宋英達(dá)的二三事

隨遇而安

宋英達(dá)：1948年農(nóng)歷2月25出生于赤峰縣，1968年6月參加工作，1971年10月加入中國共產(chǎn)黨，2008年4月退休。大學(xué)文化，畢業(yè)于中國人民解放軍參謀學(xué)院，軍事學(xué)學(xué)士學(xué)位。曾歷任內(nèi)蒙古軍區(qū)國防教育辦主任、赤峰軍分區(qū)政治部副主任、赤峰市人大常委會副秘書長、赤峰市人大教科文衛(wèi)委員會主任委員兼常委會教科文衛(wèi)委員會主任。主要社會職務(wù)有：曾任內(nèi)蒙古自治區(qū)書法家協(xié)會理事兼篆刻委員會副主任、赤峰市書法家協(xié)會副主席?，F(xiàn)系中國老年書畫研究會會員及創(chuàng)研員，中華詩詞學(xué)會會員、中國契丹遼文化學(xué)會理事、赤峰市古都協(xié)會副會長；任赤峰巴林印社社長、赤峰老年書畫協(xié)會副會長、赤峰市文聯(lián)名譽(yù)副主席、赤峰市老科協(xié)文旅委主任、赤峰市城市文化環(huán)境建設(shè)專家委員會副主任。1966年高中應(yīng)屆畢業(yè)，1968年離校。1968年6月至1970年12月，先后在《平莊礦工報》任記者、編輯，在赤峰縣安慶溝公社插隊，在赤峰縣水地糧食管理所任業(yè)務(wù)員。1970年12月入伍，1994年9月轉(zhuǎn)業(yè)，上校軍銜。在部隊期間，先后任赤峰(昭烏達(dá)）軍分區(qū)政治部任新聞、宣傳、組織干事，北京軍區(qū)清水河綜合倉庫主任，內(nèi)蒙古軍區(qū)全民國防教育辦公室主任，赤峰軍分區(qū)政治部副主任。在此期間，主要從事新聞宣傳、政治教育、理論教育等工作，均獲不裴業(yè)績，獲三等功四次。大量新聞稿件、照片被《解放軍報》《國防》雜志、大軍區(qū)報刊及地方報刊刊用。通過舉辦培訓(xùn)班等培養(yǎng)大批本系統(tǒng)新聞人才，多次獲省軍區(qū)、大軍區(qū)有關(guān)部門獎勵。負(fù)責(zé)全自治區(qū)國防教育期間，所主抓的赤峰市紅山區(qū)、呼和浩特市新城區(qū)國防教育工作被樹為典型，其經(jīng)驗做法多次被總部及大軍區(qū)肯定、推廣。所撰大量工作經(jīng)驗簡報等多被總部、大軍區(qū)、?。ㄗ灾螀^(qū)）軍區(qū)轉(zhuǎn)發(fā)刊用。所主編并出版發(fā)行的《內(nèi)蒙古自治區(qū)全民國防教育統(tǒng)編系列教材》（付梓三種），成為當(dāng)時全國首家大型國防教育系列教材，受到有關(guān)方面好評。起草并頒布實行的《內(nèi)蒙古自治區(qū)全民國防教育暫行規(guī)定》成為該項地方性法規(guī)的藍(lán)本。參與赤峰、呼和浩特等城市的雙擁模范城申報工作，參與東部邊防部隊邊防工作調(diào)研，均有所貢獻(xiàn)。1994年9月退出現(xiàn)役，先后任赤峰市人大常委會副秘書長、市人大教科文衛(wèi)委員會主任委員兼常委會教科文衛(wèi)主任，系赤峰市第三屆、第四屆人大代表并常委會委員。在任市人大常委會副秘書長期間，分管代表聯(lián)絡(luò)及機(jī)關(guān)黨務(wù)工作，帶領(lǐng)有關(guān)業(yè)務(wù)部門開展代表“兩帶一聯(lián)系”活動及代表評議等工作，推動了全市人大代表工作。組織機(jī)關(guān)干部系統(tǒng)學(xué)習(xí)人大工作有關(guān)基本法律、基本知識，有效地提高了各級干部的法律知識水平和業(yè)務(wù)能力。任教科文衛(wèi)委員會主任期間，致力于通過發(fā)揮人大監(jiān)督作用，推動全市教科文衛(wèi)等社會事業(yè)全面進(jìn)步。對義務(wù)教育實行連續(xù)跟蹤視察，對職業(yè)教育、民族教育予以重點關(guān)注，在推動全市義務(wù)教育均衡發(fā)展、改善全市各類教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)條件等發(fā)揮了作用；對防氟改水實行十年不間斷連續(xù)監(jiān)督，出臺規(guī)范性文件，有效地改善了病區(qū)群眾的飲水條件；重點關(guān)注社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)、預(yù)防保健等衛(wèi)生工作，主張鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院保持公有公辦性質(zhì)，為全市衛(wèi)生工作健康發(fā)展貢獻(xiàn)了力量；堅持多年對全市文物工作進(jìn)行專項監(jiān)督，對全市建立健全各級文物保護(hù)工作機(jī)構(gòu)及若干重要歷史文物的保護(hù)起到推動作用；主張科技工作是工業(yè)強(qiáng)市、科教興市的最佳結(jié)合點應(yīng)予重視，并為科協(xié)解決若干具體問題做出過努力。主編《赤峰市人大概覽》，主持修訂一批市人大規(guī)范性文件，均獲好評。多年主管人代會的宣傳報道工作，注意改進(jìn)方法，提高效率，會議報道質(zhì)量不斷提高。多年關(guān)注家鄉(xiāng)城市建設(shè)與發(fā)展，特別是對新城景觀文化建設(shè)有深刻獨到認(rèn)識，先后提出合理拉大城市框架；專家與市民參與城市建設(shè)；將歷史、地域、民族文化高度凝練與現(xiàn)代文化高度融合，打造本土特色文化；不重復(fù)別人缺點，也不抄襲別人優(yōu)點打造自己的特色城市；立足草原城市、北方城市的定位，赤峰要以寬敞、開闊、明亮為自己的城市風(fēng)貌，要以灰色調(diào)為城市主色調(diào)；赤峰要以“獨具特色、適于人居、充滿活力”為建設(shè)與發(fā)展目標(biāo)；赤峰新區(qū)優(yōu)先發(fā)展教育以聚攏人氣等理念與建議。這些理念與建議，大都被決策者接受采訥，并已產(chǎn)生積極影響和顯見效果。2002年起任市城市景觀文化環(huán)境專家委員會副主任，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度參與工作，先后完成了“一場兩帶四園”等廣場公園、街路名稱、路燈、街路鋪裝與綠化、橋欄、景觀視廊、河道親水平臺、城市雕塑、夜景觀提升改造等文化景觀的創(chuàng)意、設(shè)計、評審、修改、監(jiān)理等任務(wù)，受到社會好評，有的獲國家重要獎項。多次參與市區(qū)及部分旗縣區(qū)、特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)、景區(qū)相關(guān)規(guī)劃設(shè)計的評審修訂，能夠提出中肯實在的見解意見，為黨委、政府及相關(guān)單位作出科學(xué)決策提供了有效的民意與智力支持。近年提出將“中國印城”、“誠信之都”作為赤峰的文化品牌和城市名片的建議，已被市政府采納，并于2011年12月作出了相關(guān)決定。任老科協(xié)文旅委主任以來，帶領(lǐng)全委多次主動開展文化下基層活動，指導(dǎo)基層，服務(wù)群眾；策劃寧城縣承平寧抗日根據(jù)地紀(jì)念館的籌建、李營子50壯士跳崖紅色記念地的展示、平莊西露天礦山公園規(guī)劃建設(shè)等文旅項目，為推進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。自幼喜書畫，愛篆刻。書法自漢隸、唐楷入手，遍及多體，尤以篆、隸下功最力；篆刻先攻明清流派印，并參以磚瓦泉陶，后鐘情戰(zhàn)國璽、秦漢印，形成自家風(fēng)格。書法篆刻作品多次發(fā)表于軍內(nèi)外報刊，多次參加各類各級展覽。其中書法作品入選全國民族風(fēng)情展、中書協(xié)全國千人千郵展、中國老年書畫研究會“傅山書畫藝術(shù)研創(chuàng)作品展”、全國老體協(xié)書畫作品展。篆刻作品入選西泠印社第二屆國際篆刻展，印章作品流傳于海內(nèi)外，為多位國家領(lǐng)導(dǎo)人及國際友人收藏。書法篆刻作品及傳略，被收入《世界當(dāng)代著名書法家真跡博覽大典》《世界當(dāng)代書畫篆刻家大詞典》《國際現(xiàn)代書畫名家教授大辭典》巜世界優(yōu)秀人才大典》等大型辭書。在領(lǐng)導(dǎo)印社開展活動中，成績卓著，體會深刻，曾以《有為才能有位——以赤峰巴林印社為例談地方藝術(shù)社團(tuán)的生存與發(fā)展》為題，出席西泠印社論壇并書面發(fā)言。在軍事、歷史、博物、收藏等方面多有涉獵，并有著述。主編的《赤峰市人民代表大會概覽》，參與主編的《中國巴林石》巜赤峰之最》，主編的《赤峰書法作品集》《赤峰篆刻集》《半個世紀(jì)的回眸》《啟功文化在赤峰·書法卷》《赤峰巴林印社社刊》，撰寫的“軍事高科技與全民國防教育”“人大監(jiān)督的實質(zhì)在于制約”等書籍、文章、郵冊，均具較高學(xué)術(shù)價值。與其女合作的“赤峰石文化研究”入選中國古都協(xié)會年會，并在巜赤峰日報》連載，產(chǎn)生一定社會影響。撰寫的《中國龍文化系列叢書·中華龍字》獲評赤峰市第三屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果政府獎一等獎、自治區(qū)社科二等獎。散文《我的書房》《小米于我，我與小米》均獲有關(guān)獎項。書房曠廬被評為全市最美書房。 　心沉瀚墨覓古意 篆刀游石鑄方圓?《內(nèi)蒙古晨報》記者張順博武朝暉“功夫在詩外”以篆書、篆刻聞名的宋英達(dá)先生追求詩、書、畫、印的四位一體，尤其重視書風(fēng)和印風(fēng)的有機(jī)融合，從書寫篆書開始探求文字本源，匠心獨具，自成一家。宋老先生自幼習(xí)書畫，好篆刻，書法尤以篆隸下功最力，其書法作品多次參加各級展覽并獲獎，部分作品曾人展《迎接二十一世紀(jì)民族情書畫展”及中書協(xié)的《2009千人干郵展》。他的作品及傳略還被收人《世界當(dāng)代著名書畫家真跡博覽大展》和《世界當(dāng)代書畫篆刻家大辭典》等大型辭書。作為赤峰市知名書法篆刻家，宋老先生除了以隸書見長，其篆刻技藝也非同一般。走進(jìn)宋老先生的工作室，首先映人眼簾的是一排十二生肖組字，象形會意的筆墨線條，正是宋英達(dá)先生在書法方面所追求的方向。一幅幅篆書隸文，一個個形似意會的文字，墨氣淋漓之間盡顯書者才情，用筆流暢多變而不失真率自然，更是于古雅、端莊中透出剛健清新的朝氣活力，展現(xiàn)出淳樸真摯的情感。宋老先生說，對篆書、篆刻的癡迷，除了情趣使然，更是想通過形似會意的字追本溯源，探尋字的源頭。寫篆書、搞篆刻是一件很枯燥的事，特別是在當(dāng)下的快節(jié)奏生活中，如果選擇它，癡迷于它的風(fēng)韻，除了需要一顆敏慧的心，還需要有一份耐得住寂寞的從容與堅定。“敲門磚”——《芥子園畫傳》60年代，宋老先生正處于中學(xué)時代，從那個時候起，他就已經(jīng)開始接觸書畫、篆刻。他最早接觸的作品是《芥子園畫傳》，至今，宋老先生還清楚地記得那是四個大本。1962年，宋老先生的父親每月工資僅有七八十元，但看見宋英達(dá)極其喜歡，還是花了13元錢為他買了下來。《芥子園畫傳》里面均是人物、山水、題跋和印，當(dāng)時宋老先就覺得畫冊里面的印和隸書好看，于是下定決心學(xué)習(xí)，也正是這四本書開啟了他走向藝術(shù)道路的大門。幼年時，宋老先生求在家主事的老叔幫忙買了鉛筆、粉筆、黃草紙等工具，自己就在家畫起來，或鍋碗瓢盆，或雞鴨鵝狗，能想到的他都畫。那時，家里的墻上、柜上、門上，能畫的地方幾乎都被畫滿了。他還在祖父的指導(dǎo)下臨摹毛筆字，那個時候的宋老先生，在河南、河北（家鄉(xiāng)的河）兩個營子，已然是聲名大噪。不斷演變的“書房”上學(xué)后，宋老先生一下子有了好幾本書，加上各種本子以及三張紙的畫頁，摞起來也有一二十公分高了。為了便于翻找，他在自家的紅堂米柜里開辟了自己的第一個書柜，擺上書、本，在柜幫的里子上貼上標(biāo)簽，表明語文、算數(shù)等類別，再加上作桌的柜頭、作凳的炕沿兒，便形成了宋老先生平生的第一個“書房”。大躍進(jìn)那年，宋老先生舉家搬到了赤峰街。搬家時，大人們忙活著搬缸、抬柜，宋老先生則緊緊地抱著已經(jīng)把包袱皮撐鼓了的一包袱書不放手。進(jìn)街后，父親很快為他添置了一張八仙桌，后來還托人打了一個書立（即能擺到桌子上的小書架)。那時，家里人吃飯主要是在炕上，放一張炕桌，大家盤腿圍桌而坐，地上的八仙桌即成了屬于宋老先生自己的書桌，加上抽屜、書立，于是宋老先生的第二個“書房”就此“建”成。在第二個“書房”里，宋老先生完成了小學(xué)到高中的學(xué)業(yè)。70年代中期，宋老先生與夫人走到了一起。據(jù)宋老先生介紹，當(dāng)時他們撿磚頭、拉土坯、和大泥，半垛半壘地在父母家有限的院子里蓋了一間半“倒座子”。父親在辦公桌的基礎(chǔ)上加裝推拉門給他改造成了一個書桌兼書柜，他將兩個木箱豎過來糊上報紙當(dāng)做凳子，與妻共有的新房兼書房誕生了。在這書房里，宋老先生寫過大量的新聞稿、講話稿，臨寫過“二王”“曹全”“禮器”“史晨”等名書名帖，刻過供在報紙上發(fā)表的篆刻印作。現(xiàn)在，宋老先生居住在新城區(qū)，新書房雖處在群樓之中，但肅靜、敞亮，而且他還將樓下的車庫變成了工作室，可以在此肆意習(xí)字作畫搞創(chuàng)作了。經(jīng)年治印印章的實用價值和收藏價值并舉，因為臨近巴林石產(chǎn)地的緣故，許多收藏家都選用最好的印石，找最好的篆刻家篆刻印章，這筆財富若干年后或許不可估量。宋老先生十幾歲開始學(xué)印，幾十年來，理論與創(chuàng)作并舉，治印逾萬數(shù)，專著多部，可謂碩果累累，其謙遜的治印風(fēng)格更是令人敬佩。一路走來，無論是寫書法還是研習(xí)篆刻，宋老先生都是“自學(xué)成才”，他坦言自己也曾走過不少彎路，花了很多功夫，但也有好處，那就是創(chuàng)作不受限制。赤峰近現(xiàn)代篆刻藝術(shù)幾乎沒有什么淵源和名家，解放以后除書法界的鄭大光先生外，篆刻領(lǐng)域幾乎是一片荒漠。宋老先生雖在中學(xué)時就喜歡篆刻，但苦于當(dāng)時的書籍匱乏，沒有資料可供學(xué)習(xí)借鑒，宋老先生就只有找報紙上發(fā)表的印章幕刻。文革期間，宋老先生盡自己最大力量去“覓寶”，一次到外地串聯(lián)時買了兩本毛主席詩詞印譜，才正式開始從書籍中學(xué)習(xí)篆刻技藝。改革開放初期，文化事業(yè)開始復(fù)蘇，篆刻的書籍資料逐漸增多，宋老先生的篆刻學(xué)習(xí)也開始走向較為規(guī)范和系統(tǒng)化的方向。他沒有從秦漢印人手，而是選擇了自己喜好的明清流派印，鉆研鄧石如等西泠印社八家作品，也是較為工整一路的篆刻作品，后來又深研漢印和先秦古璽。在宋老先生的經(jīng)典作品中，仍可以看出先入為主的明清流派印的痕跡。宋老先生是赤峰市最早搞篆刻的人，他說：“除了寫字和刻印我沒有別的愛好”。后期，宋老先生又組織同人成立了赤峰巴林印社，他擔(dān)任社長，形成了幾十人之多的印學(xué)組織。宋老先生說，近時印人隨意破碎印面以為古，其實，印之古氣豈在殘破之中，關(guān)鍵在于其字法、章法是否與古人相契合，而稍用破殘只是為了調(diào)理印之朱白而已。所以，我愛古人。我時時處處與古人對話，與今人對話，與自己對話：同古人、今人對話是交流，取長補(bǔ)短；同自己對話是反省，不重復(fù)自我，不束縛自我，才能不斷進(jìn)取。宋老先生創(chuàng)辦了內(nèi)蒙古地區(qū)目前最活躍的印社，同時創(chuàng)辦了社刊，與全國100多家印社有著長期的交流合作關(guān)系，而且還與全國最知名的西汵印印社來往密切。目前，宋老先生的同人有的已經(jīng)成為西冷印社的會員，宋老先生自己也因為印而成為自治區(qū)書協(xié)理事兼篆刻委副主任。“造字”先生篆刻講究篆法、章法、刀法，最基本的就是要會寫會用篆字，大篆、小篆、甲骨樣樣得運用自如。因為印章有防偽的用途，是簽署身份的象征，所以每個印章都是獨一無二的，不好模仿。宋老先生刻章會根據(jù)不同人的需求，精心設(shè)計，追求藝術(shù)情趣，帶有技術(shù)性的表情達(dá)意，以至于出新、出奇，令人愛不釋手，這一點同樣也適用于宋老先生的字中。熟悉宋老先生的人都知道，他本人就是一本篆書“字典”，差不多每一個篆字都牢牢地印在了他的腦海里。宋老先生說，篆書就是線條文字，越早的線條越像畫，之所以喜歡書寫一兩個特定時代的字，是因為要將藝術(shù)還原到最初，通過書寫，與古對話，與古溝通。記者在宋老先生的工作室看到，宋老先生的篆書與隸書都摻和了個人的特色，在一幅隸書作品中，也夾雜著篆書的書寫形式，他將兩者很好地結(jié)合，融為一體，從而使之成為了一幅整體作品。如果不是走近細(xì)細(xì)觀察，真的很難發(fā)現(xiàn)隸書“叢”中有那么三三兩兩的篆字，字與字的大小一致，形態(tài)相同，布局工整。真要做到如此“制造”，其境界可見一斑。宋老先生說，他所有作品上的字均有出處，既要體現(xiàn)情趣，也要“造字”得體。在宋老先生的書法作品中，尤其注重書寫內(nèi)容，因為不管每幅字身在何處，都能夠影響到一部分看過的人。宋老先生一直強(qiáng)調(diào)寫積極向上的容，“天道酬勤”、“春華秋實”、“惜時如金”等內(nèi)容宋老先生寫的比較多。瓷印“流水線”巴林石的石材近年來享譽(yù)全球，成為了“國寶”級屈指可數(shù)的名石之一。赤峰作為巴林石的產(chǎn)地，無論是加工、雕琢還是歷史文化，自然都有著許多無與倫比的優(yōu)勢。隨著巴林石的名聲大噪，其價值也是水漲船高，如今已并不所有愛石頭、玩石頭的人都能隨意收藏的，更不是普通消費群體所能承受的。出于這種原因，潛心研究刻章的宋老先生想到了一種“物美價廉”且具有現(xiàn)代欣賞價值的“新產(chǎn)物”——陶印、瓷印、紫砂印。宋老先生利用赤蜂發(fā)掘出的傳統(tǒng)制陶工藝，制成了陶印瓷印，逐步向材料的多元化發(fā)展。雖與石頭印章材質(zhì)不同，但其藝術(shù)含量極高，而且瓷印產(chǎn)生的歷史也極早，可以說，往陶上打印是印的起源。這種印首先得制成胚子，然后再進(jìn)行刻印，最后上釉制成成品，現(xiàn)在已經(jīng)形成了一條完善的“流水線”。宋老先生只需刻好印，其他步驟由他人制作。這種體格“結(jié)實”的陶印外觀古樸、素雅，別有一番情趣，而且與巴林石印章相比，價格“實惠”而不失藝術(shù)的風(fēng)雅。在此基礎(chǔ)上，宋老的先生還研究出了紫砂印，專門用紫砂制印，這種印的特點是密度好，且不用上釉，造型別致。為申請“中國印城”助力近年來，國內(nèi)外許多城市，從自身特點出發(fā)，選取最能體現(xiàn)城市特點、具有較高文化品位的文化現(xiàn)象或文化樣式，作為城市的品牌文化，以此來提高城市知名度。我市近年來也多次組織有關(guān)人員就如何提高城市文化品位，打造城市的文化品牌與城市名片，到全國有關(guān)地方考察，組織座談討論，宋老先生也參加了上述部分活動。結(jié)合外地經(jīng)驗，著眼我好市實際，經(jīng)過論證、比較，宋老先生與其他幾位同志認(rèn)為，將“中國印城：赤峰”作為我市的一個重要文化定位和文化特色品牌可能是適宜的。宋老先生說，在我市，石文化是既與歷史文化相聯(lián)系，又極具地域性、特有性、現(xiàn)實性的文化形態(tài)，而印文化則是石文化中的精髓。自從2008北京奧運會采用京字印作為會標(biāo)后，這一富有中國特色的藝術(shù)樣式便被稱為了“中國印”?！爸袊　奔劝ㄓ≌拢舶ㄗ?，因此，結(jié)合我市的既有優(yōu)勢，推出“中國印材城”、“中國印章城”、“中國印史城”、“中國印學(xué)城”等幾個主要發(fā)展方向，“中國印城”的創(chuàng)建還是有著重要意義的?！爸袊〕恰?，首先應(yīng)是盛產(chǎn)彩石這一印材的城市，而赤峰是巴林石之鄉(xiāng)，已具備印材城規(guī)模和條件。目前，我市已有巴林石礦山企業(yè)1家，加工、雕刻、銷售巴林石企業(yè)數(shù)百家，從業(yè)人員近10萬人。赤峰出土及傳世文物證明，早在一干余年前的遼代，活躍在今赤峰地區(qū)的契丹人就已經(jīng)將巴林石作為重要的文化代言品，也使得赤蜂成為彩石制印的最早地區(qū)，而且，赤峰現(xiàn)在也已有一支印人大軍。因為有著得天獨厚的自然資源，也因為這里文化積淀深厚，自古至今生長起了一大批制印高手。近年來，宋老先生一直致力于“中國印城：赤峰”的策劃和研究，奔走在各個城市探索調(diào)研，為赤峰文化建設(shè)作出了一定的貢獻(xiàn)。他說，既然熱愛家鄉(xiāng)不愿離開，就好好建設(shè)家鄉(xiāng)。“金點子”宋老先生不但是藝術(shù)界的老前輩，同時也為赤峰市文化建設(shè)做出了突出的貢獻(xiàn)。多年來，他關(guān)注城市建設(shè)與發(fā)展，特別是對城市文化景觀建設(shè)有著深刻見解。曾先后提出拉大城市框架，提高城市品位等建議意見，參與了市區(qū)及新城區(qū)城市文化景觀專家委員會的工作。相繼完成了“一場、兩帶、四園”以及街路園場名稱、路燈、街路鋪裝與綠化、橋欄、龍行谷景觀視廊、河道親水平臺、城市雕塑等文化景觀的創(chuàng)意、設(shè)計、建設(shè)、監(jiān)理等任務(wù)，有的還榮獲國家重要獎項。以市景觀委專家身份，宋老先生先后參與了松山區(qū)廣場及公園、喀喇沁旗親王府復(fù)原工程及文化產(chǎn)業(yè)園、紅山區(qū)紅山廣場及橋北棚戶區(qū)改造、克旗阿斯哈圖景區(qū)保護(hù)工程、左旗契丹文化雕塑和元寶山區(qū)廣場文化柱雕等城市、景區(qū)文化景觀的創(chuàng)意、評審工作。在傳統(tǒng)文化的深水中扳槳走船，且都弄得響動頗大，算得上是藝術(shù)界的一件美談。如今，已經(jīng)退休的宋老先生專心浸淫于藝術(shù)的深海，想必他會更投人，更從容，更出藝術(shù)成果。相信如果未來有人想客觀真實地撰寫赤峰現(xiàn)當(dāng)代篆刻史，他應(yīng)該會榜上有名。 （2012年3月20日） 　　兩本線裝書 李宗賓和宋英達(dá)同學(xué)像模像樣的正式交往，是從兩本書法線裝書開始的。1967年初夏，那還是學(xué)校停課搞運動時期。我逃離學(xué)校的爭斗躲在家里逍遙。一次在工人俱樂部看電影時，遇到了戴著小眼鏡兒的宋英達(dá)同學(xué)。他時尚的背著黃軍挎，長得高高瘦瘦的很是精神。宋英達(dá)那時候就因能寫會畫的能耐，在赤峰二中學(xué)生堆兒里很出名了，他和同學(xué)辦的學(xué)生小報非常精彩，我翻開一看就知道哪些地方是宋同學(xué)的杰作。他文字、美術(shù)、編輯樣樣精通，他用鐵筆在鋼板刻蠟紙刻字畫畫，能整出三色四色套色效果，令人嘆為觀止。更讓我驚奇的是，我在很多地方見過多幅宋英達(dá)的《曹全碑》臨摹書法作品。這小子也太不簡單了，太有頭腦了，大家都紅著心的跟著上面搞運動時，他能鬧中取靜，潛下心來偷偷研習(xí)書法，令人佩服！看宋英達(dá)在草紙上書寫的一波三折、蠶頭燕尾的曹全碑隸書，早已經(jīng)讓我這個藝術(shù)系科班學(xué)生佩服的五體投地。見他過來，我沒怎么寒暄就迎了上去直奔主題：“嗨，哥們兒，你這一手隸書是怎么整出來的？”“臨帖??！”“帖是啥樣的?。俊?lt;/p>小眼鏡同學(xué)就從軍挎掏出厚厚的一本“帖”。那時候掃四舊，新華書店里除了《金光大道》一類的“樣板小說”，就是各種各樣的政治讀物，《曹全碑》這樣的經(jīng)典字帖，在書店里早已經(jīng)不見了蹤影。這本厚厚的“帖”，是宋英達(dá)這個有心孩子，把薄紙覆蓋在那本借來的《曹全碑》原帖上，用鉛筆“雙鉤”出來的家做“土”字帖。那一絲不茍臨摹勾勒的字，還原了《曹全碑》的神韻，我那已經(jīng)被當(dāng)年大字報污染了的眼睛，看宋同學(xué)手抄本字帖的感覺，就像哥倫布在茫茫大海中突然發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣震撼！“哥們兒，能不能給我寫一篇隸書毛筆字兒，我回家當(dāng)字帖臨摹去呀？”“不行，你還是臨書法家原帖好！”說著從軍挎又掏出兩本線裝本字帖。仔細(xì)一看是老輩子出版的影印本字帖，宣紙印刷，非常精致。英達(dá)真誠的笑著說：“你是搞藝術(shù)的，不適合臨摹《曹全碑》，你臨摹一下書圣王羲之王獻(xiàn)之的帖，都是照相制版，每個字都保持了書法家墨跡的原汁原味兒，對你的藝術(shù)造詣肯定有好處！兩本書你不要著急還，就放你那里用就行，你小子別給我整丟了就行！”我千恩萬謝地把兩本書收好，回去反復(fù)臨摹，真是受益不小。我大學(xué)畢業(yè)前在天津軍墾農(nóng)場勞動鍛煉時帶著它練字，在家鄉(xiāng)中學(xué)當(dāng)團(tuán)委書記，當(dāng)美術(shù)教師，兩本書一直擺放在辦公桌上，閑暇時就翻開字帖不斷揣摩臨寫。書，帶回家必須把它放在最安全、最干凈的地方。后來搬過兩次家，這東東就不知道掖鼓到哪里了，我這個馬大哈，隨著時間的流逝，就漸漸忘了這兩本書。1988年，我搬家清理自己的藏書時，在箱子底兒發(fā)現(xiàn)了這兩本寶貝，當(dāng)我打開紙包紙裹的兩本線裝書字帖時，當(dāng)我用手一頁一頁掀開那脆弱的發(fā)黃的線裝書時，眼睛一陣發(fā)咸……我呼喇一下子想起了宋英達(dá)同學(xué)和我的多年交往。我放下手頭的活兒，推出自行車一陣瘋騎，穿過家鄉(xiāng)小城的幾條胡同，幾條大街，把書完璧歸趙的還給老同學(xué)。宋英達(dá)抱著這兩本珍貴的線裝書，抬頭看我氣喘吁吁滿頭大汗的樣子也很感慨，喃喃的說：“這兩本書，你小子如果不還，我都忘得死死兒的了……” 　　三方篆刻印 李宗賓宋英達(dá)和我是中學(xué)老校友，都是家鄉(xiāng)胡同土生土長的“土著”同學(xué)。小學(xué)，他在縣城的回民小學(xué)，和我的幾個小學(xué)發(fā)小兒一個班。在中學(xué)，我倆一個年級但沒在同一個班級讀過書。多種渠道，我知道宋英達(dá)同學(xué)一直是品學(xué)兼優(yōu)類型的好學(xué)生。我和宋同學(xué)一比，那就捎色（讀shai音）啦，呵呵，學(xué)習(xí)跟不上實驗班的趟兒，在初二就被五年一貫制的班兒淘汰出局，到了普通班，還是那個學(xué)校最亂的普通班。但這些都不耽誤我們互相接近，由于彼此興趣愛好的接近，半個世紀(jì)以來相互走動的特別勤并逐漸成為無話不談的知己。他在家鄉(xiāng)騎兵營當(dāng)騎兵時，有軍營限制，咱沒法接近?？蛇@小子一提了干有了辦公室，我們的來往就頻繁起來，不管是軍分區(qū)的參謀辦公室、政治部主任官邸、內(nèi)蒙古軍區(qū)國防辦還是他轉(zhuǎn)業(yè)到地方的市人大辦公室……只要是宋同學(xué)足跡所到之處，我都會隨時隨地的拜訪——每次都是突然襲擊式的破門而入，從來不打招呼。他對我也是惺惺相惜，經(jīng)常騎自行車來到我的少年宮辦公室哨一會兒。少年宮地處街區(qū)中心，邁過一樓大廳前幾個臺階就是我的畫室。白天沒課，寬敞明亮的畫室很寂靜，只要是路過的同學(xué)、朋友隔著玻璃看我在那兒閑著喝水嘬咕煙兒，都會停下腳步到我這里說會兒話喝杯茶。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？這時的宋軍官頓時放下軍人的“范兒”，和我這不修邊幅的閑散之人喝茶抽煙兒扯閑篇兒，想哪說到哪兒，我們話題信馬由韁：談天說地、國家大事、兒女前途……好多時候都是把話說透了，他才騎車揚(yáng)長而去。這還不算，英達(dá)同學(xué)臨走前還得拍著我的肩膀哨你、撂下幾句話：“大家經(jīng)常到你老小子這里來說話聊天，說明你人緣不錯，繼續(xù)努力！”這話多溫暖啊，我喜歡！宋同學(xué)是赤峰著名書法家和篆刻家，這為我們的同學(xué)交流有了更多的話題。24年前的春天，我為大女兒聯(lián)系大學(xué)保送，那時候社會風(fēng)氣還很正派，求人辦事兒不時興送禮尤其是送錢送物，誰那樣整，事情辦不成不說，還得挨一頓扥（den）。女兒的錄取通知書已經(jīng)發(fā)到學(xué)校，咱當(dāng)?shù)恼σ驳酶兄x一下幫過忙的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)吧？聽說大學(xué)教務(wù)長喜歡書法，在內(nèi)蒙古軍區(qū)國防辦任職的英達(dá)同學(xué)厚道的打電話對我說：“你不用作難了，文人雅趣，我給教務(wù)長治兩方印章表示一下吧！”“明天回家的車票我都買好了，趕趟兒嗎?”“你別著急，我這個當(dāng)叔叔的就為大侄女熬一宿吧！”就這樣宋老同學(xué)連夜刻了兩方名章，第二天早晨以我的名義送了出去，讓教務(wù)長非常感動。教務(wù)長真是內(nèi)行，一看就明白兩方印的價值，當(dāng)著我的面就摩挲著兩方巴林石印不撒手并連聲贊嘆印刻得好，說篆刻印治出“精氣神”三味不容易。此事宋同學(xué)一直在幕后，連名字都沒有露一下。現(xiàn)在宋英達(dá)同學(xué)在藝術(shù)界已經(jīng)大名鼎鼎了，他是內(nèi)蒙古自治區(qū)首屆書法家協(xié)會理事、篆刻委員會副主任，赤峰巴林印社社長，赤峰市首屆書法家協(xié)會副主席。所刻印章流傳于海內(nèi)外，為吳邦國、溫家寶、賈慶林、費孝通等眾多國家領(lǐng)導(dǎo)人及日本、韓國、澳大利亞等國際友人收藏；咱也不是社會名流，咱就是宋英達(dá)同學(xué)的發(fā)小。咱非常自豪和幸福的是，咱這幾十年珍藏了多幅老同學(xué)的書法精品和多方篆刻珍品，今天發(fā)一方宋同學(xué)給我治的“境由心造”篆刻印在這里展示。這方大氣磅礴的印章，也是英達(dá)在2002年為我讀研究生的女兒刻的，女兒畢業(yè)到南方工作嫁人之后，我就把這方印收為己有，放在案頭隨時欣賞把玩。畫畫時，只有自己最滿意的中國畫作品我才用這方印。“境由心造”這方印見證了我和宋英達(dá)同學(xué)五十多年的友誼。 《中華龍文化系列叢書· 中華龍字》后記近日，偶遇一位四十幾年未見面的發(fā)小，他說，你那時候就會寫11種筆體的字。虧得他還記得這樣的事兒。確實，打從少年時期，我就十分喜歡字，尤其喜歡各種書體的字，“會寫11種字體”倒不確然，但真草隸篆都喜歡，都臨寫，都用來辦黑板報、刻小報、偶爾也寫寫條幅到是真的。后來又迷上篆刻，二十世紀(jì)七十年代始在報章發(fā)表篆刻作品，辦展參展，也應(yīng)邀為一些人物刻印。有了這些經(jīng)歷，自然就對“文字學(xué)”，亦即對古往今來的漢字的來龍去脈感興趣，也多有留意、關(guān)注，甚至也有不算淺的鉆研。我的家鄉(xiāng)赤峰，出土有“中華第一龍”，被稱為龍的故鄉(xiāng)。生于斯，長于斯，自然對龍情有獨鐘。二00三年以來，我有幸參與創(chuàng)意、設(shè)計赤峰新城區(qū)的景觀文化，其中有《中國歷代龍紋》、《中華龍字大觀》等一批龍文化景觀。在上面說到的兩個背景下，二00五年，市里組織撰寫出版龍文化系列叢書，我同黃凌云先生欣然領(lǐng)受了《中華龍字》這個專題，并在黃先生的支持下本書由我獨立執(zhí)筆的書稿于二00六年編著完稿。為了更完整地反映“龍”字的方方面面，本書既注意到了可視部分“龍”字的寫法，也注意到了義項部分即“龍”字的用法；既注意到了“龍”字的內(nèi)含，也注意到了外延，即部首字、部件字等。慮及這是說中華大家庭的“龍”字，那就不應(yīng)當(dāng)僅僅限于漢字“龍”字，因此，黃凌云先生通過中國社會科學(xué)院，我通過有關(guān)民族地區(qū)的自治區(qū)、州、縣的人大教科文衛(wèi)委員會，并委托赤峰市人大袁華昆同志通過寧夏科研單位，廣泛地盡可能全面地征集到了我國各有關(guān)兄弟民族文字“龍”字及部分歷史上曾使用過的民族古文字“龍”字。為了豐富“龍”字書法作品，還邀請市內(nèi)外書法家專門為本書創(chuàng)作書寫了部分“龍”字書法作品。為了說明“龍”字的使用頻率，說明“龍”字在書法領(lǐng)域中的藝術(shù)魅力，本書依照《中華人民共和國著作權(quán)法》有關(guān)規(guī)定，從公開發(fā)表的期刊、報紙、書籍中，隨機(jī)選取了若干件“龍”字書法作品，并均注意指明了作者的姓名、作品名稱。參考、錄用書目已在文中加注，不再后列，在此一并對作者表示謝意。在本書付印前，適逢著名契丹文字專家、中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員劉鳳翥教授蒞臨赤峰，因當(dāng)時本書尚缺女真文龍宇，我冒眛地請劉先生賜教、賜字，先生爽快答應(yīng)。劉先生回京后立即將女真文龍字寫好親寄于我。劉先生是國內(nèi)外頂級古文字專家學(xué)者，是泰斗，是大師，對后學(xué)的冒眛之請如此重視、如此認(rèn)真，令我深為感動。至欽至佩之余，再次對先生表示感謝與敬意。對在本書撰寫、排印過程中所有的幫助者、支持者及工作人員表示誠摯的感謝。 宋英達(dá) 2012年8月8日 　夕陽煥彩翰墨生輝——寫在老科協(xié)會員書法作品集出版之際受市老科協(xié)汝俊杰會長之邀，我同幾位書畫界老友，有幸參與了市老科協(xié)會員書法作品集的作品征集、遴選等部分編務(wù)工作，得以了解了這本集子的形成過程和全市老科協(xié)系統(tǒng)書法活動的全貌。這本傾注著老科協(xié)領(lǐng)導(dǎo)和編輯人員心血和勞動的集子，既是我市老年科技人員退休后積極健康生活的生動記錄，也是他們從事書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作活動成果的集中檢閱，更是全市書壇畫苑中盛開的一朵奇葩。收入本集的，就作者而言，既有原在市直工作的老科技工作者，也有在十二個旗縣區(qū)工作生活的老科協(xié)會員，基本涵蓋了全市各地，具有廣泛的地域性。就作品而言，正草隸篆，各體皆備；剛?cè)釀屿o，風(fēng)格迥異，呈琳瑯滿目、豐富多彩的面貌?？梢哉f，這是一份我市近年不多見的文化盛宴和藝術(shù)瑰寶。老年書法，既有書法藝術(shù)的一般規(guī)律，也有體現(xiàn)老年特點的特殊性。本來，書法、寫字曷分老年、青年。在毛筆書寫年代，只要識字，只要書寫，就與現(xiàn)在所稱的書法掛上了鉤。人們由不熟練到熟煉，由幼稚到成熟，由無風(fēng)格到有風(fēng)格，由青年寫到老年，寫得好的，就有了影響，有了名氣，也就成了書法家，就會傳之于后世。那時候，沒有青年書法、老年書法之分，反到稱頌上了歲數(shù)的人的字叫“人書俱老”。當(dāng)毛筆退出書寫工具領(lǐng)城以后，用毛筆的人少了，用毛筆寫字的時間不一了，于是就將書法界定出個老年書法來。對老年書法，贊譽(yù)者有之，毀譽(yù)者也不乏其人，甚至有人竟把老年人的字統(tǒng)稱為“老干部體”。這種評價，顯失公允厚道。但是，既然老年書法已經(jīng)是個客觀存在，就應(yīng)當(dāng)重視它，研究它，找出成長、發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)其健康發(fā)展。我倒是從小就用毛筆練字，就算打那時起開始了自己的書法人生，但學(xué)習(xí)、工作，乃至現(xiàn)在寫東西、記日記，也不用毛筆，甚至用電腦，只是到了練字、臨帖、創(chuàng)作時，才想起毛筆。我且如此，那些半路出家，甚至退休后才要從事書法事業(yè)的老年朋友，就真得就老年書法說道說道了。首要的是要解決好寫什么的問題。臨帖，就寫帖，不存在寫什么的問題；要是創(chuàng)作，就涉及到寫什么了。書法之所以在中國的藝術(shù)和文化領(lǐng)域中獨領(lǐng)風(fēng)騷、永葆青春，不僅在于它的表現(xiàn)形式，更在于它蘊(yùn)含著的文化內(nèi)涵。換句話說，就是不僅在于形式，更在于內(nèi)容?！拔囊暂d道”。書法作品總要向人們傳遞要表達(dá)的信息，或褒揚(yáng)，或貶抑，那么，內(nèi)容的選擇就顯得十分重要了?？v觀史上書法，書寫內(nèi)容總是積極向上的多，弘揚(yáng)正氣的多，尚未有以宣揚(yáng)頹廢、落后、低俗而長久傳世者。我們當(dāng)今所處的時代，正處在追求實現(xiàn)中華崛起、民族復(fù)興偉大事業(yè)的進(jìn)軍途中，更應(yīng)該堂堂正正地宣揚(yáng)正能量，以作品鼓舞人、感染人、鞭策人，所以，我們在書法內(nèi)容上，就要寫積極向上的，寫利國利民利于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的，寫利于我們身心健康的。形式美，可使作品放射光彩；內(nèi)涵美，才能讓作品蘊(yùn)含力量。唯其如此，我們的作品才會有溫度，才會有生命。在審看全部作品時，我欣喜地看到，這次老科協(xié)會員中的書家已經(jīng)注意到了書寫內(nèi)容這個問題，沒有見到寫“忍”“難得糊涂”“不教胡馬度陰山”等不妥詞句，而都選擇或名言名句、或自作詩詞等，這是值得充分肯定的。其次，形式也很要緊，即解決好寫成什么樣的問題。書法畢競是表現(xiàn)藝術(shù)，它在中國文化中具有特殊性質(zhì)，那就是除了具有復(fù)雜的涵義系統(tǒng)外，尚有時空一體的形式構(gòu)成。千百年來，隨著書寫工具、載體、展示條件的不斷進(jìn)步，已經(jīng)形成了條幅、橫披、對聯(lián)、手卷、冊頁、扇面等等書法形式；近年又出現(xiàn)拼接、鑲嵌等一些創(chuàng)新形式。這些，我們老年書家都應(yīng)該嘗試、掌握。收入本集的，凡形式感強(qiáng)的，必定是搶眼奪目的。再次就是追求什么，亦即標(biāo)準(zhǔn)問題。書法是由寫字這一書法實用性中派生、升華出來的一種藝術(shù)形式。書法是寫字，但寫字不一定是書法。寫字是記錄語言，而書法是表達(dá)語言。寫字相當(dāng)于平常說話，而書法則是朗誦、歌唱，只有升華，才能更好地表達(dá)情感。因此，對于書家而言，寫好字是基本功，不寫好字就沒有從事書法創(chuàng)作的基礎(chǔ)；但光寫好字，不再進(jìn)行藝術(shù)探索，缺乏創(chuàng)作意識和創(chuàng)作能力，充其量只能稱為字匠。一幅好的書法作品，必須在寫好字的基礎(chǔ)上，務(wù)使結(jié)字、布局、氣韻三者齊備。結(jié)字就是每個字必須寫好，靠積累，靠功夫；布局就是謀篇布陣，靠設(shè)計，靠經(jīng)營；氣韻則是情趣與味道，需靠養(yǎng)成與修煉。老年書家要不斷增強(qiáng)創(chuàng)作意識，不僅在寫字上下功夫，更要在謀篇布局，特別要在表達(dá)情趣、追求氣韻上下功夫。還有就是怎么寫了。書法有兩個層面的任務(wù)，一個是技術(shù)層面，另一個是藝術(shù)層面。寫好字是技術(shù)層面。要掌握書法這門技術(shù)，臨帖，而且是終生臨帖是第一要務(wù)。千百年來流傳的書法大家的名篇名作，已成定勢，已成傳統(tǒng)，我們唯有亦步亦趨，步前人后塵，拾前人牙慧，才能得以登其堂奧。所以，在這個層面上偷懶?；⒁黄厥?，都是有害無益的，都是不可取的。除了技術(shù)，還要追求書法藝術(shù)，那就需要下另外的一番功夫。怎樣才能達(dá)到書法的藝術(shù)層面？可能還是畫壇大師李可染先生所言是最準(zhǔn)確的。李先生告誡，要做有成就的畫家，在傳統(tǒng)面前，要“以最大的功力打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來”，畫畫如此，書法更甚。老年書家要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，深入傳統(tǒng)，先把自已寫像了別人，從而掌握傳統(tǒng)的精髓與本質(zhì)，然后再融會貫通，另辟蹊徑，從傳統(tǒng)中，從像別人中打出來，以形成自家面目。在技術(shù)層面的努力，是求同，是求同傳統(tǒng)一致；在藝術(shù)層面的努力，則是求異，是求在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與提高。當(dāng)前，書法不僅具有藝術(shù)性、文化性，還有著鮮明的社會性。為了不使這一傳統(tǒng)斷代，人們正在努力讓書法走進(jìn)中小學(xué)課堂，要“從娃娃抓起”，打?qū)嵗^承傳統(tǒng)、傳遞薪火的基礎(chǔ)。為了修身養(yǎng)性，為了老有所為，許多老年朋友選擇了學(xué)習(xí)書法、創(chuàng)作書法的老年生活道路，且老年書法人群不斷擴(kuò)大，老年書法事業(yè)方興未艾。這一老一小的參與，就將書法打上了不可磨滅的社會性烙印。當(dāng)下，這兩件事都需要得到肯定和支持。就老年書法而言，首先需要社會關(guān)注與支持。全社會，包括政府、家庭、老年及文化書法團(tuán)體組織，都應(yīng)關(guān)注、關(guān)照老年書法，尊重他們的愛好選擇，扶持他們的各種活動。其次需要業(yè)界的呵護(hù)和扶持。評價老年書法，既要堅持標(biāo)準(zhǔn)，又要高看一眼；既要注重結(jié)果，更得注重過程。只要老年人能拿起筆，能寫成個兒，就值得肯定，值得尊重。當(dāng)然，鼓勵不斷攀升、不新提高，更是老年書法事業(yè)發(fā)展之必需。老年書家在提高的過程中，還要注意放大格局，摒棄俗陋，使自已的學(xué)書之路凈潔純真。要視唯利是圖、虛榮自大、操奇寄羸、白眼相向這些當(dāng)下尚存的書界流弊為敝帚，唾棄之，遠(yuǎn)離之。老年人飽經(jīng)滄桑，很多事情已經(jīng)看得開、放得下，我們不能彌綸八荒、亙帶九地，但去驕情，遠(yuǎn)偽詐，踏實寫字，老實做人總還是能夠做到的。愿老年人的書法園地永遠(yuǎn)是一方凈土，永遠(yuǎn)盛開著美麗鮮艷的繁花奇卉。人間正道閑難得，天下至交老更親。過了年，我也進(jìn)入古稀之年，與同齡人對對話，是我的榮幸。以上拉雜，算是嘮嘮磕，說說體會和心得。筆濡顙泚。以上數(shù)款，忸怩者多，燭見者寡，如蒙老年同道看后能夠掀髯頷首、拊掌破顏，是為至幸也。 宋英達(dá) 2016年11月18日 于曠廬 　《中國巴林石·序》張子軍先生要寫一本有關(guān)巴林石的書可謂夙愿已久，差不多七八年前，他就和我透露過此意。那時就我所知，他不開采巴林石，不雕刻巴林石，不經(jīng)營巴林石，似僅有些許收藏，要寫巴林石的書談何容易。因此，我曾戲謔說他是“空手套白狼”。不料前不久，他鄭重告我，書已脫稿，邀我作序，我吃了一驚；及至看了全部書稿，幾近震撼。沒想到，該書非但精準(zhǔn)，且全面、周到，并有不少新意，真可稱得上是部反映巴林石方方面面的全書，他還真的套住了一只大個兒的白狼。說起巴林石，我與之有著不解之緣。上世紀(jì)60年代初，我在讀初中的時候就喜歡上了刻印，但苦于找不到印石；“文革”串聯(lián)時，在外地見有賣壽山、青田石的，卻限于購買力，只能弄上幾塊；到了70年代，我在巴林右旗“蹲點”，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時還被稱為葉臘石的巴林石是刻印的上好材料。于是，從那時起，找巴林石、切巴林石、磨巴林石、刻巴林石，成為我一直沒有放下的愛好和事業(yè)。其間，我有幸參與了巴林石地方標(biāo)準(zhǔn)的制定，參與了《中國巴林石》書稿的修訂及編輯出版，參與了《赤峰石文化研究》巴林石專章的撰寫，參與了中國印學(xué)博物館及西泠印社對巴林石考察等一系列活動。在與篆刻同仁共同發(fā)起成立印學(xué)組織時，我們情有獨鐘地冠名為赤峰巴林印社。至于與巴林石有關(guān)的事情，我也一直沒有放棄關(guān)注，有的亦有所參與?？梢哉f，我是用著幫著看著巴林石長大的，是古老的巴林石走出深閨后不斷發(fā)展壯大的歷史見證人。以我對巴林石的了解，來看張子軍先生的《巴林石全書》，較比其他巴林石的書至少覺得有以下三個方面的特點：－是全。巴林石是礦物，是產(chǎn)品，更是實用品，文化藝術(shù)品。該書用九章近三十節(jié)的篇幅，圍繞者巴林石的自然屬性，介紹了巴林石的礦物學(xué)性質(zhì)，品種分類、收藏保養(yǎng)知識、巴林石儲量前景；國繞著巴林石的使用屬性，介紹了印章、雕件、自然形、把件以及與之相關(guān)的知識；圍繞著巴林石的文化屬性，介紹了巴林石的歷史、傳說、著述、詩文、影視等文化現(xiàn)象；國繞著巴林石的社會屬性，介紹了巴林石組織、雕藝家、篆刻家、收藏家等相關(guān)情況；圍繞著巴林石的產(chǎn)業(yè)和商品屬性，介紹了巴林石的市場、歷史價格及商業(yè)前景等。除此還附錄了一些與巴林石相關(guān)的學(xué)術(shù)資料，且許多都是與讀者初次見面?？傊彩巧婕鞍土质氖聝?，作者能想到的，基本上都納入其中，而且態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，語言通俗、文字精練、充滿美感，稱得上是一部集學(xué)術(shù)性、實用性、文學(xué)性于一體的珍貴資料書和工具書。二是新。就形式而言，以往的巴林石專著，雖各有千秋，但亦有不盡如人意之處，比如圖片比重大且相互轉(zhuǎn)載偏多，文學(xué)性描述多而學(xué)術(shù)性論述偏少。這些專著之所以如此，一方面受發(fā)展階段的限制，那個時候只能出那個時候的書；另一方面也因為目的不同，有的是認(rèn)真研究巴林石，有的是熱愛宣傳巴林石，有的似也出于商業(yè)方面的考慮。盡管如此，這些著述對于巴林石能夠躋身于“候選國石”之列，能夠使巴林石在四大印材石中站穩(wěn)腳跟并不斷提升自己的地位，都發(fā)揮過無可替代的作用。該書則有意克服以往缺憾，文為圖佐，圖為文證，恰到好處地做到了圖文并茂。就內(nèi)容而言，作者不是單一集納資料，不是機(jī)械照抄照搬，而是扒羅剔抉，為我所用，且有不少新觀點和獨到見解。比如對巴林石產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景的預(yù)測，對巴林石文化的發(fā)展分折，都進(jìn)行了既客觀又樂觀的表述，讀后給人以啟迪與鼓舞。書中還首次披露了日偽時期日本人大量開采巴林石精品，臨走時就地掩埋、成為歷史懸案的信息，為世人所囑目。為了更好地鑒別巴林石品種，書中對引用的印石以圖文對照形式做了詳細(xì)介紹，并指出了鑒別要點。這是一個創(chuàng)意。三是深。巴林石發(fā)展到今天，已走過了資源＿產(chǎn)品＿商品的艱辛之路，形成了一種頗具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)?，F(xiàn)在擺在眾多的巴林石開采者、經(jīng)營者、收藏者、使用者、宣傳者面前的突出問題是，怎樣才德使巴林石所有屬性都能得到充分展現(xiàn)，使巴林石的所有價值得到全面發(fā)揮。竊以為，進(jìn)一步拓展、弘揚(yáng)巴林石文化，是可取之路。該書意識到了這一點，除在全部九章中專辟一章論述巴林石文化外，其余八章中有十幾節(jié)說的也是巴林石文化。這樣的安排使該書不僅全、新，而且具備了深入、深刻、深邃的特點。作者還敏感地捕捉到了赤峰市要創(chuàng)建“中國印城”文化品牌的信息，不吝篇幅附錄了打造“中國印城”有關(guān)規(guī)劃方案。相信會對這一石文化舉措的實施與實現(xiàn)將產(chǎn)生積極影響。其深度還表現(xiàn)作者從地質(zhì)學(xué)的角度，分析預(yù)測赤峰一帶存在著一個由火山成礦作用形成的非金屬礦石脈圈，這個新觀點也是在此之前所有巴林石書中沒有談及的。張子軍先生和我有著不解之緣。早在三四十年前，我們雖供職于不同領(lǐng)域，相交卻十分歡洽；到了新世紀(jì)，我們通過共同工作，彼此進(jìn)一步加深了了解。他長期在政府部門負(fù)主要責(zé)任，工作既嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，勤政務(wù)實；又舉重若輕，輕松愉快。政務(wù)之余，學(xué)習(xí)不輟，鉆研不輟，成就日益凸顯。前不久，在《書法報》整版發(fā)表介紹赤峰書法名家鄭大光的文章，繼而編輯出版了《鄭大光書法》。似他這樣能夠做到“工作鉆研兩不誤、政績學(xué)績雙豐收”的，真是難能可貴，非聰明靈透、精力充沛且不偷懶者所不能也。《巴林石全書》成書之際，欣逢新中國成立六十周年、改革開放三十周年，由此，我聯(lián)想到了環(huán)境、條件、感恩、珍惜這些詞兒。不是嗎？如果沒有獨立自主的新中國，巴林石或許早就被些“獨具慧眼"的倭島強(qiáng)寇盡掠?xùn)|洋；如果沒有改革開放的政策與環(huán)境，巴林石或許還停留在治煉敷料階段，也或許還秘埋深山不為人知；如果仍處于戰(zhàn)爭、動亂、饑餒之中，在“烽火連三月，家書抵萬金”“路有凍死骨”“茅屋為秋風(fēng)所破”的環(huán)境與條件下，誰還有心思去玩巴林石、寫巴林石呢？讓我們都以感恩的心態(tài)，感謝我們的時代，感謝我們的祖國，珍惜我們現(xiàn)在的社會環(huán)境，珍惜這來之不易并需要我們倍加愛護(hù)的幸福生活吧！希望有更多的人喜歡巴林石，喜歡《巴林石全書》。希望有更多、更好的巴林石著述問世。 宋英達(dá) 2010年元旦于赤峰 新城吉祥家園 佐史、匡史、補(bǔ)史的重要發(fā)現(xiàn)——初拓元代康里巎巎書張氏先塋碑考略 宋英達(dá)說起元代的書法，書法史上素有“南魏北巎”之說。魏，即盡人皆知的魏國公趙孟類；巎(náo)則今人所知甚少。巎巎，全名康里巎巎(1295一1345年)，《元史》有傳。史載，康里巎巎“善真行草書，識者謂得晉人筆意，單牘片紙，人爭寶之，不翅（啻）金玉”(《元史》)。史載：“…子山，風(fēng)流儒雅，知經(jīng)國大體，博涉經(jīng)史，刻意翰墨。正書師虞永興、行書師鐘太傅、王右軍，筆畫遒媚，轉(zhuǎn)折圓勁，名重一時。評者謂國朝以書名世者，自趙魏公后，便及公也”（陶宗儀《書史要》)?？梢娍道飵j巎在元代書法史上的重要地位。就康里巎巎的書作而言，今日能見到的多為行草書，正書之作見于著錄的僅為《贊天開圣仁壽徽懿宣昭貞文慈佑儲善衍慶福碑》(1296)字、《敕修曲阜宣圣廟碑》(1780字)及《高昌王世勛碑》（字?jǐn)?shù)不詳），且上述三碑法帖十分罕見。正因為如此，書法史著作中，凡涉及到康里巎巎，要么語焉不詳，要么存有偏頗。今內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市翁牛特旗存有康里巎巎所書正書碑刻數(shù)通，可以補(bǔ)史之不足，匡史之偏頗。其中，《大元敕賜榮祿大夫遼陽等處行中書省平章政事柱國追封薊國公張氏先塋碑》（以下簡稱《張氏先塋碑》）3900字，《大元同知徽政院事住童先德之碑》1900字，《大元敕賜中順大夫諸色人匠都總管府達(dá)魯花赤竹君之碑》1890字；另，在《張氏先塋碑》之墓地，還出土一塊康里巎巎所書大字正書《剛氏夫人墓志銘》40字。數(shù)通碑大都為鴻篇巨制，可謂洋洋大觀。三通大碑中，保護(hù)最好、形制最完整、字口最清晰的當(dāng)屬《張氏先塋碑》。本文僅就張氏先塋碑有關(guān)情況考察介紹如下：一、碑文榮祿大夫、翰林承旨、臣許師敬奉敕篆。皇上踐祚之初，尊皇太后，奉以天下之養(yǎng)，申命元勛大臣領(lǐng)徽政院，宿望舊勞，咸在其選。于是，中政使同知、昭功萬戶都總使府，臣住童拜榮祿大夫、徽政院使，已又推恩降制，贈其三代。元統(tǒng)三年春正月，敕翰林侍講學(xué)士臣起巖、奎章閣供奉學(xué)士臣師簡文其碑，奎章閣承制學(xué)士臣巎巎書，翰林學(xué)士承旨臣許師敬篆其碑首。臣起巖等謹(jǐn)按：贈榮祿大夫、遼陽等處行中書省平章政事、柱國、追封薊國公張公諱應(yīng)瑞，世為全寧大家。全寧，魯王分地，故隸籍魯村。其祖考諱仲賢，性純篤，忠厚和易，樂善而有恒，鄉(xiāng)里咸崇敬之。常語人曰：“與其遺子孫以財，曷若教子孫以德？財或用之有盡，德可傳之無窮?！睍r人以為名言。以曾孫＿今徽政貴贈中奉大夫、嶺北等處行中書省參知政事、護(hù)軍，追封清河郡公。妣李氏，追封清河郡夫人。考諱伯祥，謹(jǐn)愿而有志略，為納臣那演所知，擢真宿衛(wèi)，事必咨問。時公生甫七歲，已巍然重厚，有成人風(fēng)，納臣那演子養(yǎng)之。及長，材力精敏，識趣超異，于時務(wù)尤練達(dá)：美須髯，風(fēng)儀端整，臨事謹(jǐn)格慎重。納臣病凡三年，躬調(diào)護(hù)視，醫(yī)藥飲食，扶掖撫摩，食其衣衾之寒燠，坐立寢處其側(cè)，寒暑晝夜無倦色，溲遺滲收，裀簟更易，潔除浣濯，人皆以為難，公不少怠也。病既愈，指公戒其子曰：“吾病時，汝雖天倫至親，非不欲竭心力以奉我，然疾當(dāng)隱處，亦有不得近者。唯此兒勤力精思，能知吾疾痛所在，三載之久，殆若一日，病獲痊復(fù)，此兒力也。忠孝若此，汝毋忘之”。及斡羅臣嗣位，世祖皇帝以皇女公主厘降，為駙馬都尉，思其父之遺訓(xùn)，遇公禮意優(yōu)厚，公事之彌謹(jǐn)。俄附馬之弟只兒瓦叛，挾駙馬北去，并竊太祖皇帝所賜券。公與俱往，思有以脫附馬于難。駙馬既遇害，并困辱公，楚毒百至。公曰：“吾聞主辱臣死，吾不難一死，以從主于地下。顧吾死，主冤孰白者？”伺守者懈，得逃還，訟其事于上，事下有司，罪人斯得，而主仇競復(fù)，追索得所竊券。世皇嘉之，賜楮幣五百緡。俾歸，輔其嗣主。主薨，子諦瓦八刺立，尚武宗皇帝妹，是為皇姑徽文懿福貞壽大長公主，肇封魯王，開府置僚屬。王念公勞勩，以為請璽書，錫命亞中大夫、王府傅，壽八十二以終。初贈中奉大夫、河南行省參知政事，加贈一品，以受今封。夫人剛氏，由清河郡夫人加封薊國夫人。而公之考，由贈嘉議大夫、同知太常禮儀院事、上輕車都尉、清河郡侯，加贈資政大夫、河南江北等處行中書省右丞、上護(hù)軍，仍封清河郡公。妣王氏，追封清河郡夫人。公之子三人：住童、大都閭、全閭。住童謙抑廉謹(jǐn)，靜而寡言，及臨事，剖析曲當(dāng)，大長公主器重之，初命嘉議大夫、怯憐口都總管。天歷初，文宗皇帝正位宸極，遣使通問魯村。時東藩諸王連遼海兵，方抗拒上命，恐不利于使者，乃潛遣使從間道歸。彼知其然，即執(zhí)之付上都，至則以計獲免脫。今贊天開圣仁壽徽懿宣昭皇太后，公主所出也。主灼其忠，蓋以為媵臣，遂躋于朝，授集賢侍講學(xué)士，進(jìn)資善大夫、中政院使，提調(diào)中興武功庫，兼監(jiān)隨路都總管府同知、賜授虎符、昭功萬戶、都總使府管媵人千夫長、嗣拜今命。次曰大都閭，都總管府總管。次曰全閭，未仕。男孫三人：郄閭，嘉議大夫、同知通政院事，兼群牧監(jiān)卿，提調(diào)洪徽局事；次忻都，朝列大夫、繕工司卿，太皇太后位下口慍怯薛官；次孛蘭奚。臣起巖等惟大易有曰：積善之家，必有余慶；又聞先哲有言：“名門右族，莫不由祖先忠孝勤儉以成立之?！彼寡砸?，其萬世之龜鏡歟！觀公之祖考，平昔立論，賤貨貴德，確為世法，言雖簡而施之無窮，俾萬世子孫有所據(jù)依而取之不竭，蓋有古君子之烈焉。其先考始為陪臣，遂見信任，葉贊忠告之效，境內(nèi)受賜久矣。再傳至公，自其幼時，器度凝重，已結(jié)主知，果勤芳不懈，稱副所期，訓(xùn)言淳切，遺其嗣人，復(fù)能盡忠所事，躬冒白刃，以蹈不測之禍，大義所在，命輕鴻毛，酷毒備嘗，皆所不恤。公既挺身脫虎口，赴訴于上，卒復(fù)其主之仇，以雪不世之恨，其忠蓋視古人可無愧焉。故其超居王傅之位，安享耋年之壽，非幸也，宜也，神鑒孔昭。是生臣住童，受之太母，晉筵朝著，公遂顯膺贈典，位列臺階，勛則柱國，以開薊封。若祖若父，咸錫公爵，并聯(lián)執(zhí)政，覃及諸孫，通籍禁中，聯(lián)事皇朝，方來之慶，進(jìn)進(jìn)未艾。茲欽承明命，賜碑先塋，昭揭世德，以焜耀永世。蓋其慶源所衍，皆由積善與夫忠孝勤儉致然，又非幸也，亦宜也。臣等既鋪敘其世濟(jì)之美，敢以公之素履、載揚(yáng)于銘。其辭曰：顯允張公秉德在中生而亢宗唯時之逢鉅藩屏東位望隆隆早歲景從灼其丹衷子養(yǎng)于宮恩貴實同圖報效忠精思劬躬侃侃其容坦坦其胸夙夜恪共一其初終帝婿乘龍顧遇益秾豺梟內(nèi)訌憫其遘兇力攖彼鋒思發(fā)其幪縆網(wǎng)阱籠莫遮真鴻上訴九重帝為哀恫天戈一樅殲厥渠兇復(fù)仇奏功烈烈高風(fēng)有儆頑瞢壽高爵崇神鑒昭融慶門秀鐘嗣息睦雍咸韶笙鏞祀禋璧琮蒞事蕭恭臣職是供積其勛庸禁籍以通湛恩龐洪爰開薊封寵章被蒙漏泉昭穹震聲沨沨旁達(dá)四充良冶良弓紹其芳蹤蘭桂成叢遼霫之雄譬彼上農(nóng)種勤獲豐佳城郁蔥殖殖柏松賜碑穹窿既琢且礱辭徹帝聰作配景鐘載德罔窮以勸臣工時元統(tǒng)三年歲次已亥孟春吉日建二、碑考元人康里巎巎正書《張氏先塋碑》，現(xiàn)存于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市翁牛特旗梧桐花鎮(zhèn)國公府村張應(yīng)瑞家族墓地。此碑形制浩大，碑首距地表5.9米，碑身高4.53米，寬1.375米，厚0.40米。雖經(jīng)六百余年風(fēng)雨，仍兀然矗立于曠野之上。此碑材質(zhì)考究，制作精良，碑左刻有“大都西南房山縣獨樹村石經(jīng)山銘石”字樣，說明碑之用材采自現(xiàn)北京房山縣，材質(zhì)為泛灰細(xì)粒上等漢白玉大理巖。碑首前后均精雕有蟠龍。托碑之龜?shù)L3.15米，寬1.45米，雕刻精美，形制碩大，神態(tài)空靈。如前述，在該墓地，還存有張應(yīng)瑞夫人剛氏墓志銘一塊、子張住童功德碑一通。其中，剛氏夫人墓志銘長1.40米，寬0.80米，保存完整，碑上刻有“故贈榮祿大夫遼陽等處行中書省平章政事柱國追封薊國夫人剛氏之墓”4行計40字，雙鉤陽刻，字底凸圓，字大如掌，字口清晰，古樸渾厚，康里巎巎書丹。墓志銘四周有淺浮雕圖案，刻制十分精致。張住童碑全稱《大元同知徽政院事住童先德之碑》，高3.75米，寬1.53米，馬祖常撰文，康里巎巎書丹，立于元至順?biāo)哪?1333年)。該碑碑文有“皇家石造局監(jiān)制”字樣，說明該墓地的幾通碑都出自元朝皇廷，都是御制碑。張應(yīng)瑞家族墓地當(dāng)?shù)胤Q“國公墳”，其南有一村叫“國公府”，其地北距翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)亦即元全寧路路治28公里，南距赤峰70公里，占地約10公頃，三面環(huán)山，地面開闊，有殘存石墻圍砌。現(xiàn)地面建筑已無存，但張氏先塋碑仍完整矗立，剛氏夫人墓志銘起于墓中已另地保存，張住童碑曾扶正拼接，后又匍臥在地。此處尚存有文官、武將、石羊、石虎等石像生近十件，華表底座一對，大碑龜?shù)患?。石像生中，文臣、武將雕刻十分精美?lt;/p>《張氏先塋碑》碑文系奎章閣學(xué)士院供奉學(xué)士、朝散大夫、經(jīng)筵官尚師簡與翰林侍講學(xué)士、中奉大夫、知制誥同修國史同經(jīng)筵事張起巖共同奉敕撰寫，榮祿大夫、翰林承旨許師敬奉敕篆寫碑額，正文則為康里巎巎書丹。全碑39行，滿行100字，計3900字。碑陰碑額為篆書巴思八字，碑陰正文為與碑陽漢文對譯的畏兀爾蒙古文。該碑立于元統(tǒng)三年（1335年)?！稄埵舷葔L碑》及張氏家族墓地為全國重點文物保護(hù)單位。墓地地面建筑毀于明朝初年的兵燹戰(zhàn)火，后來曾多次遭到破壞與盜掘。值得慶幸的是先塋碑則一直完整地兀然矗立。對此碑的考察、著錄不僅見于現(xiàn)在。早在1908年，日本考古學(xué)家鳥居龍藏就曾攜其妻鳥居仁子到該墓地進(jìn)行過考察。偽滿時期，日本人北條太洋在《熱河》一書中對此碑做過介紹。我國學(xué)者羅福頤亦曾有《張氏先塋碑魯王世系考》專文刊于《滿洲金石志》。此碑碑文曾被先后收入《熱河志》、《承德府志》及《赤峰金石志》、《翁牛特旗旗志》。但將此碑捶拓面世卻不見著錄。1998年，慮及此碑裸立于曠野，且已嚴(yán)重傾斜，碑文日漸受損的情況，赤峰市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)組織文物專業(yè)人員將全碑捶拓，使全碑面貌得以完整保存，此次發(fā)表的拓片即為此次捶拓所成。這是此碑書法首次，也是唯一的一次捶拓。除此，為了使這處難得的元代歷史文化遺存得到有效保護(hù)，內(nèi)蒙古自治區(qū)、赤峰市、翁牛特旗、梧桐花鎮(zhèn)等各級領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門開展了許多卓有成效的工作，其中，1998年，對墓地進(jìn)行了科學(xué)調(diào)查，同時對張住童碑、剛氏夫人墓志及石像生等進(jìn)行了捶拓。2001年，組織工程技術(shù)人員對其進(jìn)行了懸吊扶正工程，使已經(jīng)傾斜近15度的先塋碑碑身得以復(fù)位，避免了在其后鄰近地區(qū)地震中遭受碑倒字殘的危險。當(dāng)?shù)亟Y(jié)合農(nóng)田改造和小流域治理，采取許多生態(tài)生物工程措施，避免了墓地遭受水沖侵蝕等危害。各級人大、政府通過視察、檢查、申報等手段逐漸得到國家及自治區(qū)文物部門的重視，其為自治區(qū)重點文物保護(hù)單位，又于2006年，被國務(wù)院確定為全國重點文物保護(hù)單位。 《擬元曲小令緬念王燃》 宋英達(dá) 蟾宮曲·噩耗恨英年謝世何忙。相約未履，獨上扶桑。時日不在，回天無力，只留凄涼。拋友朋，遺妻小，韶短憾長。容依舊，音不再，已界陰陽。驚卻鄉(xiāng)梓，震卻鄉(xiāng)黨。赤子西去，傾城悲傷。 十二月過堯民歌·別后自別后心兒隱隱，更那堪夢中常臨。見新區(qū)車流滾滾，看景觀醉眼醺醺。綠化帶香風(fēng)陣陣，車伯爾青雨紛紛。怕思君忽地又思君，不失魂怎地不失魂。新淚痕壓舊淚痕，白發(fā)人憶黑發(fā)人。 沉醉東風(fēng)·同窗恰安排這墻那院那答，就作了師兄師弟人家。相約上學(xué)路，撞拐課間乍。直混得小大不差。無課文革練刀筆，白紙上黑字抹搽。注：余與王燃系中學(xué)校友，相差四五個年級，但住在同一條路上，且教室僅隔一壁，于是便有了在一起上學(xué)、課間撞拐嘶耍、文革中一起刻版畫、辦小報、練書法等等交往。 喜春來過普天 樂·設(shè)計新區(qū)幾番推敲籌劃細(xì)，幾番察考窮對比。環(huán)保人文宜民居。漸次得，見五七個園帶兒起。一個俗風(fēng)重，一個盡春意。一個厚重典雅，一個亂飛羅衣。一個秉自然，一個斯文意。一個克隆全境玉帶里睡，一個與百姓步步相隨。一個直追源流，一個壩前流水。更一個滿街華燈夜里為期。注：王燃與余及黃凌云諸君擔(dān)綱新區(qū)城市文化景觀創(chuàng)意設(shè)計建設(shè)任務(wù)，共同設(shè)計建造了一場兩帶四園等園林景觀，還策劃創(chuàng)意了路燈、街路鋪裝及綠化、橋梁等建造方案，傾力用文化的眼光為新區(qū)的一磚一瓦、一草一木、一名一字把關(guān)定向。王燃辭世時，這些景觀建設(shè)項目大部都在建設(shè)中；至現(xiàn)在己基本建設(shè)成型投入使用。惜王燃未能享其成果，痛哉，憾哉！ 湘妃怨·插隊奈何學(xué)堂逐學(xué)子，通到廣闊天地間。眥須無生尚弱冠。嗟林東夜走綹，少年娃苦淚流漣。任風(fēng)雨起飄搖，任轉(zhuǎn)點亦不還。也算得上是個磨練。注：王燃不滿十五歲就到阿魯科爾沁旗插隊落戶當(dāng)知青，曾有過冬夜搭車到林東投宿無著等經(jīng)歷，后又轉(zhuǎn)點到敖漢旗，輾轉(zhuǎn)多年才得以回城。 塞鴻秋·外出考察 城市文化景觀展轉(zhuǎn)萬里忙如燕，斯文一脈穿針線。國內(nèi)國外相與看，公園廣場挨肩串。知己須知彼，特色方可見。決意打造新赤縣。 (2005、4) 王燃是赤峰市市歌《草原上有一座美麗的城》詞作者。 《漫話香山寺》序 宋英達(dá)這是一本寫赤峰香山寺的書。這可能是第一本寫赤峰香山寺的書。這是一本從不同角度不同側(cè)面寫赤峰香山寺的書。這是一本不管去沒去過赤峰香山寺的人都值得一讀的書。赤峰香山寺是歷史故地。香山寺始建于遼。一千多年前，赤峰是以契丹族為主的大遼腹地。遼王朝是中國北方民族建立的龐大的草原帝國，雄踞中國北方凡219年，幅員遼闊，民族眾多。鼎盛時期的遼帝國設(shè)五京六府，下轄州、軍、城156個，縣209個，部族52個，屬國60個，可謂龍盤虎踞，雄風(fēng)萬里。赤峰香山寺就坐落在遼時松山州州城（現(xiàn)松山區(qū)城子鄉(xiāng)城子村）西南，且為松山州的重要寺院。寺院山下，就是著名的被稱為“草原瓷都”的遼瓷燒造場缸瓦窯。自遼以降，香山寺一直香火不斷，在青燈黃卷中俯看著在其身邊發(fā)生的一幕幕歷史活劇。香山寺是宗教凈地。有遼代，特別是遼的中晚期，契丹貴族崇釋尚佛，寺院佛塔遍布大遼各地，香山寺自然應(yīng)運而生。此后，這里除主要供奉佛、菩薩、護(hù)法神、羅漢等佛門神祗外，還供奉有儒教孔圣人及其弟子，以及道教諸神，既相互包容，又相得益彰。這里沒有戰(zhàn)爭，沒有殺戮，沒有欺詐，沒有陷阱，無論你信仰什么，抑或是還沒有信仰什么，到了這里，也會受到文化的熏陶，得到心靈的凈化。香山寺是旅游勝地。香山寺地處燕山山脈七老圖山系，群山環(huán)抱，林木蒼郁。山川形勝再加上特有的小氣候，使這里水碧山青、氣爽神怡。古老的歷史、美麗的傳說、奇異的山井、詭秘的古洞、虔誠的僧道、樸實的山民，誰不想到此一游、一睹為快呢！作者王學(xué)賢先生是香山寺近鄰猴頭溝村人，生于斯，長于斯，以熱愛家鄉(xiāng)、熱愛香山寺的熾熱之情，搜羅扒抉，不計寒暑，“青山入眼不干祿，白發(fā)滿頭猶著書”（唐·徐夤《贈黃校書先輩璞閑居），以近古稀之年，完成了《漫話香山寺》這本書。作者以民俗學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)以及傳統(tǒng)國學(xué)的豐博知識，全方位、多角度地介紹香山寺，詮釋香山寺文化。特別值得贊賞和欽敬的是先生從浩繁、雜駁的文化現(xiàn)象中提煉出“香山寺文化的核心就是宣傳孝道”。這是香山寺文化的制高點，也是香山寺區(qū)別于其他寺廟文化的特色之處。正如先生所言，孝道，作為道德規(guī)范和具有東方色彩的倫理觀念，是中華民族賴以繁衍生息、和睦相處、世代發(fā)展的根深蒂固的基石，是形成中華文明古國、禮儀之邦的思想基礎(chǔ)。先生還指出，孝文化是中華民族的瑰寶，弘揚(yáng)孝文化是老齡社會的主題。這樣的論斷，無疑就使香山寺文化具有了相當(dāng)厚重的現(xiàn)實意義。引導(dǎo)人們了解香山寺，品讀香山寺文化，體味甚或是檢視自己的孝道，在全社會弘揚(yáng)孝文化，我想，這也許就是先生寫《漫話香山寺》、印《漫話香山寺》、送《漫話香山寺》的初衷吧。王學(xué)賢先生是我的鄉(xiāng)賢，也是我的恩師。五十二年前，就在香山腳下，我?guī)煆南壬x小學(xué)二年級。抬頭所見之香山寺粉墻黛瓦，低頭所聞之王老師諄淳教海，至今仍歷歷在目、聲聲在耳。先生寫出大作《漫話香山寺》，命我審讀、題簽、作序，誠惶誠恐之余，百推不準(zhǔn)之下，寫了上述文字。如蒙先生不棄，就算作序吧。 2009.10.24草于北京光明飯店 2009.11.5謄錄于赤峰 “漢委奴國王”印辨識 宋英達(dá)1999年某日，友人某先生拿來兩方印蛻（蓋好的印樣本）請予辨識鑒定，一為“漢委奴國王”，朱文，印面4.0厘米×3.8厘米；一為套于此印內(nèi)的小印“張龍印信”，朱文，印面1.7厘米見方（見圖一、圖二)。乍看，兩印顯系漢印風(fēng)格，但字型、線條甚劣，且不合漢印規(guī)矩，可以斷定為假印。據(jù)我所知，漢官印中，授給其他民族政權(quán)或鄰邦的官印多為鑿制，印面為白文（亦稱陰文)；印的形制，一般為2.5厘米見方。而“漢委奴國王”印是朱文（亦稱陽文），形制不但大，且也不規(guī)整，顯系偽造。另，授給其他民族政權(quán)或鄰邦的官印一般為蛇鈕或駝鈕。歷史上，確有“漢委奴國王”印（見圖3）。這方印系金質(zhì)，蛇鈕，2.4厘米見方，是天明4年（公元1784年）在日本國九州地區(qū)福岡縣志賀島偶然出土的，現(xiàn)藏于日本。據(jù)《后漢書》記載，光武中興二年（公元57年），委奴國遣使來貢，朝廷特頒賜印綬。中國漢時，日本尚未形成統(tǒng)一的政權(quán)，有一百多個小國。這方“漢委奴國王”印，就是頒授給其中遣使來貢的委奴國王的。“委奴”即“倭奴”，“倭”、“委”是通假字。倭，古代稱日本。《漢書·地理志下》：“樂浪海中有倭人，分為百余國”。顏師古注引《魏略》：“倭在帶方東南大海中，依山島為國”。倭人自漢至唐宋，都與中國交往甚篤。公元十四世紀(jì)至十六世紀(jì)，時當(dāng)中國明朝，在內(nèi)戰(zhàn)中失敗的許多倭人武士流為海盜，在中國及朝鮮沿海地區(qū)走私、搶劫多年，被中國和朝鮮稱為倭寇。譚綸、戚繼光、俞大猷就是那時中國的抗倭名將。但漢朝時，委奴國遣使來貢是友好交往，因此漢朝廷為其頒授了“漢委奴國王”官印。這種印漢時稱為功勞印，凡其他民族政權(quán)或鄰邦來朝貢，漢朝廷視其為交好、歸順、歸化，大都頒授功勞印。之所以把“漢”字冠在印首，就是表示這是漢朝廷頒授給歸化、交好民族或異國的。這類印后來也稱蠻夷印。蛇鈕或駝鈕即象征這種性質(zhì)。據(jù)此可知，“漢委奴國王”印是以真的漢委奴國王印為藍(lán)本仿制的，但由于無知，仿反了，仿大了，且白文仿成了朱文，形制、大小都不合規(guī)矩。另一小印“張龍印信”也是仿漢私印的偽作，但仿制粗劣，印文走形，邊框失衡，不堪入目。這兩方印，無論對于收藏還是印學(xué)藝術(shù)來說都無價值。同道如遇此類印當(dāng)自加小心。 ★張亞平：為宋哥的《夕陽煥彩翰墨生輝》點贊??讀了幾遍，讀受益，品有道（味）。佳作好文，彰顯了筆者深厚的書法功底，更指出了書法要從臨帖始而至終生。要提高就需要在打牢基礎(chǔ)上有創(chuàng)新。指出了書法是中國文化的一部分，不但要從娃娃抓起，更要看到一老一少是中國書法的希望。也道出了老年人，只要拿起筆，寫出字，就會有收獲，就應(yīng)該鼓勵。筆者就書法的現(xiàn)狀和未來的展望都有論述和見地。即有招喚亦有引領(lǐng)，即有吶喊也有展望。其中的韻味不是拙筆所能表述出來的。只能細(xì)細(xì)品，慢慢融。好文，就要好好讀！好文，就要高興讀！感謝宋哥的佳作強(qiáng)??受益了?????? ★張子軍：老才子互勉·贈安智生宋英達(dá)二翁雙星輝映八十春，翰墨情深交誼真。軍旅戎裝藏雅韻書壇篆刻展風(fēng)神。智生妙筆書英達(dá) 才子丹心照世人。 談笑風(fēng)生論典籍，夕陽輝映更清新。 文韜武略稱奇人，巴林印社領(lǐng)風(fēng)塵。 契丹文字研精妙書畫大成集一身。 白發(fā)蒼蒼志不改，丹心一片照千旬。 翰墨飄香傳后世，高山流水共知音。 ★張子軍：宋英達(dá)成長賦——為先生 76 歲生日作 文/張子軍寒得乳名，命格堅硬，寒食節(jié)生，喜迎清明。小命懸一線，兇險四六風(fēng)。稍長結(jié)核病，多虧雷米封。又遭天花侵所幸未落坑。幼時羸弱小面片長大魁偉悍彪行！學(xué)業(yè)起步早，初一始競爭。廢寢忘食瀝心血理想目標(biāo)考二中！驚雷打破高校夢，下鄉(xiāng)上山成知青。毛未長全入了武，青春剛至進(jìn)兵營。威風(fēng)凜凜扛槍桿，文質(zhì)彬彬戴眼鏡。善騎馬，喜雕功，練書法，會攝影，還能篆鳥蟲！戎馬生涯小半輩，地方工作大半生。家庭妻賢子女孝，事業(yè)小成心放松。年逾古稀不服老，身心雖憊尚從容！感悟我們這一輩，此例的確很典型。您對先生怎么看？您對閣下如何評？萬語千言難祥述，結(jié)論盡在不言中。童趣不泯真性情看淡得失即人生。山人曰：此君雖屆七十六，還是老頑童！

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宋英達(dá)的二三事

隨遇而安