2月8日<div>崇禮滑完雪到石家莊逗留兩天，訪親加游玩。特地挑了市中心文化廣場旁的酒店住宿，目的很明確：參觀對面的河北博物院。早早預(yù)約，第一批進館，表現(xiàn)出足夠的誠心和熱情。<br><div><br></div></div> 宏偉的建筑！高大寬敞的內(nèi)堂，其實這只是南區(qū)的大堂，北區(qū)還有個同樣規(guī)模的大堂，莊嚴氣派，足可與國內(nèi)其他一流博物館媲美。<div>常設(shè)主展區(qū)都在南區(qū)，有3個樓面，從石器時代開始到南北朝，展示了燕趙古文明的精華。</div> 陶面具，保定易縣北福地出土，距今約7000-8000年，用陰陽刻鏤空浮雕等技法，勾勒出人面豬面猴面和虎面形象，還有穿繩孔，可能是祭祀用品，是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的人類最早,保存最完整的面具作品。 饕餮紋銅觥，定州出土，這種商代青銅盛酒器我在國博和陜博等博物館都見到過，造型和雕飾都是很經(jīng)典的樣式，代表著商代高水準的工藝水平。 蕉葉紋銅觚，定州出土，是商代晚期的經(jīng)典青銅器。三段式結(jié)構(gòu)中紋飾造型和造型都不同，完全是工匠們創(chuàng)造力的體現(xiàn)。 饕餮紋銅鉞，藁城臺西出土。商人喜用饕餮紋，有時弄的很萌，而這個兇神味出來了——因為這是個兵器，就是要奪人性命的，哪怕是祭祀時用也要讓人害怕。 再上個饕餮紋的，是商代銅瓿。乳釘和紋飾的結(jié)合，淺浮雕與紋刻的穿插，很精心的布局。 砭鐮，藁城臺西出土。這是華夏大地上最早的外科手術(shù)刀，距今約3400年，石質(zhì)，用于切割及理療。古埃及此前已有類似的石質(zhì)手術(shù)刀，此時再晚點就出現(xiàn)了金屬手術(shù)刀。 陶漏斗器，藁城臺西出土。在商代青銅器物已成主流的情況下，仍有很多陶質(zhì)器物，可能是因為陶器制作方便,成本較低的原因。這個漏斗可以漏糧食，也能漏酒或水，是使用頻率較高的生活器具。 鎮(zhèn)館之寶透雕龍鳳紋銅輔首，易縣燕下都老姆臺遺址出土。這是戰(zhàn)國時期燕國宮殿大門上的門環(huán)，通高74cm，寬37cm，是我國目前發(fā)現(xiàn)的最大的銅輔首，彰顯皇家氣派。而且造型講究，奇獸銜下環(huán)，獸首上站鳳鳥，上下兩側(cè)都盤繞長龍，制作復(fù)雜精美，是難得見到的寶物。 虎頭形陶水管管道，出土于老姆臺遺址。這是管道頭，后接數(shù)十節(jié)水管，是當(dāng)年宮殿的排水設(shè)施，既實用又美觀。 陶鑑，出土于易縣燕下都遺址。這是個大型的盛水器，器身上的把手浮雕和紋飾都很講究，足見皇家用具的不同尋常。 燕國陶甬鐘，出土于易縣燕下都遺址。這個陶器能擊打不碎并發(fā)出洪亮悅耳的樂聲，自是當(dāng)時陶器制作工藝上的頂尖水平。 郾王咢e銅戈，出土于易縣武陽臺村。 鐵胄，出土于易縣燕下都遺址。這是士兵作戰(zhàn)時戴的頭盔，由89片鐵片編綴而成，是目前僅見的先秦鐵胄。不過這鐵器戴在頭上一定是很痛苦的事，但為了保命也只好吃苦了。 青銅短劍，出土自張家口地區(qū)。劍柄上多雕刻動物圖案，是當(dāng)時北方少數(shù)民族所用。 嵌綠松石駱駝紋金牌飾（右）和神獸噬馬紋金牌飾（左），出土自易縣燕下都遺址。矩形牌圖案對稱，圓牌不對稱，說明當(dāng)年工匠創(chuàng)作無定式。 樓闕形鏤空銅飾件，出土自易縣。這是個造型奇特的擺設(shè)，似乎沒什么實用性，純粹是提供觀賞。方柱頂起樓闕，祥龍盤頂，瑞鳥環(huán)飛，樓中有主人端坐，柱周是仆人們忙碌伺候的浮雕。鏤空剔透，生動活潑，是戰(zhàn)國時期王侯將相家才會有的器物。 匽字刀幣，出土自易縣燕下都遺址。匽即燕，這是標(biāo)注國別的貨幣，燕國遷都至燕下都后就以此作為法定貨幣，一直流通到燕國滅亡。 趙國青銅兵器 銅馬，出土自邯鄲。造型簡潔準確，神態(tài)逼真，刻劃細膩，風(fēng)格寫實，是難得的戰(zhàn)國圓雕藝術(shù)作品。 中山王銅方壺，出土自平山縣中山王墓。這個酒器壺蓋四角設(shè)抽象龍鈕，肩部四棱各攀附獨角小龍。腹壁刻有448字篆書銘文，詳載聯(lián)合齊國伐燕、擴土等史實，填補戰(zhàn)國史料空白。銘文筆觸纖細工整，呈現(xiàn)金文向小篆過渡特征，所以此寶兼具歷史與書法價值 。 中山王鐵足銅鼎，出土自中山王墓。這是中山王墓出土九鼎中的首鼎。銅身，鐵足。外壁刻有銘文77行469字，是目前所見銘文最長的一件戰(zhàn)國銅器。銘文記載了中山國相邦司馬赒率師伐燕、擴大疆土的功績，告誡后代吸取歷史教訓(xùn)，警惕周邊諸國的進攻，具有重要的歷史價值。 墨書木條，中山王墓出土。一個上書“口器金鐵二”，意為放入鎮(zhèn)墓斧鉞2把，另一上書“寶重槨石”，放入的寶器貴重，棺槨堅固。 金戈鐏，中山王墓出土。此鐏非酒樽，而是兵器戈下面的金屬套，不過這是純金做成并飾有龍形浮雕和花紋，顯然就不是兵器附屬物了，至少是用來炫富的吧。 中山王金路車（復(fù)原物），這種以金銀構(gòu)件裝飾的車是諸侯王會見賓客時的專用車。 狩獵宴樂圖銅蓋豆，出土自平山縣。展現(xiàn)貴族奢華生活場景的器物，器表有90個人物，63只野獸，26只鳥和6條魚，打獵宴飲舞蹈，場面生動。 錯金銀銅版兆域圖，出土自中山王墓。這是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的世界最早的有比例的銅版建筑規(guī)劃圖，有金銀鑲嵌使其更為貴重。 鎮(zhèn)館之寶西漢中山靖王劉勝的金縷玉衣，出土自滿城縣劉勝墓。我在山東南京等博物館也見過金縷玉衣，但據(jù)說這套是我國考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)最早、等級最高、保存最完整的金縷玉衣。 透雕雙龍白玉璧，此璧體上端透雕雙龍卷云紋高鈕，雙龍尾部延伸形成對稱卷云紋并交匯于桃形頂端的穿孔處 。造型層次豐富，透雕與浮雕工藝結(jié)合，展現(xiàn)出漢代玉器制作巔峰技藝，被視作禮儀用玉的杰出代表。 玉人，這是一位王公憑幾而坐的形象，服飾雕刻清晰，底部還有銘文，是少見的漢代玉質(zhì)圓雕作品。 凹造型 這是河博最著名的鎮(zhèn)館之寶：長信宮燈，出土自滿城中山靖王妃竇綰墓。宮燈燈體為一通體鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，重15.85公斤。長信宮燈設(shè)計十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風(fēng)，實為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價值。 從側(cè)后方看，衣袖皺褶,燈門開合細部清晰，銹跡斑斑也成了古典美的組成部分。 銅朱雀燈，漢代貴族看來對燈具的講究蔚然成風(fēng)，不弄點獨特處出來不罷休。 鎮(zhèn)館之寶錯金博山爐外展我沒能見，但這個漢朝銅博山爐也相當(dāng)精致，造型上更別致：下面是跪著的騎龍人托舉著香爐，有笑意，又生動，增添了一個觀賞點。 銅朱雀銜環(huán)杯，出土自滿城縣中山靖王墓。錯金嵌綠松石銜白玉環(huán)，不僅造型獨特，而且制作工藝復(fù)雜精巧，或許是化妝奩具，也可能是婚禮酒具，體現(xiàn)的都是當(dāng)年貴族生活的優(yōu)雅和奢華。 銅說唱俑，中山靖王墓出土，看來是劉勝生前經(jīng)?？此麄冄莩龅摹? 西漢錯金鐵匕首，不僅錯金工藝精湛，而且兩面紋飾不同：一面用金片嵌出火焰紋，另一面為卷云紋。? 環(huán)首部分嵌金片飾卷云紋，格部則飾以獸面紋。?金銀鐵三色對比鮮明，視覺效果華麗奪目。?<br><br> 鎏金銀蟠龍紋銅壺，此寶是滿城漢墓出土的代表性珍寶之一，集中展現(xiàn)了西漢時期登峰造極的青銅鑄造、金銀細工與裝飾藝術(shù)水平。紋飾精致，壺底還有銘文，說明此壺的原屬和用途：禮儀酒器。 熊足銅鼎，中山靖王墓出土。此鼎的特點有二：一是三只直立小熊為鼎足，憨態(tài)可掬，少見；二是鼎耳上的兩個前伸小獸居然是可以依軸翻動的，靠著這個裝置與頂蓋上的小獸配合就能將鼎蓋鎖住，而讓此銅鼎成了世界上最早的烹煮高壓鍋。雖說鼎蓋不一定能和鼎身嚴絲合縫，但鼎蓋不會被高溫蒸汽掀開是肯定的——古人的烹調(diào)和制器智慧真是讓人嘆服！ 彩繪石奉侍浮雕，是五代·后梁文物，出土于曲陽縣王處直墓。這群侍女有13人，發(fā)式多樣，體態(tài)婀娜，衣袍飄逸，手持不同的生活用具，雕刻的細部精準，紅褐黑綠等色彩雖經(jīng)千年有淡化脫落，但基本色塊仍在，依然提升了石雕的整體藝術(shù)形象。 彩繪散樂浮雕同樣出土自這個節(jié)度使的墓，畫中人物更多些，共15人，除右下角2侏儒外，其余人都各持樂器或指揮棒在演奏，身形均同向傾斜，似波濤展開充滿動感。她們手持的樂器為我國古代樂器的書面記載提供了最直觀的驗證。 北齊高洋墓墓道畫（復(fù)制），磁縣灣漳村出土。長37米、最深處8米。墓道呈斜坡狀，在墓道兩側(cè)和底部地面都彩繪圖案，面積約320平方米。地面繪蓮花和纏枝花卉組成的裝飾圖案，東西兩壁繪制106個真人大小的儀仗人物和41個祥禽瑞獸。內(nèi)容豐富，技藝高超，代表了北朝時期繪畫藝術(shù)的最高水平。 儀仗隊在珍禽異草中前行。故事性圖案性兼具，飄飛舒展間詩意就彌漫其中了。<div>盡管我對博物館改稱博物院不以為然，但此院還真是有些好東西——值得來，來對了。</div> 毗盧寺這個名稱我并不陌生，那年我在川西參觀過一個毗盧寺。但是石家莊這個毗盧寺我倒是頭回聽說，而且竟然說其壁畫和敦煌壁畫等同為中國古代四大壁畫。那我就要來看看了，盡管此寺地處較偏，我還是打車半小時過來了。 毗盧寺始建于唐天寶年間，后世也有擴建，我們現(xiàn)在看到的釋迦殿和毗盧殿都是明朝萬歷年間的建筑。 釋迦殿內(nèi)壁畫不多，僅83平米，主要是表現(xiàn)佛祖生前故事，有趣的是居然有與孔子對話的畫面。但損毀嚴重，有些辨認不清。倒是正面佛祖塑像上方的懸塑保存的較好，須拓山上的色彩和細節(jié)都很耐看。 二殿的規(guī)模都不大，所以正面的佛祖雕像也都不大，毗盧殿內(nèi)像后彩屏色彩保留的還行。 毗盧殿內(nèi)四周墻上都是壁畫，總面積為122平米。但殿內(nèi)光線太暗，只能勉強看出點形象。 佛祖安詳 為了彌補游客看不清壁畫,不能拍照的遺憾，毗盧寺博物院特地在禪堂設(shè)置了毗盧殿壁畫的臨摹圖（局部），按照1:1的比例還原，也基本真實的反映了壁畫酥堿損壞的現(xiàn)狀。 這個玉皇大帝據(jù)說是當(dāng)年唐伯虎赴京趕考途中路過此地，見到畫師們正在創(chuàng)作，一時技癢，上前參與，畫下了這個神仙形象。 這個壁畫描繪了508個人物，這是東南壁部分。世俗之人和神仙分組而立，故事不同卻主旨統(tǒng)一。 每一組人物故事旁都有文字說明，這兩組呈現(xiàn)的是忠臣孝子的善果和市井惡行的惡報。這讓我想起了前年看到的大足石刻，都是世俗人物和佛道神仙并存的場景，一壁畫一石刻，一南一北，一宋一明，異曲同義，都是中國古典藝術(shù)的精妙點。 在世俗人物的上方是引路菩薩，意味著世人只要向善向佛，棄惡從善，就能在菩薩的指引下進入極樂世界。這個菩薩是整個壁畫中描繪的最生動保存最好的形象之一，體態(tài)婀娜，衣飾與云彩同飄飛，細節(jié)描繪的很到位。 寺內(nèi)靜悄悄，佛祖孤零零。此情此景，很難把它和四大壁畫景點聯(lián)系在一起。游人不多，今天還有一車游學(xué)的孩子們來聽課，平時據(jù)說每天游客不過百人。規(guī)模小地偏遠是客觀原因，推廣差是主觀原因。我能做的是在此將殿前石碑上留下的畫師名字記下來——畫匠王淮、張保、何安、宋太，塑畫匠鞏大寶、鞏璽、鞏仲巖、鞏介、郭臣、鞏趙。西方同時代的壁畫家波提切利,拉斐爾等后來都萬古流芳，我們這些畫匠的名字卻早已被人們遺忘了。 <p class="ql-block">臨走前我買了一本壁畫折頁，不是印刷品，是高精度的藝術(shù)微噴畫，還原的真實精細，回家可以好好欣賞。中國古代藝術(shù)值得我們細細品味。</p>