p><p class="ql-block">它是一座三間四柱沖天式石質(zhì)牌坊，坊柱上雕刻有瑞獸，整體風(fēng)格莊重古樸，體現(xiàn)了中國古代官式建筑的規(guī)制與審美。</p><p class="ql-block">“至圣”一詞出自《史記·孔子世家》，意為“至高無上的圣人”，這座牌坊不僅是孔廟的標(biāo)識，更是對孔子思想地位的尊崇與彰顯。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">參觀孔廟的人摩肩接踵，挨挨擠擠。</p> <p class="ql-block">弘道門到了。</p><p class="ql-block">朱紅門樓高闊，門額上“弘道門”三字在冬陽下泛著暖光。</p><p class="ql-block">-“弘道”出自《論語·衛(wèi)靈公》“人能弘道，非道弘人”，意為弘揚孔子之道，彰顯了孔廟的文化使命。</p><p class="ql-block">弘道門始建于明洪武十年（1377年），原為孔廟的正門，后隨著孔廟規(guī)模擴大，其位置后移，成為進(jìn)入孔廟核心區(qū)域的重要通道。</p><p class="ql-block">?它是一座五間三門的單檐歇山頂建筑，朱紅門扉、彩繪斗拱，整體風(fēng)格莊重華麗，是典型的明清官式建筑。</p><p class="ql-block">?穿過弘道門，就進(jìn)入了孔廟的第二進(jìn)院落，這里古樹參天，碑碣林立，是感受儒家文化氛圍的重要區(qū)域。</p> <p class="ql-block">大中門是曲阜孔廟中軸線上的第三重正門，也是連接孔廟前導(dǎo)區(qū)域與核心祭祀?yún)^(qū)的關(guān)鍵節(jié)點。</p><p class="ql-block">它始建于宋代，初名“中和門”，取自《中庸》“致中和，天地位焉，萬物育焉”。明代擴建孔廟時，更名為“大中門”，“大”指孔子學(xué)說集先賢思想之大成，“中”則代表儒家核心的中庸之道。門楣上的“大中門”匾額為清代乾隆皇帝御筆。</p><p class="ql-block">大中門始建于宋代，在金、元時期曾作為孔廟的正門，后隨著孔廟規(guī)模不斷擴大，其位置后移?，F(xiàn)存建筑主要為明弘治十三年（1500年）重修，并經(jīng)清代多次修繕。</p><p class="ql-block">?它是一座面闊五間的單檐歇山頂建筑，覆以綠琉璃瓦，木柱石礎(chǔ)，部分石礎(chǔ)雕刻有蓮瓣紋飾。門兩側(cè)設(shè)有掖門，東西兩端還保留著元至順二年（1331年）修建的角樓，是孔廟整體防御與禮制布局的重要組成部分。</p><p class="ql-block">?穿過弘道門后，便進(jìn)入大中門所在的第四進(jìn)院落，向北經(jīng)奎文閣即可抵達(dá)孔廟的核心祭祀?yún)^(qū)——大成殿。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">位于孔廟奎文閣院同文門前東側(cè)，</span>赑屃馱碑處，我蹲下身。</p><p class="ql-block">那神獸昂首負(fù)重，甲紋清晰，眼神卻溫厚。碑身密密麻麻的字，有些已漫漶，可“至圣先師”四字仍如刀刻。</p><p class="ql-block">這是明成化碑，全稱為《御制重修孔子廟碑》，也被稱為“孔廟第一碑”，是曲阜孔廟中極具分量的一通石碑。<span style="font-size:18px;">碑身與碑額通高6米有余，龜趺高1.25米，體量十分宏大。</span></p><p class="ql-block">立碑時間是明憲宗成化四年（公元1468年），為紀(jì)念重修曲阜孔廟而立。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">碑文由明憲宗朱見深親自撰寫，是歷代帝王中對孔子評價極高的一篇御制文。碑文高度推崇孔子之道，開篇即言：“朕惟孔子之道，天下一日不可無焉。何也？有孔子之道，則綱常正而倫理明，萬物各得其所……是以生民之休戚系焉，國家之治亂關(guān)焉，有天下者，誠不可一日無孔子之道也?！?lt;/p><p class="ql-block">文中還引用了“天不生孔子，萬古如長夜”的名句，將孔子思想的地位抬到了前所未有的高度，體現(xiàn)了明代對儒家學(xué)說的尊崇。</p><p class="ql-block">碑文為楷書，結(jié)體方整、書法剛勁，是明代碑刻書法的典范之作。它不僅是研究明代尊孔崇儒政策的重要實物，也是中國古代碑刻藝術(shù)與儒家文化傳承的重要見證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">馱碑的神獸赑屃，象征著穩(wěn)重與長壽，也體現(xiàn)了石碑的神圣與權(quán)威。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">孔廟十三碑亭的洪武碑亭</span>里，陽光斜斜切過梁柱。</p><p class="ql-block">這是《大明詔旨碑》，又稱洪武碑，是曲阜孔廟中極具代表性的明代御碑。立于明洪武四年（1371年），弘治十六年（1503年）重立。</p><p class="ql-block">碑文為明太祖朱元璋所頒的詔旨，由明初書法家詹希原（詹西元）書寫。</p><p class="ql-block">方首龜趺，碑額篆書“大明詔旨”四字，整碑體量宏大，是孔廟“四大明碑”之一。</p><p class="ql-block">這通碑刻的核心是朱元璋在洪武三年（1370年）頒布的一道詔旨，主要內(nèi)容有兩點：</p><p class="ql-block">1. 改革神號：下詔廢除前代對五岳、四瀆等神祇的封號，只保留其本名，如“東岳泰山之神”，以彰顯“奉天承運”的正統(tǒng)性。</p><p class="ql-block">2. 尊崇孔子：在詔旨中特別申明，孔子之道是“綱常所系，萬世所師”，因此對孔子的尊號“大成至圣文宣王”予以保留，體現(xiàn)了明初對儒家思想的尊崇。</p><p class="ql-block"> 它是研究明初政治制度、祭祀禮儀和朱元璋治國理念的重要實物資料。</p><p class="ql-block">碑文為楷書，字體方正剛勁，是明初官方書法的典范。</p><p class="ql-block">作為孔廟中最早的明代御碑，它標(biāo)志著新王朝對儒家道統(tǒng)的繼承與鞏固。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這是曲阜孔廟的奎文閣，是孔廟內(nèi)的藏書樓，也是中國古代著名的樓閣式建筑之一。</p><p class="ql-block">它始建于宋天禧二年（1018年），原名“藏書樓”，金章宗明昌二年（1191年）重修時更名為“奎文閣”。現(xiàn)存建筑為明弘治十三年（1500年）重建，清雍正年間大修。</p><p class="ql-block">“奎”是二十八星宿之一，主文章，古人認(rèn)為孔子是奎星下凡，故以此命名，象征孔子為“萬世文章之祖”。</p><p class="ql-block">它是一座三重檐、歇山頂?shù)臉情w式建筑，高約23米，面闊七間，進(jìn)深五間。整座樓閣采用“明二暗三”的結(jié)構(gòu)，外觀兩層，內(nèi)部實為三層，由下閣、中閣、上閣組成，結(jié)構(gòu)精巧，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨依然堅固。</p><p class="ql-block">-屋頂覆以黃、綠兩色琉璃瓦，飛檐翹角，斗拱繁復(fù)，朱紅立柱與彩繪梁枋交相輝映，盡顯皇家建筑的宏偉與華麗。</p><p class="ql-block">奎文閣曾是孔廟收藏歷代帝王御賜書籍、字畫和儒家經(jīng)典的重要場所，也是古代曲阜的文化地標(biāo)。</p><p class="ql-block"> 它不僅是中國古代藏書樓的杰出代表，更是孔廟作為儒家文化圣地的重要象征。它與孔廟內(nèi)的碑亭、大成殿等建筑共同構(gòu)成了完整的祭祀與文化傳承體系。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">這是清康熙御碑，全稱為《御制至圣先師孔子廟碑》，是曲阜孔廟十三碑亭中體量最大、最具代表性的石碑，被譽為“孔廟碑王”。</p><p class="ql-block"> 立于清康熙二十五年（公元1686年），為紀(jì)念康熙皇帝首次親臨曲阜祭孔而立。碑身重約35噸，加上馱碑的赑屃和水盤，總重達(dá)65噸，是孔廟中最重的石碑。</p><p class="ql-block"> 碑石采自北京西山，在北京刻制完成后，沿京杭大運河經(jīng)水路運至曲阜。在當(dāng)時的技術(shù)條件下，動用600名民工、443頭耕牛，僅用15天就將其從北京運抵曲阜，堪稱古代工程奇跡。</p> <p class="ql-block">康熙二十三年（1684年），康熙皇帝成為清朝第一位親臨曲阜祭孔的帝王。他行三跪九叩大禮，親筆題寫“萬世師表”匾額，并下旨立碑，以彰顯對孔子及儒家思想的尊崇。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">碑首雕刻精美龍紋，赑屃造型雄渾，碑文書法端莊渾厚，是清代碑刻藝術(shù)的典范。</p> <p class="ql-block">碑文由康熙皇帝親自撰寫，高度評價孔子之道“道統(tǒng)之傳，自堯舜禹湯文武周公以來，至孔子而集其大成”，強調(diào)儒家思想對鞏固統(tǒng)治、教化萬民的重要作用。</p> <p class="ql-block">大成殿的勾心斗角（斗拱與飛檐）結(jié)構(gòu)，是中國古代木構(gòu)建筑的經(jīng)典范例。</p><p class="ql-block"> “勾心斗角”原是建筑術(shù)語，出自杜牧《阿房宮賦》，專門用來形容這種精妙的木構(gòu)布局： 勾心指斗拱的構(gòu)件相互咬合、向建筑中心（心）匯聚，形成穩(wěn)固的受力結(jié)構(gòu)。 斗角指相鄰建筑的飛檐或斗拱相互交錯、彼此銜接，既節(jié)省空間，又讓建筑層次豐富、氣勢恢宏。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大成殿的斗拱采用“九踩四昂”的高等級形制，斗、拱、昂等構(gòu)件層層疊疊，多達(dá)上百件，既承擔(dān)了挑檐的承重功能，又極具裝飾美感。</p><p class="ql-block">斗拱和梁枋上施有青、綠、金、藍(lán)等色彩的彩繪，圖案繁復(fù)精美，是典型的清代官式彩畫，與黃琉璃瓦的屋頂交相輝映。</p><p class="ql-block">大成殿與兩側(cè)的廊廡、配殿緊密相連，飛檐與斗拱相互穿插，形成“檐牙高啄，鉤心斗角”的視覺效果，既體現(xiàn)了儒家“和而不同”的哲學(xué)思想，也彰顯了皇家建筑的莊嚴(yán)與華麗。</p><p class="ql-block"> 大成殿的“勾心斗角”不僅是中國古代建筑力學(xué)與美學(xué)的完美結(jié)合，更是孔廟作為“天下第一廟”的重要象征，代表了中國古代木構(gòu)建筑的最高成就。</p> <p class="ql-block">大成門是進(jìn)入孔廟核心祭祀?yún)^(qū)的正門，也是孔廟中最重要的門殿建筑之一?！按蟪伞背鲎浴睹献印贰翱鬃又^集大成”，意為孔子思想集古圣先賢之大成，是對孔子至高無上的贊譽。</p><p class="ql-block">它始建于宋代，現(xiàn)存建筑為清雍正八年（1730年）重修。它是一座五間三門的重檐歇山頂建筑，高約16米，覆以黃琉璃瓦，斗拱繁復(fù)，彩繪絢麗，盡顯皇家祭祀建筑的莊嚴(yán)與華麗。門兩側(cè)的立柱為明代遺物，柱礎(chǔ)雕刻精美；門內(nèi)有“先師手植檜”等古柏，與建筑相得益彰。</p><p class="ql-block">穿過大成門，就進(jìn)入了孔廟的核心院落，前方就是祭祀孔子的主殿——大成殿，兩側(cè)則是東西廡，供奉著孔門弟子及歷代儒家先賢。</p><p class="ql-block">大成門不僅是孔廟建筑布局的關(guān)鍵節(jié)點，更是儒家文化“集大成”精神的象征，是感受孔廟莊嚴(yán)氛圍與深厚歷史底蘊的重要場所。</p> <p class="ql-block">石雕龍柱是孔廟中最具代表性的藝術(shù)珍品之一。</p><p class="ql-block">位于大成殿的前檐下，共10根，每根高約6米，直徑約0.8米。采用整塊的淺灰色石灰?guī)r（也叫“泗水石”）雕刻而成，質(zhì)地細(xì)膩，便于精細(xì)雕琢。</p><p class="ql-block">為明弘治十三年（1500年）重修大成殿時所刻，距今已有500多年歷史。</p><p class="ql-block">每根龍柱上都雕刻著兩條降龍和升龍，龍身矯健，盤旋于祥云之間，龍鱗、龍須、龍爪都刻畫得栩栩如生，呼之欲出。</p><p class="ql-block">正面的兩根龍柱，龍紋相對，氣勢恢宏；兩側(cè)的八根龍柱，每根雕刻兩條龍，兩兩相對，形成“雙龍戲珠”的圖案，整體布局對稱而富有變化。</p><p class="ql-block">龍是皇權(quán)的象征，大成殿使用龍柱，既體現(xiàn)了孔子“萬世師表”的崇高地位，也彰顯了孔廟作為皇家祭祀場所的特殊身份。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">相傳，清代乾隆皇帝來曲阜祭孔時，孔府的人擔(dān)心龍柱的規(guī)格超過皇宮，會引起皇帝不悅，便用紅綢將龍柱包裹起來。乾隆看到后，反而對這種“藏龍”的做法大加贊賞，從此龍柱便有了“神龍見首不見尾”的美譽。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些龍柱不僅是中國古代石雕藝術(shù)的巔峰之作，更是孔廟作為“天下第一廟”的重要象征，代表了明代建筑與雕刻藝術(shù)的最高水平。</p> <p class="ql-block">杏壇，相傳是孔子當(dāng)年講學(xué)之處，是儒家文化的重要象征。</p><p class="ql-block"> 位于大成殿前，是孔廟中軸線上的標(biāo)志性建筑。</p><p class="ql-block">杏壇最早是孔子舊宅旁的一處土壇，因周圍種有杏樹而得名。北宋時期，孔子第四十五代孫孔道輔在原址上建了一座“杏壇亭”，明隆慶三年（1569年）重修為現(xiàn)在的重檐方亭。</p><p class="ql-block"> 這是一座重檐十字脊的方亭，覆以黃琉璃瓦，朱紅立柱，斗拱彩繪，整體莊重華麗，是典型的明代官式建筑。</p><p class="ql-block">亭內(nèi)立有一塊石碑，刻有金代文人黨懷英所書的“杏壇”二字，字體古樸遒勁。</p><p class="ql-block">“杏壇”二字，已成為中國古代教育的代名詞，象征著孔子“有教無類”的教育思想和“誨人不倦”的師者精神。</p><p class="ql-block">杏壇不僅是孔廟的重要組成部分，更是中國教育史上的圣地。每年祭孔大典時，這里也是重要的儀式場所，承載著后人對孔子教育思想的尊崇與傳承。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">曲阜孔廟的核心建筑——大成殿，也是中國古代祭祀孔子的主殿，與北京故宮太和殿、泰山岱廟天貺殿并稱為“中國古代三大宮殿”。</p><p class="ql-block">大成殿始建于唐代，初名“文宣王殿”，宋崇寧三年（1104年）宋徽宗賜名“大成殿”。現(xiàn)存建筑為清雍正二年（1724年）重建。</p><p class="ql-block">?“大成”出自《孟子》“孔子之謂集大成”，意為孔子思想集古圣先賢之大成。</p><p class="ql-block"> 大殿面闊九間，進(jìn)深五間，高31.89米，寬54米，建在高2.1米的石砌臺基上，氣勢恢宏。建筑采用重檐歇山頂，覆以黃琉璃瓦，斗拱采用“九踩四昂”的高等級形制，是典型的清代皇家建筑風(fēng)格。</p><p class="ql-block">大成殿是孔廟的靈魂所在，殿內(nèi)供奉著孔子塑像，兩側(cè)是四配（顏回、曾參、孔伋、孟子）和十二哲的塑像。這里是歷代帝王祭孔和儒家文化傳承的核心場所，也是儒家思想“集大成”精神的象征。</p> <p class="ql-block">大成殿匾額高懸。</p><p class="ql-block">“大成”二字，是清雍正帝御筆?？烧嬲屛彝２降模秦翌~下方一行小字：“與故宮太和殿、岱廟天貺殿，并稱中國古代三大殿?！薄瓉碜詈甏蟮亩Y贊，從來不在孤峰之巔，而在文明彼此回望的視線里。</p> <p class="ql-block">讀完脊獸介紹牌，我數(shù)了數(shù)大成殿檐角的小獸：龍、鳳、獅子、天馬、海馬……共九只。</p><p class="ql-block">講解員說，太和殿用十只，曲阜用九只，是禮制，也是敬意。我忽然覺得，這數(shù)字的謙遜，比十更接近孔子——他刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，不是為筑一座不可逾越的高臺，而是搭一架梯子，讓后來者，踮踮腳，就能摸到天光。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">雍正三年（1725年），大成殿因火災(zāi)重建，愛新覺羅·胤禛-雍正皇帝親自題寫“生民未有”匾額，以表達(dá)對孔子的尊崇，并彰顯清王朝對儒家道統(tǒng)的繼承。</span>匾額藍(lán)底金字，邊框為精美的金龍雕刻，盡顯皇家尊崇。</p><p class="ql-block">出自《孟子·公孫丑上》：“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也?！?lt;/p><p class="ql-block">意為“自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了”，是對孔子至高無上的贊譽，彰顯了儒家思想的崇高地位。</p><p class="ql-block">匾額兩側(cè)的藍(lán)底金字楹聯(lián)同樣出自雍正之手：</p><p class="ql-block">上聯(lián)：道隆群圣，統(tǒng)金聲玉振，共仰大成。</p><p class="ql-block">下聯(lián)：德冠生民，溯地辟天開，咸尊至圣。</p><p class="ql-block">這副對聯(lián)進(jìn)一步闡述了孔子之道集大成、孔子之德冠絕古今的思想，與匾額相得益彰，共同構(gòu)成了大成殿的核心文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">前檐下的10根石雕龍柱是大成殿的鎮(zhèn)殿之寶，每根高6米，直徑0.8米，雕刻著兩條盤旋于祥云間的巨龍，工藝精湛，氣勢磅礴。</p><p class="ql-block">殿周環(huán)繞著精美的漢白玉石欄，望柱和欄板上雕刻著云龍、纏枝蓮等圖案，與大殿相得益彰。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">明弘治御制重建孔子廟碑，也叫“弘治碑”，是孔廟“四大明碑”之一，是明弘治十七年（公元1504年），為紀(jì)念弘治年間大規(guī)模重修孔廟而立。</p><p class="ql-block">?碑文由明孝宗朱祐樘親自撰寫，是明代尊孔崇儒的重要實物見證。</p><p class="ql-block">?位于孔廟同文門東側(cè)的碑亭內(nèi)，與洪武碑、永樂碑、成化碑齊名。</p><p class="ql-block"> 碑文詳細(xì)記載了弘治十三年至十六年（1500–1503年）重修孔廟的始末，強調(diào)孔子之道“有天下者，誠不可一日無”，并高度評價了此次重修工程“規(guī)制宏遠(yuǎn)，文采彰施”，體現(xiàn)了“弘治中興”時期對儒家文化的尊崇與傳承。</p><p class="ql-block"> 碑身采用艾葉青石（又稱“豆瓣石”），石質(zhì)呈黃褐相間的紋理，如同豆瓣，是山東曲阜特有的石材，質(zhì)地細(xì)膩，色澤古樸。</p><p class="ql-block">碑額雕刻著雙龍戲珠的圖案，刀法流暢，氣勢恢宏；馱碑的赑屃造型雄渾，是明代石雕藝術(shù)的代表。</p><p class="ql-block"> 弘治碑不僅是研究明代孔廟建筑史和祭祀制度的重要史料，也是中國古代碑刻藝術(shù)與儒家文化傳承的重要見證，與其他明代御碑共同構(gòu)成了孔廟“明代碑刻群”的核心。</p> <p class="ql-block">龍鳳柏</p> <p class="ql-block">孔府</p> <p class="ql-block">這是曲阜孔府的大門，是孔府的正門，也是進(jìn)入這座“天下第一家”的第一道門戶。</p><p class="ql-block">門楣上懸掛的藍(lán)底金字“聖府”匾額，是明代權(quán)臣嚴(yán)嵩所書，字體端莊大氣，點明了這里是孔子嫡長子孫世襲衍圣公的府邸。</p><p class="ql-block">?孔府大門始建于明代，現(xiàn)存建筑為清道光年間重修，是典型的官式建筑風(fēng)格。</p><p class="ql-block">?大門兩側(cè)的明柱上，懸掛著一副著名的楹聯(lián)：“與國咸休，安富尊榮公府第；同天并老，文章道德圣人家”，這是清代文學(xué)家紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐）所書，高度概括了孔府的顯赫地位與文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">?穿過這道門，就進(jìn)入了孔府的前院，這里是孔府對外接待和處理公務(wù)的區(qū)域，再往里走，才是孔氏家族的內(nèi)宅。</p> <p class="ql-block">這是孔府（衍圣公府）內(nèi)宅門的門景，匾額“恩賜重光”是清代光緒皇帝御筆親題。</p><p class="ql-block"> “恩賜重光”匾額：</p><p class="ql-block">這是清光緒皇帝在光緒二十年（1894年）御賜給孔府的匾額。“重光”意為“重放光明”，這里是指光緒皇帝在甲午戰(zhàn)爭后，為了籠絡(luò)人心、鞏固統(tǒng)治，再次強調(diào)對孔府的尊崇與恩賜，也象征著儒家道統(tǒng)的延續(xù)。</p><p class="ql-block"> 兩側(cè)楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">上聯(lián)：爵列三公榮袞黻</p><p class="ql-block">意為：孔府衍圣公的爵位位列三公，身著象征皇家榮寵的官服，彰顯其顯赫地位。</p><p class="ql-block">下聯(lián)：身通六藝紹箕裘</p><p class="ql-block">意為：孔氏后人精通儒家六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），繼承了先祖孔子的事業(yè)與家風(fēng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">內(nèi)宅門是孔府前院與內(nèi)宅的分界線，門內(nèi)是孔氏家族的生活區(qū)，外人不得隨意進(jìn)入。</p><p class="ql-block"> 門上的門神是傳統(tǒng)的武將形象，用于驅(qū)邪避兇，守護家宅平安，這也是中國傳統(tǒng)年節(jié)文化的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">這里是曲阜孔府內(nèi)的一處廳堂匾額組合，核心是兩塊極具文化象征意義的御賜/題字匾額，懸掛于木質(zhì)梁架之下，梁枋帶有傳統(tǒng)彩繪，整體氛圍莊重典雅。</p><p class="ql-block">核心匾額：詩書禮樂</p><p class="ql-block">1. 基本信息：藍(lán)底金字，邊框飾有金龍紋，字體端莊雄渾。</p><p class="ql-block">2. 文化內(nèi)涵：出自《論語》，是儒家文化的核心教育內(nèi)容，即詩經(jīng)、尚書、禮記、樂經(jīng)，合稱“四書”中的基礎(chǔ)典籍（亦為古代六藝之核心）。</p><p class="ql-block">3. 象征意義：彰顯孔府作為“圣人家”，以傳承儒家經(jīng)典、教化子孫為核心家風(fēng)，是孔氏家族治學(xué)傳家的核心標(biāo)識。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上方匾額：節(jié)并松筠</p><p class="ql-block">1. 文字解讀：“節(jié)”指氣節(jié)、操守；“并”意為比肩、等同；“松筠”即松樹與竹子，二者四季常青、堅韌不拔，是中國傳統(tǒng)文化中堅貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)的象征。</p><p class="ql-block">2. 核心寓意：贊揚孔氏后人不僅傳承了孔子的學(xué)術(shù)思想，更堅守了如松竹般的高尚氣節(jié)與道德操守，是對孔府家風(fēng)品格的高度贊譽。</p><p class="ql-block">此類匾額多為歷代帝王或名臣為表彰孔府德行所題，是孔府“詩禮傳家”與“德義立身”雙重家風(fēng)的實物見證。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這是曲阜孔府的前堂樓廳堂，是孔子第七十六代孫、衍圣公孔令貽及其家人當(dāng)年生活起居的核心場所。</p><p class="ql-block">前堂樓是孔府內(nèi)宅的重要建筑，明次間作為客廳，用于接待賓客、處理家族內(nèi)部事務(wù)；東西套間則是衍圣公與夫人、子女的臥室。</p><p class="ql-block">- 正上方懸掛的藍(lán)底金字匾額“松筠永春”，為孔令貽親書?！八审蕖敝杆蓸渑c竹子，象征堅韌高潔的品格；“永春”寓意孔氏家族長盛不衰、永葆活力。</p><p class="ql-block">下方的對聯(lián)“天下文章莫大乎是；一時賢者皆從之游”，是清末書法家馮恕所贈，高度贊譽了儒家文化的博大精深。</p><p class="ql-block">廳堂中央的銅制暖爐，是明代遺物，為當(dāng)年冬季取暖所用。</p><p class="ql-block">兩側(cè)的桌椅、屏風(fēng)等家具，均按清末民初的生活場景復(fù)原陳列，展現(xiàn)了“天下第一家”的生活風(fēng)貌。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">孔府內(nèi)宅門東側(cè)的一間展室，里面陳列著重要的歷史文物。</p><p class="ql-block">荊根床與龍鳳椅：是乾隆皇帝賜給孔府的珍貴嫁妝，據(jù)說是為了將女兒下嫁孔府時所用。床和椅子均由天然荊根雕刻而成，造型獨特，工藝精湛，是孔府收藏的國寶級文物。</p><p class="ql-block">墻上的對聯(lián)“詩書不負(fù)人，且將精神養(yǎng)；富貴不淫樂，不變節(jié)操堅”，體現(xiàn)了儒家修身養(yǎng)性、堅守氣節(jié)的思想。</p><p class="ql-block">房間內(nèi)還擺放著清代的桌椅、大型瓷瓶等傳統(tǒng)家具和器物，整體布置還原了孔府內(nèi)宅的生活場景。</p><p class="ql-block"> 孔府是孔子嫡系后裔“衍圣公”的府邸，內(nèi)宅門是分隔前堂官衙和后寢內(nèi)宅的重要界限，戒備森嚴(yán)。這間展室所在的位置，曾是孔府內(nèi)眷生活的重要區(qū)域，如今作為文物陳列空間，向游客展示孔府的歷史與文化。</p> <p class="ql-block">這是孔府前堂樓內(nèi)的一間臥室，是孔子第76代孫、衍圣公孔令貽及其家眷的居住場所。</p><p class="ql-block"> 前堂樓為七間二層樓閣，是衍圣公及其家眷的主要居所，明次間為客廳，東西兩套間為臥室。</p><p class="ql-block">高大的木質(zhì)衣柜、雕花的床架和精致的隔扇門窗，都是清末民初時期孔府生活場景的復(fù)原陳列。</p><p class="ql-block">這里曾是孔令貽及其夫人陶氏、王氏等人的臥室，其中王氏是最后一代衍圣公孔德成的生母。</p><p class="ql-block">前堂樓是孔府內(nèi)宅的核心建筑，體現(xiàn)了“前朝后寢”的傳統(tǒng)格局。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的室內(nèi)陳設(shè)，生動再現(xiàn)了衍圣公家族的日常生活，是研究中國古代貴族生活和儒家文化傳承的重要實物資料。</p> <p class="ql-block">這是曲阜孔府的后堂樓廳堂，是孔子第七十七代孫、末代衍圣公孔德成當(dāng)年的婚禮舉辦地，也是孔府內(nèi)宅的重要組成部分。</p><p class="ql-block">后堂樓是孔府內(nèi)宅的主體建筑之一，這里既是衍圣公處理家族內(nèi)務(wù)的場所，也是重要的家族活動中心。1936年，孔德成與孫琪芳的婚禮就在此舉行，當(dāng)時的國民政府要員及各界名流均有出席。</p><p class="ql-block">正上方懸掛的紅底金字匾額“瑞應(yīng)睢麟”，是清末民初書法家林世燾所題。“瑞應(yīng)睢麟”出自《詩經(jīng)·周南·麟之趾》和《關(guān)雎》，寓意孔氏子孫賢德、家族興旺，婚姻美滿。</p><p class="ql-block">兩側(cè)的對聯(lián)“名宗衍慶宜宜室宜，二南之蕭宜家則壽”與“彝訓(xùn)承先光開詩禮，萬化而基人倫冠冕”，彰顯了孔氏家族傳承詩禮、延續(xù)家聲的家風(fēng)。</p><p class="ql-block">廳堂中央的銅制暖爐，是明代遺物，為當(dāng)年冬季取暖所用。</p><p class="ql-block">兩側(cè)的桌椅、屏風(fēng)等家具，均按當(dāng)年的生活場景復(fù)原陳列，尤其是正中央的“囍”字裝飾，還原了孔德成婚禮時的喜慶氛圍。</p><p class="ql-block">墻上的“?！薄皦邸倍贩?，是傳統(tǒng)吉祥裝飾，寓意福壽雙全。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這是孔府后堂樓的東里間，是最后一代衍圣公孔德成與夫人孫琪芳的接待室兼起居室。</p><p class="ql-block"> 中西合璧的布置：房間內(nèi)既有傳統(tǒng)的中式桌椅、繡墩，也有西式沙發(fā)和落地座鐘，體現(xiàn)了民國時期的時代特征。</p><p class="ql-block">重要文物： 紫色的西式沙發(fā)是美國駐華大使馬歇爾贈送的新婚賀禮。</p><p class="ql-block">墻上掛有梅蘭芳先生親筆刻畫的梅花圖，以及多幅書法作品，如“一室之中有至樂”等。</p><p class="ql-block">地毯是蔣介石作為新婚賀禮贈送的。</p><p class="ql-block">這里是孔德成夫婦1936年婚后日常起居和接待親友的主要場所。1937年他們離開曲阜后，房間陳設(shè)便保持至今，成為那段歷史的直接見證。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這是孔府后堂樓的西里間，是孔德成與夫人孫琪芳的臥室。</p><p class="ql-block">房間正中是一張帶有精美花鳥圖案床幔的傳統(tǒng)拔步床，旁邊擺放著一張鋪有白色鉤花桌布的方桌和一把紫色的西式扶手椅，整體呈現(xiàn)出中西合璧的民國風(fēng)格。</p><p class="ql-block">墻上掛著孔德成夫婦與子女的合影，記錄了這個“天下第一家”的家庭瞬間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">這是孔府內(nèi)宅門照壁上的著名壁畫——戒貪圖（也叫“貪獸圖”）。</p><p class="ql-block"> 畫中看似麒麟的神獸，其實是傳說中的貪婪之獸“犭貪”（quān tān）。它生性饕餮、貪得無厭。</p><p class="ql-block">它的周圍環(huán)繞著“八仙過?！敝邪宋簧裣傻姆▽?，如笛子、寶劍、葫蘆等，象征著世間所有的珍寶都已被它占有。</p><p class="ql-block">盡管擁有一切，它仍不滿足，正張著血盆大口，妄圖將天上的太陽也吞入腹中，最終落得葬身大海的下場。</p><p class="ql-block"> 這幅畫是孔府用來警示后世子孫的。衍圣公每次進(jìn)出內(nèi)宅，都能看到這幅畫，以此提醒自己和家人要克制貪欲，堅守清廉。</p><p class="ql-block">它是中國古代廉政文化的生動體現(xiàn)，也是“天下第一家”對后代修身立德的重要訓(xùn)誡。</p> <p class="ql-block">這是位于曲阜孔府后花園西側(cè)影壁上的著名壁畫，名為“金光大道”（也叫“陽關(guān)大道”“天無絕人之路”）。</p><p class="ql-block"> 左側(cè)是一汪碧水與遠(yuǎn)山，右側(cè)是一排高大的樹木，中間是一條蜿蜒的土路。</p><p class="ql-block">整幅畫采用了西方透視原理，營造出獨特的視覺效果。</p><p class="ql-block">神奇之處：無論你站在畫前180°范圍內(nèi)的哪個位置，畫中的道路入口都會始終正對著你，仿佛在邀請你踏上這條大道，給人一種“路在腳下”的奇妙感覺。</p><p class="ql-block"> 核心寓意：“人人有路”“天無絕人之路”，象征著人生總有希望與機遇，無論身處何種境遇，都能找到屬于自己的道路。</p><p class="ql-block">相傳這幅畫最初是由孔府的一位仆人或丫環(huán)所繪，體現(xiàn)了民間智慧與儒家“有教無類”的精神內(nèi)核。</p><p class="ql-block"> 我們現(xiàn)在看到的這幅畫，是20世紀(jì)50年代由畫家馬興周、陳建明等人在原作基礎(chǔ)上重新繪制的，它不僅是孔府的標(biāo)志性景觀，也成為了激勵人們勇往直前的文化符號。</p> <p class="ql-block">傳統(tǒng)交通工具馬車成了路上一景</p> <p class="ql-block">向著孔林出發(fā)！</p> <p class="ql-block">曲阜孔林的洙水橋石坊是進(jìn)入孔子墓區(qū)的標(biāo)志性建筑。位于孔林中部，橫跨在洙水之上，是通往孔子墓的必經(jīng)之路。</p><p class="ql-block">石坊始建于明代，現(xiàn)存建筑為明嘉靖年間所建，清雍正年間重修。</p><p class="ql-block"> 這是一座三間四柱的石質(zhì)牌坊，采用淺灰色石灰?guī)r雕刻而成，造型古樸莊重。坊頂?shù)窨逃惺F，柱身和額枋上有卷云紋等精美紋飾，雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，依然清晰可見。</p><p class="ql-block">坊心匾額上刻有“洙水橋”三個大字，字體雄渾有力，相傳為明代權(quán)臣嚴(yán)嵩所書。</p><p class="ql-block">洙水是一條古河道，相傳“洙泗之間”是孔子講學(xué)的地方，“洙泗”也因此成為儒家文化的代稱。</p><p class="ql-block">走過洙水橋，就進(jìn)入了孔林的核心墓區(qū)，這里安葬著孔子及其子孫后代，是儒家文化傳承的重要象征。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">自貢手植楷（jie）</p><p class="ql-block">“子貢手植楷”石碑是一處承載著深厚歷史與文化意義的紀(jì)念物。</p><p class="ql-block">一、石碑與背后的故事</p><p class="ql-block"> 立碑緣由：這通石碑是后人為紀(jì)念孔子的弟子子貢而設(shè)立的。孔子去世后，眾弟子守墓三年后離去，唯有子貢在墓旁結(jié)廬，又守孝三年。在此期間，他親手栽種了一棵楷樹（黃連木），以寄托對恩師的哀思。</p><p class="ql-block">-楷樹的命運：子貢所植的楷樹歷經(jīng)千年，在清康熙年間不幸被雷火焚毀。人們?yōu)榱思o(jì)念，便將這棵樹的枯干形象刻在石碑上，并建“楷亭”保存此碑。</p><p class="ql-block">? “楷?！钡挠蓙恚嚎瑯渑c孔林中的另一棵“模樹”并立，后世便用“楷模”一詞，來比喻那些品德高尚、值得學(xué)習(xí)的榜樣。</p><p class="ql-block">二、石碑的“奇聞”</p><p class="ql-block">這通石碑還有一個有趣的傳說，被稱為“會哭的碑”。每逢陰雨天氣，石碑表面就會變得濕潤，仿佛在流淚。這其實是石碑材質(zhì)和環(huán)境濕度變化導(dǎo)致的物理現(xiàn)象，但也為它增添了一抹神秘的色彩。</p> <p class="ql-block">孔子墓是孔子及其夫人亓官氏的合葬之處。</p><p class="ql-block">畫面中可以看到兩通石碑：</p><p class="ql-block">前碑（高大者）：篆書“大成至圣文宣王墓”，為明正統(tǒng)八年（1443年）所立，由明代書法家黃養(yǎng)正書寫。碑上的“王”字下半部分被石案遮擋，相傳是為了避免讓前來拜祭的帝王感到不悅，寓意孔子“不王而王”。</p><p class="ql-block">后碑（矮小者）：篆書“宣圣墓”，為元乃馬真后三年（1244年）所立，由孔子五十一代孫衍圣公孔元措所立。</p><p class="ql-block">孔子于魯哀公十六年（前479年）去世，最初的墓“墓而不墳”，后經(jīng)歷代不斷修繕，才形成了現(xiàn)在的規(guī)模。</p><p class="ql-block">孔林作為孔子及其后裔的家族墓地，是世界上延續(xù)時間最長的家族墓地之一。</p><p class="ql-block"> 墓前的石案上擺放著供品（水果、點心）、清水和小型盆栽，是后人前來拜謁孔子時留下的。</p><p class="ql-block">墓冢周圍古木參天，環(huán)境肅穆，體現(xiàn)了后人對這位至圣先師的尊崇。</p> <p class="ql-block">孔府特色糕點</p> <p class="ql-block">孔府特色菜品</p> <p class="ql-block">歸途車上，夕陽西下，余暉滿天，窗外曲阜漸遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">是啊，2026年2月21日，我來了，又走了。</p><p class="ql-block">可有些東西，沒帶走，也沒留下——它只是，在我心上，輕輕叩了叩門。</p>