<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><u>大鐘寺大鐘樓內(nèi)永樂大鐘及撞鐘杵</u></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 正月初四（2月20日）下午3點(diǎn)鐘之前，我慕名來到大鐘寺古鐘博物館，專程來聆聽正月初一至正月初五的大鐘寺“正月鳴鐘”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 昨天下午2時(shí)3刻來到大鐘寺古鐘博物館山門前拍下了這條短視頻，其中提到我本想用隨身攜帶的5D-2相機(jī)，記錄馬上就要開始的“九響鐘聲”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這條短片是昨天（初四，2月20日）下午3時(shí)，在大鐘樓院內(nèi)，距離永樂大鐘20米開外，我用手機(jī)上拍攝的，請(qǐng)您一定戴上耳機(jī)或者打開籃牙連接音響聽，整個(gè)大鐘樓都在發(fā)聲，這是一座特殊的古建筑材料制造的碩大的“音箱”！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這是今天上午（初五，2月21日）9時(shí)，我用相機(jī)記錄的永樂大鐘的“9響鐘聲”。您能聽出來嗎，這條短片的永樂大鐘的鐘聲，與初四我用手機(jī)記錄的永樂大鐘的“9響鐘聲”，有哪些不同？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 從上面的那段在大鐘寺山門前的視頻來看，初四那天，我本是“有備而來”，是帶著相機(jī)的。臨近下午3點(diǎn)鐘，手忙腳亂掉鏈子，由于很長時(shí)間沒有使用該相機(jī)的“短片”功能，怎么也玩不轉(zhuǎn)了。情急之下，還剩1分鐘，只得改變計(jì)劃，拿出蘋果手機(jī)進(jìn)行全過程的拍攝。初四的即手機(jī)錄制的短視頻，請(qǐng)務(wù)必戴上耳機(jī)聽。其下面的短片是我放上來次日（也就是2月21日，初五）上午再次來到大鐘寺，用相機(jī)拍攝的鳴鐘短片。兩相比較（都請(qǐng)戴上耳機(jī)或者開啟藍(lán)牙用音箱聽），您會(huì)發(fā)現(xiàn)一種很有意思的現(xiàn)象。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 初四是歪打正著，而我當(dāng)天下午離開大鐘寺時(shí)，就下決心次日上午再來，帶著相機(jī)來，笨人笨辦法，一年一度，只爭朝夕，晚上做好功課，一定要用相機(jī)錄制一下永樂大鐘的“正月鐘聲”。往常從家乘坐網(wǎng)約車到大鐘寺需要1個(gè)小時(shí)左右，而大年初五，人少車少，僅僅半個(gè)小時(shí)就到達(dá)了大鐘寺古鐘博物館。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大鐘寺古鐘博物館楊巍副館長介紹說：“2021年春節(jié)的開放公告寫的是每日安排三場編鐘演奏展示活動(dòng)。當(dāng)時(shí)應(yīng)該也鳴響永樂大鐘了，大鐘和編鐘鳴響相差半個(gè)小時(shí)。”“從2022年，春節(jié)期間就開始鳴鐘，觀眾可以聽到新年鐘聲，但是不能敲鐘?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大鐘寺“正月鳴鐘”或者叫春節(jié)鳴鐘，發(fā)軔于2021年，正式成為傳統(tǒng)的保留項(xiàng)目，始于2022年。這項(xiàng)“聞鐘聲”的活動(dòng)，讓我概括，有五大益處：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第一、 改舊創(chuàng)新。把每年正月初一至正月初五，上午10點(diǎn)和下午3點(diǎn)，鳴鐘9響作為一種傳統(tǒng)保持下去，不僅可以滿足北京市民聆聽永樂大鐘的需求，也可以為天南海北，鐘情于永樂大鐘的文物愛好者，提供一個(gè)親身聆聽永樂大鐘的機(jī)會(huì)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第二、 鐘聲主陽。一年之計(jì)在于春，生發(fā)之季，深沉而又堅(jiān)毅的鐘聲，可以激勵(lì)來自各行各業(yè)的人們，喚起起心中的激情，歷練更好的精神面貌，去迎接新的一年、新的奮斗、新的成就。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第三、 可以修身養(yǎng)性。我把這兩條大鐘寺古鐘博物館“正月鳴鐘”（春節(jié)鐘聲）的短片，均發(fā)給原山西省文旅集團(tuán)工會(huì)工會(huì)副主席路程女士了，她說：“聽到了，反復(fù)在聽！是一種很安靜、很入心的感覺。心會(huì)不自覺慢下來，像被輕輕安撫。安寧，清凈，思念，更聽出歲月悠長......”這時(shí)候的鐘聲，看來具有一定的療愈性，在奔波的路程上，每聞鐘聲，可以靜心、養(yǎng)心，自然長命百歲。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第四、 彰顯近聞鐘聲的魅力。大鐘的鐘韻所在，連身心都被洗滌了的感覺。近聞鐘聲，200赫茲以下的分音對(duì)聽感起主要作用，大鐘的鐘聲深沉厚重，震撼力強(qiáng)。聲學(xué)測(cè)音的結(jié)果表明：在鐘聲響過（即撞擊）6秒鐘“以后主要聽到的是一百多赫茲及頻率更低的分音，并將持續(xù)相當(dāng)久的時(shí)間。……高于200Hz以上的分音，衰變率與頻率基本上是線性關(guān)系；對(duì)于低于200Hz以下的分音，衰變率的變化趨于緩和?！保愅?、鄭大瑞《永樂大鐘的聲學(xué)特性》、《聲學(xué)學(xué)報(bào)》1987年5月第12卷第3期第165頁）現(xiàn)代等響曲線理論告訴我們，頻率高低也是決定聲音傳播距離遠(yuǎn)近的重要因素之一，100赫茲以下的分音，即便使用再大的鐘杵、下再大的力氣，在本底噪聲大于60-70分貝時(shí)，60米開外就幾乎聽不到了。所謂100赫茲以下大鐘振動(dòng)頻率越低、衰減得越慢，就傳得越遠(yuǎn)，越有長長的尾音魅力，這一理論已不能適用于當(dāng)代的傳聲條件；要堅(jiān)決摒棄在這種條件下，鐘聲只要低音頻率豐富、衰減得慢、聲壓級(jí)大，就能夠遠(yuǎn)聞的判斷。在現(xiàn)代社會(huì)傳聲條件下，要想享受低音大鐘的鐘聲魅力，聆聽大鐘余音繞梁的尾音，只有親臨大鐘現(xiàn)場這一個(gè)選項(xiàng)?！皩?duì)于低于200Hz以下的分音，衰變率的變化趨于緩和”，這是在當(dāng)代近聞大鐘條件下，鐘聲產(chǎn)生長尾音的根源所在。另外，大鐘還會(huì)產(chǎn)生更具魅力的拍頻聲，在當(dāng)代傳聲條件下，也是要近聞鐘聲才能感受的更明顯。永樂大鐘“頻率相近的分音產(chǎn)生的拍頻聲是鐘聲的一個(gè)重要特點(diǎn)。拍頻的頻率合適加強(qiáng)了鐘聲的效果，……58Hz附近振型相同的兩個(gè)分音組成的拍頻頻率是0.18Hz；87Hz附近的分音拍頻頻率是1.7Hz；98Hz附近的分音有0.6Hz和11Hz的拍頻波形；129Hz附近的分音拍頻是1.7Hz；164Hz及169Hz兩分音，拍頻頻率是5Hz；250Hz附近的分音，對(duì)于較高的頻率，拍頻現(xiàn)象并不對(duì)聽感其重要作用。鐘聲到后來主要聽到的是129Hz附近和更低頻率分音間的拍頻聲，鐘聲有強(qiáng)烈的抖動(dòng)感，顯示出鐘聲的威力。古書中所說鐘聲‘時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近’，想必是聽到這種拍頻聲的感受?！?（陳通、鄭大瑞《永樂大鐘的聲學(xué)特性》、《聲學(xué)學(xué)報(bào)》1987年5月第12卷第3期第165頁）衡量鐘聲能量的指標(biāo)通常用聲級(jí)表示，也叫聲壓級(jí)。對(duì)永樂大鐘聲級(jí)的測(cè)量，同樣得出結(jié)論，越是近聞，聲級(jí)越高，這是因?yàn)槁暭?jí)也存在著較明顯的衰減狀況：在距離鐘體2米處測(cè)量鐘聲，其聲級(jí)是120分貝；至5米處，下降至115分貝；至13米處，下降至100分貝；至23米處，下降至93分貝（圖 永樂大鐘的聲級(jí)）。聲壓級(jí)隨著距離以米為單位推遠(yuǎn)，幾乎呈現(xiàn)一個(gè)具有40度角斜率的下降通道，聲壓與距離呈反比關(guān)系。按此推算，在測(cè)量地點(diǎn)至大鐘50、60米處，永樂大鐘的聲級(jí)將不足70分貝，與城市本地噪聲持平。這種測(cè)量和分析的意義，也能夠說明，在當(dāng)代傳聲條件下，永樂大鐘的鐘聲魅力就在于近聞。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第五、 體現(xiàn)我們的文化自信。在永樂大鐘的“鐘眼”（即相當(dāng)于報(bào)紙“報(bào)眼”的右側(cè)，明成祖朱棣刻意把他想向世人表達(dá)的“十二大愿”加核心祝愿鑄于鐘裙之上，聲教四達(dá)，萬年永寶。他做對(duì)了，該《回向》文的主要內(nèi)容有：“惟愿如來闡教宗，惟愿大發(fā)慈悲念，惟愿皇圖萬世隆，惟愿國泰民安樂，惟愿時(shí)豐五谷登，惟愿人人盡忠孝，惟愿華夷一文軌，惟愿治世常太平，惟愿人民登壽域，惟愿災(zāi)難悉清除，惟愿盜賊自殄絕，惟愿和氣作禎祥”，……“敬愿大明永一統(tǒng)”。 從銘文的內(nèi)容和邏輯分析，應(yīng)該說，前邊的所謂“十二大愿”既被囊括在“敬愿大明永一統(tǒng)”當(dāng)中，又構(gòu)成它的前提，因?yàn)槿绻@“十二大愿”仰仗佛教“陰翳王度”和經(jīng)過自身努力都實(shí)現(xiàn)了，就可順理成章地達(dá)到“大明永一統(tǒng)”的理想境界。這些表達(dá)，放在今天的語境里又何嘗不是一種“家國情懷”呢，永樂大鐘23萬多字的“鐘銘”，其核心就是“勸人為善”和弘揚(yáng)“大一統(tǒng)”的傳統(tǒng)文化，剔除其中的一些封建糟粕，古為今用，就是向人們表達(dá)要做一個(gè)有情懷的人。這難道不是一種應(yīng)當(dāng)傳承的文化自信嗎。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 永樂大鐘的鐘聲衰減示意圖</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 永樂大鐘“鑄鐘款識(shí)”右側(cè)的“鐘眼”位置，鐘裙上的《大明神咒回向》及其十二大愿加“敬愿大明永一統(tǒng)”的鐘銘。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “敬愿大明</b></p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;">永一統(tǒng)”</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 永樂大鐘的鐘體正東的“年款”</b></p> <p class="ql-block"><b> </b><b style="font-size:22px;">大鐘樓永樂大鐘的鐘口下的“散音池”</b></p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;">大鐘樓內(nèi)懸掛永樂大鐘的梁架結(jié)構(gòu)，可見其古建筑結(jié)構(gòu)利用了“側(cè)角”建筑工藝，使大鐘架的受力，能夠承受住鐘體擺動(dòng)的“動(dòng)載菏”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 鐘魂</b></p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;">古建筑權(quán)威杜仙州先生所書</b></p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;">驚天動(dòng)地</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 李鐸先生的書法</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 董壽平先生的書法</b></p> <p class="ql-block"><b> </b><b style="font-size:22px;">劉炳森先生書法</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 著名導(dǎo)演謝添所書</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大鐘寺正月鳴鐘（春節(jié)鳴鐘）成為制度安排和傳統(tǒng)后，可以讓普通人只要進(jìn)入大鐘寺古鐘博物館，就可以享受一年一度的“永樂大鐘的龍吟”，大音希聲 大象無形，虎嘯龍吟，還可以告訴您一個(gè)真正的鐘文化，鐘和鐘聲對(duì)于每一個(gè)人，只要是您了解了它，就非常有助于您有個(gè)好情懷、好心態(tài)。人這一生，最好不要碌碌無為，當(dāng)然，也不可能事事如意，也不會(huì)件件圓滿?？傆衅痫L(fēng)的清晨，總有多雨的午后。古鐘和鐘聲，能讓人有個(gè)好心態(tài)，是治愈一切的良方。所謂“聞鐘聲、煩惱輕”是也。同時(shí)，警鐘長鳴，具有鮮明的正能量，包括能夠給人們帶來精進(jìn)、向善、尚公、平和的精神文化內(nèi)涵和感染力。形而下者謂之器，形而上者謂之道。鐘聲不再僅僅是一種響聲，而是成為創(chuàng)造意義的工具。在北京古鐘客觀存在的基礎(chǔ)上，挖掘鐘鈴文化的內(nèi)涵以及聲景（聲音景觀），不難發(fā)現(xiàn)，古鐘和古鐘文化，有溫度、有情感、有不少能夠讓人眼睛一亮的東西。古鐘在北京，文化卻超越了北京，甚至走向了世界。這樣的古鐘，真是個(gè)好東西，有趣又有用，平易近人，耳目一新。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 中國的大鐘，相比小鐘或者高音鐘發(fā)出的音響，更溫柔深情。深厚低沉的音色，與人們對(duì)過往“回憶”的情懷高度契合，往往會(huì)把人們的思緒帶回到記憶的故土，給心靈做一次安靜的洗滌。蘇東坡所言人生十六件樂事，“隔江山寺聞鐘”便是其一。聆聽千百年之鐘鈴之聲，她的魅力、以及莊嚴(yán)感、愉悅感、儀式感，與音樂會(huì)相比，會(huì)各有特色?！耙袈曄嗪汀被蛟弧耙饴曄嗪汀?，更是提高我們的學(xué)養(yǎng)的必修課。中關(guān)村聲學(xué)所大院內(nèi)LOGU石碑的碑陰，鐫刻了“音聲相和”四個(gè)大字。此語源于老子，反映出古代哲學(xué)中對(duì)聲音和諧的“聲景”之理解。而馬王堆漢墓帛書甲本的出土，揭示了“音聲相和”可能是“意聲相和”，即內(nèi)心的意圖與外在的聲音相呼應(yīng)?！奥暰坝^”的生命力，可見一斑。</b></p>