<p class="ql-block"><b>文心自然</b>||中國(guó)畫名家朱全增作品欣賞</p> <p class="ql-block">▲朱全增，山東莒縣人。中國(guó)美協(xié)理事，山東省國(guó)畫院院長(zhǎng)，國(guó)家民族畫院副院長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。第六屆、第七屆山東美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、駐會(huì)常務(wù)副主席。</p> <p class="ql-block">筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表。文心自然，以元代倪瓚最為典型：對(duì)繪畫的審美功能，提出聊以自?shī)?，超越教化，而任自然；寫胸中逸氣，無為而為，出乎自然；逸筆草草，意不在畫，本乎自然。這成就了古典文人畫最高逸品之說。進(jìn)入新時(shí)期，齊魯大地上涌現(xiàn)出了一批德藝雙馨的藝術(shù)家，創(chuàng)作出了大量體現(xiàn)時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。他們聆聽著時(shí)代的心聲，行走在祖國(guó)的大地上，不斷地觀察、捕捉、勾勒，不斷地體悟、反思，追問，不斷地在生活的源頭尋找甘泉，不斷探尋中國(guó)畫發(fā)展方向，創(chuàng)作出體現(xiàn)時(shí)代精神的作品，構(gòu)建了中國(guó)畫的新境界。其中，朱先生是一位敢于變革、出新的代表性人物，形成了畫壇矚目的“全增”現(xiàn)象。</p> <p class="ql-block">新時(shí)期文化繁榮，為朱先生創(chuàng)作宏篇佳構(gòu)提供了良好的條件。<b>立足本土，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，依托學(xué)術(shù)，是朱先生藝術(shù)變法成功的一大契機(jī)。</b>將畫室搬到大自然，搬到火熱生活中，一直是他創(chuàng)作理念。大自然變化萬千，富有生機(jī)活力。無論是隨畫院、美協(xié)寫生，還是通過筆會(huì)、學(xué)術(shù)交流，都表現(xiàn)出了博大胸懷，努力探索用畫筆表達(dá)對(duì)生活的摯愛和對(duì)藝術(shù)真善美的追求，體現(xiàn)出了一種崇高壯美的人格追求和時(shí)代精神。他的作品獨(dú)抒胸意、筆墨遒勁、章法嚴(yán)謹(jǐn)，氣象博大，是畫家的精神自畫。他追求心象自然，立象盡意，以文載道。從大自然截取藝術(shù)形象，無論是一朵花瓣，一片葉子，一叢野草，一條清溪，還是山、石、樹、云，都使人感覺到它們有生命力，蘊(yùn)含深厚的情感。既是對(duì)大自然的熱愛，又是對(duì)生命的禮贊。他的作品來自生活感受，來自生命感受。同時(shí)，他不斷豐富筆墨、色彩等的手法，創(chuàng)造成為自己的風(fēng)格，使繪畫形式上更加純粹，增加了審美情趣，畫面構(gòu)成和筆墨意象上創(chuàng)造出更鮮明的個(gè)性，使自然美、人格美與藝術(shù)美實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。</p> <p class="ql-block">2006年，朱全增剛過知天命之年，就在中國(guó)美術(shù)館舉辦了《心象·自然：朱全增中國(guó)畫作品展》，明確了審美追求，投入快節(jié)奏的藝術(shù)變法歷程，迎來了中國(guó)畫大突破、大創(chuàng)造的勝期。人民美術(shù)出版社出版《當(dāng)代中國(guó)畫名家：朱全增作品集》。之后，長(zhǎng)期在山東省美協(xié)擔(dān)任駐會(huì)常務(wù)副主席，創(chuàng)造了聞名遐邇的山東現(xiàn)象、山東模式，文化發(fā)展新路徑。2016年12月，他在廣東省文聯(lián)藝術(shù)館，展出新作品，其藝術(shù)理念一脈相承，依然有獨(dú)步畫壇的宏觀構(gòu)造和博大氣象。同時(shí)，筆墨結(jié)構(gòu)有文化內(nèi)涵支撐，得江山之助，在傳承中有創(chuàng)造，在創(chuàng)新中流露古典韻味，構(gòu)建了質(zhì)樸自然、澄懷觀道的新境界。后成立了山東省國(guó)畫院，在全國(guó)各地舉辦了諸多大型交流活動(dòng)。2017年12月，他又在加拿大溫哥華文化中心舉辦新作展覽。近期，他的新作品更加清新自然、剛健質(zhì)樸，風(fēng)格個(gè)性更強(qiáng)烈，創(chuàng)造了新自然、新經(jīng)典。</p> <p class="ql-block"><b>熔鑄經(jīng)典，博取專精，是朱先生藝術(shù)變法成功的另一大契機(jī)。</b>他憑借幾十年的繪畫經(jīng)營(yíng)筆耕墨染，尋找到了一處通情達(dá)理的中國(guó)畫藝術(shù)表現(xiàn)之境，打通了花鳥畫、山水畫的藝術(shù)語言，進(jìn)而進(jìn)入宗白華所謂“從直觀感相的模寫，活躍生命的傳達(dá)，到最高靈境的啟示”的境界（宗白華）。即在傳承中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)自我理想。其宏觀構(gòu)造和宏觀氣象直指心性，富有正大氣象。大家在氣象，名家在精神。朱先生的藝術(shù)有著大氣象，也有堅(jiān)實(shí)的筆墨技巧支撐，不流于空泛。中國(guó)畫的語言是筆墨，筆墨技巧功夫體現(xiàn)畫家的審美情趣。朱先生在創(chuàng)作中重視力，水，度。力是筆力，骨力。真力充沛，畫作才能有氣勢(shì)，見精神。筆法、墨法、色法有著獨(dú)立韻味情趣，同時(shí)和要表達(dá)的物象、意象又能融合在一起，靠得是畫家文化積淀和學(xué)養(yǎng)。他深研傳統(tǒng)，取不囿于成見。清惲壽平認(rèn)為：“得筆法易，得墨法難；得墨法易，得水法難”，朱全增先生新作突破點(diǎn)之一，追求繪后事素；又將明沈周平和、溫情的山水之整體氣象觀，融入寫意花卉，使作品有了博大氣象。他不囿于世俗的凡近，而游心于虛曠放達(dá)之場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了從省美協(xié)駐會(huì)常務(wù)副主席到山東省國(guó)畫院院長(zhǎng)的華麗轉(zhuǎn)身，進(jìn)而成為新時(shí)代杰出藝術(shù)家。用筆有法度，有變化，重在性情豁達(dá)，才使畫作有韻味。尤其善于用水，既豐富了畫面語言，又使作品意象鮮活。真水無香無色之變。既雕既琢，復(fù)歸于樸，對(duì)象化與人化同時(shí)發(fā)生，顯示出超然脫俗的新境界。</p> <p class="ql-block">蓋自然者，學(xué)問之化境，而力學(xué)者，又自然之根基。郭熙在《林泉高致》提出了境界說：“境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源。”尤其是他提出的“三遠(yuǎn)”論，把精神上對(duì)于遠(yuǎn)的要求，具體體現(xiàn)客觀自然形象中，在山水的關(guān)照中，要窮其變化，得其統(tǒng)一，統(tǒng)一中得山水和諧。王國(guó)維在《人間詞話》中說，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界。饒宗頤在為人修學(xué)中也提出了“三境界”：“漫芳菲獨(dú)賞，覓歡何極”為第一重境界，意為在孤獨(dú)里思考和感悟，上下求索。“看夕陽(yáng)西斜，林隙照人更綠”為第二重境界，“日愈西下，則其影愈大”，饒宗頤認(rèn)為這是一般人不愿進(jìn)入的一重境界，因?yàn)橐话闳说木穸枷蛲獗砺?，既?jīng)不起孤獨(dú)寂寞，又不肯讓光彩受掩蓋，只是注重外面的風(fēng)光，而不注重內(nèi)在修養(yǎng)，他們看不見林隙間的“綠”?！凹t蔫尚佇，有浩蕩光風(fēng)相候”為第三重境界，意為有一個(gè)美好的明天在等候自己，只有這樣自成一家。</p> <p class="ql-block">朱先生的藝術(shù)實(shí)踐，遠(yuǎn)取于物，近取于身，首先以大象、大意的把握，以求得藝境提升。他把工筆畫法的靜細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)、寫實(shí)性何和裝飾性與寫意畫法的簡(jiǎn)率活潑、表現(xiàn)性和抒情性結(jié)合起來。其次，在大象、大意中顯示其質(zhì)，一石一木，一花一草觀察細(xì)致入微，重新加以熔鑄、創(chuàng)造出意象。他把山水畫的構(gòu)圖、筆法、空間處理等技法運(yùn)用到花鳥畫，突出花鳥畫博大逶迤氣勢(shì)。再次，作品形成一個(gè)生命有機(jī)體，通過筆墨熔鑄中自然成為生命的整體。他對(duì)于自然和人的關(guān)照，既符合天然個(gè)性，又顯示出了數(shù)十年耕耘畫壇的深厚功力。其作品既有時(shí)代感，又有個(gè)性風(fēng)格，活躍著鮮活的生命力。對(duì)于自然，從諸子百家時(shí)，就有著獨(dú)特的認(rèn)知和體悟。莊子所謂：“游心于淡，合氣于漠，順物自然，而無私容焉?！惫蟆叭f物萬情，趣舍不同，若有真宰使之然也。起索真宰之朕跡，而亦終不得，則明物皆自然，無使物然也。”（《齊物論注》他十分強(qiáng)調(diào)天地萬物生成和變化的“自然而然”。他說：“萬物必以自然為正。自然者，不為而自然者也”。古人有書心畫也一語，夫心豈易畫哉？亦在于善推其心之所之而已。</p><p class="ql-block">這些關(guān)于“自然”觀點(diǎn)，從詩(shī)品中可以體會(huì)到，從書品也可以見到，從畫品中也可以感悟到。盡管有時(shí)候，上下文語境不同，自然有荒野、荒寒、野逸的美學(xué)意味，但是進(jìn)入道的層面，從神、韻等角度來品鑒，自然意味著逸品、上上品。歸根結(jié)底，是心性，是人品個(gè)性體現(xiàn)。全增先生出生于劉勰故里，自幼對(duì)《文心雕龍》情有獨(dú)鐘?！靶纳粤?，言立而文明，自然之道也”。躬耕畫壇，進(jìn)入知天命之年，確立了“感悟吟志，莫非自然?！钡膭?chuàng)作理念。其境界是其人格與藝術(shù)的合一。</p><p class="ql-block">“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！碧諟Y明在《歸園田居·其一》道出了諸多文人墨客理想之境。2016年之后，全增先生，對(duì)于“自然”有了更深刻的領(lǐng)悟，為了適意創(chuàng)作出了更多的山水畫佳作。白居易在詩(shī)歌中說：“有酒不暇飲，有山不得游。豈無平生志，拘牽不自由?！边@里從自然向自由的轉(zhuǎn)變需要一些契機(jī)，從自由到自在體現(xiàn)了鮮明的個(gè)性風(fēng)格，形成了個(gè)性鮮明的“朱家樣”。</p> <p class="ql-block">心象·自然，是人品、畫品統(tǒng)一的精神世界，也是通會(huì)之際、人書俱老的藝術(shù)世界。朱先生的中國(guó)畫藝術(shù)，體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的路徑，其深廣造詣，具有文化自信歷程碑的重大意義。自然與逸品關(guān)系很密切。關(guān)于逸品的典范解釋是北宋黃休復(fù)《益州名畫記》的論述：“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表。”離方遁圓、超越規(guī)矩成為逸格的基本涵義。逸，就是逸出規(guī)矩之外，就是野放而不可牢籠，也稱野逸，又稱疏野。逸就是“殊有傲睨萬物之容”，如《二十四詩(shī)品》自然的解讀：俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。</p><p class="ql-block">真與不奪，強(qiáng)得易貧。幽人空山，過雨采蘋。薄言情悟，悠悠天均。自然是理想的境界，是無所羈絆的風(fēng)度。全增先生的作品里，自然美、人格美和藝術(shù)美悠然而化，得到和諧統(tǒng)一，呈現(xiàn)出了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、厚重博大的文化之大美。中國(guó)畫的精神，乃是根本詩(shī)心，也就是借筆墨以寫天地萬物而陶泳乎我也，所謂萬象出文心。（文||中章）</p>