<p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">公元1703年，在世界的東方，一座由康熙帝親自選址，堪稱(chēng)華夏文化“標(biāo)志性建筑”的皇家園林避暑山莊奠基了！</p><p class="ql-block">“自天地之生成，歸造化之品匯”，在承德這塊伊古荒略之地，康熙、乾隆兩位君王以他們的審美意趣和胸襟大略構(gòu)筑了最為典雅的皇家園林和至為宏偉的皇家寺廟群。避暑山莊和外八廟以其燦爛的藝術(shù)成就，成為中國(guó)園林史上一個(gè)輝煌的里程碑，也成為中國(guó)古典造園之最高范例。避暑山莊和外八廟將“復(fù)雜的政治目的和軍事意義轉(zhuǎn)化為一片幽靜閑適的園林，一圈香火繚繞的寺廟”，這里發(fā)生的一系列重要事件、重要遺跡和重要文物，成為中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家最后形成的歷史見(jiàn)證。</p><p class="ql-block">展覽精選百余件精美文物，為您講述那曾經(jīng)映襯著殿閣浮圖的朝霞夕月，回響那瀲滟了水光山色的梵音鐘聲。在這里，康乾盛世猶如寫(xiě)實(shí)的畫(huà)卷，徐徐展開(kāi)，讓我們來(lái)慢慢欣賞和品味；在這里，您可以凝望一個(gè)王朝最璀璨的回眸，聆聽(tīng)一段歷史旋律最悠長(zhǎng)的樂(lè)章。</p> <p class="ql-block">避暑山莊特展門(mén)口。</p> <p class="ql-block">“避暑山莊”瓷印</p><p class="ql-block">通體為瓷質(zhì)，施天藍(lán)釉，雙獅鈕，印臺(tái)為長(zhǎng)方體。</p> <p class="ql-block">同上。印文。</p> <p class="ql-block">金字滿漢文綠頭紅信牌</p><p class="ql-block">清</p><p class="ql-block">信牌，相當(dāng)于現(xiàn)在的通行證。在清前期，官員出行蒙藏等地時(shí)，憑信牌可自由通行及索取役馬和食宿的憑信之物。信牌正面雕刻有汗（皇帝）的字樣或年號(hào)，背面或粘有汗(皇帝)的寶璽印模，或粘有汗(皇帝)的諭旨，或留出凹槽以便臨時(shí)貼粘上諭，以保護(hù)易碎的紙質(zhì)文書(shū)。</p> <p class="ql-block">蝙蝠紋滴水</p><p class="ql-block">(采集自避暑山莊文津閣）</p> <p class="ql-block">銘文磚</p> <p class="ql-block">琉璃筒瓦</p> <p class="ql-block">琉璃花壇底座</p> <p class="ql-block">銅仙人像</p> <p class="ql-block">銅鳳</p> <p class="ql-block">銅鎏金琺瑯太平有象</p><p class="ql-block">[清]</p><p class="ql-block">寶象卷鼻垂尾，四足直立，象牙、象耳均為鎏金，背毯為鏨胎琺瑯，飾蓮花紋，兩端綴有串珠瓔珞。象背馱”大吉”葫蘆綬帶寶瓶，瓶中插鎏金如意、戟、磬飾件，寓意”吉（戟)慶（磬）如意，天下太平”；下置銅鎏金鏨胎琺瑯束腰長(zhǎng)方形底座，飾仰覆蓮紋。此造型取自中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋飾：象，瑞獸，善負(fù)重穩(wěn)行；背馱寶瓶，寓天下太平。這件器物將掐絲、鏨胎兩種工藝融于一體，紋飾自然流暢，釉色淺淡典雅，實(shí)屬難得一見(jiàn)之佳品。</p> <p class="ql-block">哥釉八卦瓊式瓶</p><p class="ql-block">[清·乾隆]</p><p class="ql-block">器形仿自良清文化的玉琮，古樸雅致。通體哥窯灰青釉，金絲鐵線紋，底足涂醬色，底有青花“大清乾隆年制”三行篆款。圓口短頸，方身圈足，寓意天圓地方；四壁凸起八卦紋，為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，分別象征自然界中的天、水、山、雷、風(fēng)、火、地、澤，代表世間萬(wàn)物。</p> <p class="ql-block">汝釉三羊尊</p><p class="ql-block">[清·乾隆]</p><p class="ql-block">敞口、束長(zhǎng)頸，肩部堆塑三羊頭，鼓腹，腹上下各有兩道凸起弦紋，圈足，通體施汝釉粉青色，有大開(kāi)片紋，腹部弦紋描金，足沿涂褐色，底青花“大清乾隆年制“三行篆款。</p> <p class="ql-block">銅鎏金畫(huà)琺瑯雙耳瓶</p> <p class="ql-block">松石綠地粉彩寶月瓶</p><p class="ql-block">〔清·嘉慶]</p><p class="ql-block">通體松石綠釉，口沿回紋，頸兩側(cè)胭脂彩夔龍耳，扁圓腹飾粉彩纏枝蓮紋，中心臍部為淺綠地粉彩雙螭龍捧壽紋，長(zhǎng)方圈足內(nèi)署紅彩“大清嘉慶年制“三行篆款。</p> <p class="ql-block">窯變雙耳小瓶</p> <p class="ql-block">銅鎏金掐絲琺瑯?biāo)淖愣κ綘t</p><p class="ql-block">[清]</p><p class="ql-block">蓋鏤空獸鈕，口部方形，爐身扁方形，雙立環(huán)耳，四獸扁足，爐身藍(lán)地纏枝蓮紋和夔紋。</p> <p class="ql-block">銅掐絲琺瑯三環(huán)尊</p><p class="ql-block">[清]</p><p class="ql-block">此器物整體呈鼓形，銅鎏金子母獅鈕，蓋面松石綠地飾纏枝花卉紋，尊身以松石綠釉為地，飾以連錦萬(wàn)字紋，口沿、底沿各飾兩周馬起的連珠紋，底承銅鎏金如意形三足，腹部一周環(huán)飾三獅戲球紋，間以三個(gè)銅鎏金糖動(dòng)，富有吉祥色彩。</p> <p class="ql-block">銅鎏金掐絲琺瑯獅鈕軸鎮(zhèn)</p><p class="ql-block">[明]</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">提梁銅手爐</p> <p class="ql-block">杏樸齋清正主人款三足銅爐</p><p class="ql-block">〔清〕</p><p class="ql-block">乳釘三足，沖天耳圓形爐，通體光素，底有“杏樸齋清正主人“篆書(shū)款。</p> <p class="ql-block">瑪瑙鼻煙壺</p> <p class="ql-block">冬青釉三足筆洗</p><p class="ql-block">[清·雍正]</p><p class="ql-block">此洗口沿平折，腹部倭角六瓣花形，底承三個(gè)如意支足，通體施冬青釉，底沿有三個(gè)支釘痕，底心青花署”大清雍正年制”三行篆書(shū)款。</p> <p class="ql-block">青玉海水螭龍谷紋璧</p> <p class="ql-block">青玉朝冠耳獸面紋三足蓋爐</p><p class="ql-block">[清〕</p><p class="ql-block">此爐青玉質(zhì)，溫潤(rùn)細(xì)膩，寶光蘊(yùn)澤。龍紋蓋鈕，圓形鼎式器身，直口、短束頸，圓底，下承三柱足。雙肩朝冠耳，方闊挺秀，爐身及蓋面均出戟，其間遍刻回紋錦獸面紋。</p> <p class="ql-block">青玉刻詩(shī)山子</p><p class="ql-block">青玉質(zhì)，以玉料本身形狀雕球山石松樹(shù)，亭臺(tái)、小橋、祥云、人物等，兩面雕刻，正面上部陰刻帶書(shū)御制白云洞詩(shī)一首。</p> <p class="ql-block">青玉如意</p><p class="ql-block">〔清〕</p><p class="ql-block">如意頭浮雕山石，壽桃，小草，長(zhǎng)柄上飾有竹，如意及卷草紋，柄下端附有絲質(zhì)糖帶。</p> <p class="ql-block">銅掐絲琺瑯七珍一珠寶</p><p class="ql-block">[清]</p> <p class="ql-block">銅掐絲琺瑯七珍一主藏寶</p> <p class="ql-block">銅掐絲琺瑯七珍一馬寶</p> <p class="ql-block">乾隆皇帝佛裝像</p><p class="ql-block">[現(xiàn)代]</p><p class="ql-block">乾隆皇帝佛裝像唐卡，布本，設(shè)色，縱108cm，橫63cm。乾隆皇帝篤信佛教，曾奉三世章嘉活佛為師修習(xí)藏密，被蒙藏地區(qū)尊為文殊菩薩化身的大皇帝。畫(huà)面正中為乾隆帝中年形象，面目清秀，留須，雙目凝視，反映出內(nèi)心的安詳。頭戴班智達(dá)帽（班智達(dá)即學(xué)者之意），身著僧衣，右手結(jié)說(shuō)法印，左手結(jié)禪定印，上托法輪，全咖趺坐于蓮花托須彌座上。最上方示現(xiàn)其修行本尊的三座壇城。第二層正中為上師三世章嘉，章嘉小像的左右兩側(cè)分別描繪出諸佛菩薩。乾隆像背光四周環(huán)以藏傳佛教歷代先師，空檔處填繪繁密的花朵及花枝。座下兩側(cè)集結(jié)著以空行母、金剛亥母為主的佛母、菩薩諸神。再下兩角為八尊護(hù)法神。最下一層為尸陀林主,四大天王及諸供養(yǎng)護(hù)法。此唐卡為乾隆早期佛裝像，勾線工整流暢,色彩豐富，為宮廷畫(huà)師所繪。</p> <p class="ql-block">銅鎏金掐絲琺瑯賁巴壺</p><p class="ql-block">[清·乾隆]</p><p class="ql-block">底部三層，圈足、圓腹中部有流口，流口帶蓋。上部銅鎏金塔式柱，通體纏枝蓮紋。底刻“乾隆年制“四字楷書(shū)款。賁巴壺、甘露瓶，俗稱(chēng)藏草壺，為藏傳佛教密宗修行儀軌中灌頂器皿。</p> <p class="ql-block">乾隆款銅無(wú)量壽佛像</p> <p class="ql-block">銅鎏金掐絲琺瑯三式（瓶）</p><p class="ql-block">[清]</p><p class="ql-block">整體呈雙菱形，雙耳，菱形口，飾折枝花紋、回紋，附匙箸。</p> <p class="ql-block">銅鎏金掐絲琺瑯三式(爐）</p><p class="ql-block">三式是文人雅士幾案上的常備設(shè)置，為焚燒檀香的器具，具有除臭驅(qū)邪、散發(fā)香氣之功用，由爐、瓶、盒三件組成，故名。爐用于燃香，瓶放置鏟、箸，用于鏟除香灰和夾取檀香；盒存儲(chǔ)檀香。三式既有實(shí)際用途，又兼陳設(shè)欣賞功能，因此備受帝王青睞。清宮造辦處曾大量制造三式，置于各個(gè)宮殿之中使用。</p> <p class="ql-block">銅胎琺瑯八蓮</p><p class="ql-block">〔清〕</p><p class="ql-block">回胎絲琺瑯八蓮為佛前貢器。整體為三角形，立于國(guó)形盛上，外緣飾有火焙紋，三角的頂端飾火焰寶珠，三角形內(nèi)飾有十一個(gè)骷頭海飾技蓮花，頂端有代表貢品的圖樣。三角形背板為紫檀木，上有兩個(gè)插榫，由兩根鐵棍與圓盤(pán)上的插榫相連。</p> <p class="ql-block">銀鎏金嘎巴拉碗</p><p class="ql-block">[清]</p><p class="ql-block">銀質(zhì)鎏金，由碗蓋、碗體及碗托組合而成。嘎巴拉為梵語(yǔ)，是大悲與空性的象征。嘎巴拉碗由人頭蓋骨制成，藏傳佛教密宗盛行用人的骨骼制成各種</p><p class="ql-block">法器，不過(guò)制作嘎巴拉碗的頭蓋骨，必須來(lái)自修行有成的喇嘛，依基生前</p><p class="ql-block">有座，座三角形，滿綴代表火焰的花紋，嘎巴拉碗不僅作》</p><p class="ql-block">無(wú)常之意邊再鑲銀或鎮(zhèn)金其上有蓋其下</p><p class="ql-block">和密宗師、行者的修煉禪房，或密宗室內(nèi)，在專(zhuān)院的大殿</p><p class="ql-block">學(xué)肇功德所熏，是高僧戒、定</p><p class="ql-block">慧修持的結(jié)果，非一般人頭骨可比，而且因?yàn)樾蕹?，大多?lt;/p><p class="ql-block">的含義。此件嘎巴拉碗選材精細(xì)，制作精美，工藝考究珍</p><p class="ql-block">被予子保平安，析吉祥</p> <p class="ql-block">銅鎏金釋迦牟尼佛像</p><p class="ql-block">[清]</p><p class="ql-block">釋迦佛面相溫和，安詳親切。藍(lán)發(fā)髻，寬肩細(xì)腰，身著袒右肩袈裟，薄衣貼體，右手結(jié)觸地降魔印，左手結(jié)禪定印，為釋迦成道相，具有鹿野苑佛像特征。姿態(tài)平穩(wěn)端莊，全跏趺坐于蓮臺(tái)之上，下方為須彌座，臺(tái)下中間由雙獅護(hù)衛(wèi)，座后背光雕大象、獅子、山羊、飛龍頂端為展翅銜蛇的金翅鳥(niǎo)。渾厚的鎏金更加突顯整件作品的華麗精致。</p> <p class="ql-block">銅鎏金文殊菩薩像</p> <p class="ql-block">銅鎏金宗喀巴像</p><p class="ql-block">〔清]</p><p class="ql-block">銅制，通體鎏金。頭戴尖頂帽，面帶微笑，雍容祥和，雙手乎胸前結(jié)轉(zhuǎn)法輪印，結(jié)咖趺坐于橢圓形連臺(tái)之上，雙于各搶一蓮花，宗喀巴(1357--1419年)，藏傳佛教格魯派(俗稱(chēng)黃教)創(chuàng)始人。本名”羅桑扎巴”，生于青海湟中，意語(yǔ)稱(chēng)湟中一帶為”宗咯”故被尊稱(chēng)為宗喀巴。明永樂(lè)七年(1409年)，宗喀巴在帕竹地方政權(quán)的資助下，于拉薩大照寺創(chuàng)辦了大祈愿法會(huì)，同年又在拉薩東建立了甘丹寺，標(biāo)志格魯派體系的形成。后格魯派成為西藏地方執(zhí)政教派，在蒙藏等地廣泛流行，成為藏傳佛教中最大的宗派。</p> <p class="ql-block">銅錯(cuò)銀菩薩像</p><p class="ql-block">〔清〕</p><p class="ql-block">銅質(zhì)，頭部鎏金。束高發(fā)髻，頭戴五葉寶冠，身穿華麗的天衣綢裙，以鑲嵌的珠寶珞裝飾全身，鎏金飄帶自腦后繞過(guò)雙臂垂于兩側(cè)又向上翻卷飄揚(yáng)，動(dòng)感十足。雙目低垂，身姿曼妙，赤足站立于半圓形蓮臺(tái)之上。造像精致清麗，呈現(xiàn)出嫻靜聰慧、秀致怡人的氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block">銀法輪</p><p class="ql-block">[清]</p><p class="ql-block">此法輪銀胎，部分鎏金，以顏色的變化突顯花紋間的層次。法輪輪心飾以三道如風(fēng)車(chē)般之渦紋，象征法輪常轉(zhuǎn)，永不停息。輪上的八支輻輳向外放射，象征佛教中的八道輪回，是引導(dǎo)人們達(dá)到至善的八條道路。外圍以卷葉形光環(huán)圍繞，象征佛法崇高偉大。下方由寶瓶及卷葉承托置于蓮花臺(tái)座之上。法輪，是佛法的象征。以圓形代表佛法精深圓滿，包容萬(wàn)象。形如車(chē)輪，是古代戰(zhàn)車(chē)的象征，表示勇猛前進(jìn)，無(wú)往不利，又有回旋輪轉(zhuǎn)，生生不息之意。這件法輪造型精美，圖案繁復(fù)，比例和諧，給人一種車(chē)輪滾滾向前，勢(shì)不可擋的氣勢(shì)。</p> <p class="ql-block">銀鎏金壇城</p><p class="ql-block">[清]</p><p class="ql-block">壇城又稱(chēng)曼陀羅。此壇城為銀質(zhì)，部分鎏金。壇城正中聳立一座須彌山，須彌山山頂有一亭龕，亭龕內(nèi)有一尊佛像，須彌山上四層用彩色玻璃鑲嵌，下飾山崖和海水；山底環(huán)繞樓宇、八寶、人物、神獸等小件雕望；壇城臺(tái)座為圓形，四周雕刻纏枝花卉及八寶紋，并嵌松石，周?chē)o(hù)板上刻有一圈海水山崖紋</p> <p class="ql-block">銀嵌石佛塔</p><p class="ql-block">[清]</p><p class="ql-block">此佛塔為銀制，局部鎏金，有嵌石，喇嘛式佛塔。由塔尖、盛露盤(pán)、塔剎、塔身、塔座組成。塔尖為日月，下為盛露盤(pán)，塔剎為十三層相輪，皆為銅鎏金；塔身為覆缽式，塔身中間飾一圈鎏金蓮瓣紋，中間有一龕門(mén)，龕門(mén)四周刻卷草紋，內(nèi)有一尊銅無(wú)量壽佛；塔座為多層亞字形須彌座，座沿上下嵌貼飾件并嵌各色寶石，座底板上貼一層黃布，上畫(huà)十字金剛杵。</p> <p class="ql-block">桃形木佛</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)</p><p class="ql-block">避暑山莊和外八廟是統(tǒng)一多民族國(guó)家最后形成的歷史縮影。清代帝王在這里的活動(dòng)顯示出民族團(tuán)結(jié)、萬(wàn)眾歸心的空前氣象，如海納百川。它以無(wú)與倫比的形象、出神入化的技藝和繁復(fù)浩大的工程，包容著時(shí)代與歷史的內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">留存至今的避暑山莊和外八廟成為了全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)和寶貴財(cái)富，它的多元價(jià)值值得我們持續(xù)發(fā)掘、深入研究。一個(gè)展覽并不能盡顯避暑山莊與外八廟之美麗與宏偉，還有更多故事隱藏在那片宮殿梵宇和如畫(huà)山水之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">謝謝閱讀。</p>