常州人正月初五“搶路頭”大有講究多勞 <p class="ql-block">菱溪散人/文</p><p class="ql-block">正月初五，破五迎福。當(dāng)凌晨的爆竹聲劃破常州的大街小巷時(shí)，老常州人都知道，這是一年一度“搶路頭”的最佳時(shí)光。</p><p class="ql-block">這尊被全城爭(zhēng)搶的“路頭”，便是民間家喻戶曉的五路財(cái)神。</p><p class="ql-block">其典故最早源于《封神演義》。姜子牙封神時(shí)，敕封趙公明為“正一玄壇真君”，統(tǒng)領(lǐng)招寶、納珍、招財(cái)、利市四位正神。五位神仙各司其職，共同掌管天下財(cái)富，這便是“五路財(cái)神”的正統(tǒng)由來。</p> <p class="ql-block">在古籍《清嘉錄》中，清人姚福均曾一語道破其本質(zhì)：“五路神俗稱五路財(cái)神，其實(shí)即五祀門行中之行神，出門五路皆得財(cái)也。”所謂“五路”，指的是東、南、西、北、中五個(gè)方位。古人認(rèn)為，無論行至何方，皆有財(cái)神護(hù)佑，這才是“迎五路”最美好的寓意。</p><p class="ql-block">舊時(shí)常州，此風(fēng)尤盛。民間早有詩句描繪當(dāng)時(shí)的盛況：“神或臨其室，獲利億萬計(jì)，拜跪肅衣冠，饋獻(xiàn)羅酒食?！比藗兩碇⒀b，備下豐盛的酒醴，只為爭(zhēng)先接福，討個(gè)“利市”。</p> <p class="ql-block">不過，關(guān)于這尊財(cái)神，常州民間還流傳著不少“小誤會(huì)”。有人將“五路神”與“五顯神”混為一談，其實(shí)二者并非同宗。更有一說，稱其原型是無錫抗倭英雄何五路。但清代學(xué)者顧祿考證后認(rèn)為，民間所祀的五路財(cái)神，更多是寄托美好愿望的民俗符號(hào)，與英雄崇拜實(shí)為兩碼事。</p><p class="ql-block">在常州的財(cái)神史上，還有一位特殊的“本地財(cái)神”——盛宣懷。清末民初，這位常州籍的實(shí)業(yè)巨擘風(fēng)頭無兩，被家鄉(xiāng)人尊為“財(cái)神菩薩”，其名號(hào)婦孺皆知，江南百姓甚至一度想要為他修建財(cái)神廟，其影響力可見一斑。</p> <p class="ql-block">時(shí)光流轉(zhuǎn)，如今常州人的初五習(xí)俗，多了幾分從容，少了幾分狂熱。</p><p class="ql-block">天剛蒙蒙亮，各大寺院早已燈火通明，備好香案迎接八方香客，祈福的香火能從清晨延續(xù)到正午。而在尋常百姓家，儀式則更為溫馨簡(jiǎn)約：捧出財(cái)神碼子，點(diǎn)燃香燭，煮上五盅熱氣騰騰的素面。這便是老常州說的“燒素路頭”，一碗素面，敬奉神明，既飽含了對(duì)富足的向往，也藏著一份知足常樂的平和。</p> <p class="ql-block">從昔日的“搶路頭”到如今的“燒素路頭”，變的是形式，不變的是中國人對(duì)美好生活的向往。如今的我們，早已告別了貧困，步入了小康。正月初五的爆竹，不再僅僅是“拜金”的喧囂，更是一種對(duì)過往的致敬，對(duì)未來的期許。</p><p class="ql-block">迎財(cái)神，迎的是一份順?biāo)?；搶路頭，搶的是一份希望。愿每一位常州人，在丙午馬年，五路通達(dá)，四季長安，馬年發(fā)財(cái)！</p><p class="ql-block">余忠良</p><p class="ql-block">2026年2月21日丙午正月初五凌晨</p>