中華精典名著品讀 十八，《幼學瓊林》卷二·衣服BaoChen 於 遼寧^鐵嶺 <p class="ql-block"><b>冠稱元服，衣曰身章。</b></p><p class="ql-block">冠是戴在頭上的服飾，稱為“元服”；衣是穿在身上的文采，稱為“身章”。</p><p class="ql-block"><b>曰弁[biàn]曰冔[xú]曰冕[miǎn]，皆冠之號；曰履曰舄[xì]曰屣[xǐ]，悉鞋之名。</b>弁、冔、冕都是帽子的名稱；履、舄、屣，都是鞋子的名稱。</p><p class="ql-block"><b>上公命服有九錫，士人初冠有三加。</b></p><p class="ql-block">上公由皇帝賜予九種儀式品物，稱為“九錫”?；士人成年，舉行冠禮要先后戴上緇布冠、皮弁和爵弁，稱為“三加”?。</p><p class="ql-block"><b>簪[zān]纓縉紳，仕宦之稱；章甫縫掖，儒者之服。</b></p><p class="ql-block">簪纓、縉紳皆是官員的代稱，章甫、縫掖都是讀書人所穿的衣服和戴的帽子。</p><p class="ql-block"><b>布衣即白丁之謂，青衿乃生員之稱。</b></p><p class="ql-block">布衣就是對平民百姓的稱呼；青衿乃是生員、秀才的名稱。</p><p class="ql-block"><b>葛屨履霜[gé jù lǚ shuāng]，誚[qiào]儉嗇[sè]之過甚；綠衣黃里，譏貴賤之失倫。</b></p><p class="ql-block">穿著夏天的葛鞋行走在冰霜之上，這是嘲笑別人節(jié)儉吝嗇過分；拿綠色做衣面卻將黃色做衣里子，則是諷刺貴賤尊卑次序顛倒。</p><p class="ql-block"><b>上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾[jū]。</b></p><p class="ql-block">上身的服裝叫做“衣”，下身的服裝叫做“裳”。衣的前幅稱作“襟”，后幅稱作“裾”。</p><p class="ql-block"><b>敝衣曰襤褸，美服曰華裾。</b></p><p class="ql-block">破爛的衣服稱作“襤褸”，華麗的衣服稱作“華裾”</p><p class="ql-block"><b>襁褓乃小兒之衣，弁髦[biàn máo]亦小兒之飾。</b></p><p class="ql-block">“襁褓”是嬰兒的服飾，“弁髦”是孩童的帽子。</p><p class="ql-block"><b>左衽[rèn]是夷狄[yí dí]之服，短后是武夫之衣。</b></p><p class="ql-block">衣襟向左開，是夷狄的服飾特征；上衣后幅較短，是習武之人的服飾特征。</p><p class="ql-block"><b>尊卑失序，如冠履倒置；富貴不歸，如錦衣夜行。</b></p><p class="ql-block">凡是不講尊卑次序的人，好比“冠履倒置”；發(fā)財顯貴的人不回到家鄉(xiāng)去，好比“錦衣夜行”。</p><p class="ql-block"><b>狐裘三十年，儉稱晏子；錦幛[zhàng]四十里，富羨石崇。</b></p><p class="ql-block">一件狐皮袍穿了三十年，晏子的儉樸為人稱道；王愷搭起四十里長的錦帳，石崇的豪富讓人羨慕。</p><p class="ql-block"><b>孟嘗君珠履三千客，牛僧孺金釵十二行。</b></p><p class="ql-block">孟嘗君有三千門客，個個都穿著珍珠裝飾的鞋子；牛僧孺姬妾眾多，頭戴金釵的女子就有十二排。</p><p class="ql-block"><b>千金之裘，非一狐之腋；綺[qǐ]羅之輩，非養(yǎng)蠶之人。</b></p><p class="ql-block">價值千金的皮袍，不是一只狐貍腋下之毛就能縫制而成的；身著綺羅綢緞的人，都不是養(yǎng)蠶人。</p><p class="ql-block"><b>貴者重裀[yīn]疊褥[rù]，貧者裋褐[hè]不完。</b></p><p class="ql-block">富貴者的衣被鋪蓋，用的都是重重疊疊的毯子褥子。貧窮的人有的連裋褐粗布的衣衫都不完整。</p><p class="ql-block"><b>卜子夏甚貧，鶉[chún]衣百結(jié)；公孫弘甚儉，布被十年。</b></p><p class="ql-block">卜子夏很貧窮，衣服上打滿補丁，像掛著很多鶉鳥；公孫弘很節(jié)儉，一條破布被竟用了十年之久。</p><p class="ql-block"><b>南州冠冕，德操稱龐統(tǒng)之邁眾；三河領(lǐng)袖，崔浩羨裴駿之超群。</b></p><p class="ql-block">“南州冠冕”，這是司馬徽稱贊龐統(tǒng)才華出眾；“三河領(lǐng)袖”，這是崔浩羨慕裴駿智能超群。</p><p class="ql-block"><b>虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝袴[kù]，所以待有功。</b></p><p class="ql-block">舜帝制定服飾等級，賜給有德行的各級官員；韓昭侯將穿舊了的褲子收藏好，是要將來賞給有功之臣。</p><p class="ql-block"><b>唐文宗袖經(jīng)三浣，晉文公衣不重裘。</b></p><p class="ql-block">唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。晉文公提倡節(jié)儉，不同時穿兩件皮衣。</p><p class="ql-block"><b>衣履不敝，不肯更為，世稱堯帝；衣不經(jīng)新，何由得故，婦勸桓沖。</b></p><p class="ql-block">衣服鞋子不穿到有破損，不肯換新的，所以世人稱頌堯帝儉樸；新做的衣服不穿用，哪里有舊衣可穿呢！這是桓沖的妻子勸桓沖的話。</p><p class="ql-block"><b>王氏之眉貼花鈿[diàn]，被韋固之劍所刺；貴妃之乳服訶[hē]子，為祿山之爪所傷。</b></p><p class="ql-block">王氏在眉心貼一枚花鈿，是為了掩飾她幼年時被丈夫韋固派人用劍刺中的傷痕；楊貴妃用訶子罩著乳房，是為了掩飾被安祿山抓傷的痕跡。</p><p class="ql-block"><b>姜氏翕[xī]和，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻寒夜臥牛衣。</b></p><p class="ql-block">姜家兄弟和睦每天晚上都睡在一起，蓋同一床被子。王章未得到君王的賞識之前十分貧困，夫妻兩人在寒冬只能睡在草編的牛衣上。</p><p class="ql-block"><b>緩帶輕裘，羊叔子乃斯文主將；葛[gé]巾野服，陶淵明真陸地神仙。</b></p><p class="ql-block">松緩地系著衣帶、身著輕巧的皮衣，羊叔子盡顯儒將之風；戴著葛布頭巾、身穿村野服裝，陶淵明真是地上的神仙。</p><p class="ql-block"><b>服之不衷，身之災也；缊[yùn]袍不恥，志獨超歟。</b></p><p class="ql-block">穿著不得體，甚至引來殺身之禍；穿破衣而不因此覺得羞恥，是因為志向出眾！</p> <p class="ql-block">對于老年人而言，品讀不僅是重溫一部古代的百科全書，更像是一場穿越時空的對話。這篇啟蒙讀物中關(guān)于服飾的種種描述，會讓讀者產(chǎn)生許多獨特的體會和感悟。</p><p class="ql-block"><b>看淡浮華，領(lǐng)悟“衣”之本質(zhì)</b></p><p class="ql-block">當走過人生的風風雨雨，老年人再讀文中“敝衣曰襤褸，美服曰華裾”、“貴者重裀疊褥，貧者裋褐不完”這樣的對比時，心境會與年輕時大不相同。他們更能深刻體會到，衣服最根本的功能是御寒蔽體，是“身章”（身體的標志）。</p><p class="ql-block"><b>超脫物質(zhì)： </b>曾經(jīng)可能追求過的華服美飾，在歲月的沉淀下，其光環(huán)會逐漸褪去。老年人更能欣賞如晏子那樣“狐裘三十年”的儉樸，明白真正的價值不在于外在的包裝，而在于內(nèi)在的品格。</p><p class="ql-block"><b>平和心態(tài)：</b> 看到“布衣即白丁之謂，青衿乃生員之稱”這類將服飾與身份地位緊密掛鉤的描述，會讓他們反思并最終超脫于世俗的等級觀念之外，以更平和、從容的心態(tài)看待自己和他人的穿著。</p><p class="ql-block"><b>以史為鑒，品味“衣”中乾坤</b></p><p class="ql-block">它不僅講衣服，更通過衣服講述歷史、文化和典故。對老年人來說，這是一次生動的歷史回溯。</p><p class="ql-block"><b>理解社會變遷： </b>從“上公命服有九錫”的森嚴等級，到“冠履倒置”的秩序警示，服飾是社會制度和禮儀文化的直接體現(xiàn)。品讀這些內(nèi)容，能讓他們更直觀地理解古代社會的結(jié)構(gòu)和“禮”的重要性。</p><p class="ql-block"><b>欣賞文化典故：</b> 文中引用的大量典故，如“孟嘗君珠履三千客”、“牛僧孺金釵十二行”，不僅是談資，更是了解歷史人物與時代風貌的窗口。這能激發(fā)他們對歷史文化的興趣，讓閱讀充滿樂趣。</p><p class="ql-block"><b>感悟親情，體味“衣”脈相承</b></p><p class="ql-block">服飾也承載著深厚的親情與孝道，這一點在晚年時期尤為觸動人心。</p><p class="ql-block"><b>孝道的象征：</b> 文中雖未直接展開，但與服飾相關(guān)的“老萊衣”典故（老萊子為孝養(yǎng)父母所穿的五彩衣），是“彩衣娛親”的經(jīng)典象征。這會引發(fā)老年人對家庭親情的珍視，或是對自身作為長輩，享受天倫之樂的欣慰。</p><p class="ql-block"><b>家族的記憶：</b> 一件衣服可能承載著幾代人的記憶。從“襁褓乃小兒之衣”到“弁髦亦小兒之飾”，這些描述會勾起他們對子孫成長歷程的回憶，感受家族血脈的延續(xù)。</p><p class="ql-block"><b>豁達人生，追求內(nèi)心安寧</b></p><p class="ql-block">品讀這篇古文會引導老年人進行一場心靈的修行。</p><p class="ql-block"><b>追求內(nèi)心富足：</b> 看到“千金之裘，非一狐之腋”，會讓他們明白任何成就或財富的積累都非一日之功，從而更加珍惜當下，追求內(nèi)心的充實與安寧。</p><p class="ql-block"><b>活出自我風采：</b> 超越了“尊卑失序，如冠履倒置”的社會束縛，老年人可以更自由地選擇讓自己舒適、愉悅的穿著方式，活出屬于自己的瀟灑與從容。</p><p class="ql-block">總而言之，老年人品讀《幼學瓊林·衣服篇》，是從一件件衣物中，讀懂了歷史的興衰、人情的冷暖，最終回歸到對生活本質(zhì)的思考和對內(nèi)心寧靜的追求。這是一次充滿智慧與溫情的文化體驗。</p> <p class="ql-block">古代的服飾文化，內(nèi)容非常豐富，介紹了各種衣物的名稱，通過服飾講述了社會等級、歷史典故和人生哲理。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">主要內(nèi)容</b></p><p class="ql-block"><b>1. 服飾的名稱與定義：</b>文章開篇就對冠（帽子）和履（鞋子）進行了定義，如“冠稱元服，衣曰身章”，并列舉了不同種類的帽子（弁、冔、冕）和鞋子（履、舄、屣）。同時解釋了“衣”和“裳”的區(qū)別，以及“襟”和“裾”的方位。</p><p class="ql-block"><b>2. 服飾與身份地位：</b>文中強調(diào)了服飾是身份的象征。例如，“簪纓縉紳”代指官員，“章甫縫掖”是儒生的服裝，“布衣”和“青衿”則分別指代平民和秀才。同時也提到了“上公命服有九錫”這樣的高等級賞賜。</p><p class="ql-block"><b>3. 生活態(tài)度與社會現(xiàn)象：</b>通過服飾來反映人的品格和社會現(xiàn)象。比如，用“葛屨履霜”來諷刺過分吝嗇，用“綠衣黃里”來批評貴賤不分。還對比了富貴者“重裀疊褥”和貧窮者“裋褐不完”的生活狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">成語典故</b></p><p class="ql-block"><b>冠履倒置：</b>比喻上下尊卑混亂，秩序顛倒。</p><p class="ql-block"><b>錦衣夜行：</b>指人有了富貴榮華卻不能在人前顯露，白費了這身好衣裳。</p><p class="ql-block"><b>鶉衣百結(jié)：</b>形容衣服破爛不堪，像鵪鶉鳥的羽毛一樣，補丁很多。</p><p class="ql-block"><b>千金之裘，非一狐之腋：</b>價值千金的皮袍，不是一只狐貍腋下的皮毛就能做成的。比喻珍貴的事物是靠長期積累而成的。</p><p class="ql-block"><b>衣不經(jīng)新，何由得故：</b>衣服不經(jīng)過新的階段，怎么會變成舊的呢？用來勸人要懂得事物發(fā)展的規(guī)律，也體現(xiàn)了樸素的辯證法。</p><p class="ql-block"><b>南州冠冕：</b>指南方士人中的杰出領(lǐng)袖。</p><p class="ql-block"><b>三河領(lǐng)袖：</b>用來贊譽在河東、河內(nèi)、河南一帶出類拔萃的人才。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">涉及的名人</b></p><p class="ql-block"><b>晏子：</b>春秋時期齊國大夫，以節(jié)儉著稱，一件狐裘穿了三十年。</p><p class="ql-block"><b>石崇：</b>西晉時期的富豪，生活極其奢侈，曾用四十里錦幛與人斗富。</p><p class="ql-block"><b>孟嘗君：</b>戰(zhàn)國四公子之一，門下養(yǎng)有三千食客，以至堂前有“珠履三千客”的盛況。</p><p class="ql-block"><b>牛僧孺：</b>唐代宰相，據(jù)說他的姬妾眾多，堂前金釵排列了十二行。</p><p class="ql-block"><b>卜子夏：</b>孔子的學生，家境貧寒，衣服破舊，打著很多補丁。</p><p class="ql-block"><b>公孫弘：</b>漢武帝時的丞相，為官節(jié)儉，一條布被蓋了十年。</p><p class="ql-block"><b>龐統(tǒng)：</b>三國時期劉備的謀士，被司馬徽稱贊為“南州士之冠冕”。</p><p class="ql-block">裴駿：北魏時期的人才，被崔浩譽為“三河領(lǐng)袖”。</p><p class="ql-block"><b>唐文宗：</b>唐朝皇帝，曾說自己穿的衣服已經(jīng)洗過三次（三浣），以此標榜節(jié)儉。</p><p class="ql-block">晉文公：春秋五霸之一，提倡節(jié)儉，不穿兩件皮衣（衣不重裘）。</p><p class="ql-block"><b>堯帝：</b>上古圣王，衣服破了也不肯換新的，以身作則倡導節(jié)儉。</p><p class="ql-block">桓沖：東晉名將，起初不喜歡穿新衣服，后被妻子勸說。</p><p class="ql-block"><b>王氏（王昭君？）：</b>文中“王氏之眉貼花鈿”可能指代王昭君或其他王姓女子的典故，但此典故在流傳中較為少見，可能指代月下老人故事中的情節(jié)。</p><p class="ql-block"><b>楊貴妃：</b>唐玄宗的寵妃，文中提到她穿“訶子”（一種內(nèi)衣）的典故。</p><p class="ql-block"><b>羊叔子：</b>即羊祜，西晉名將，常穿緩帶輕裘，是儒雅將領(lǐng)的代表。</p><p class="ql-block"><b>陶淵明：</b>東晉詩人，喜歡戴葛巾、穿野服，是隱士的典范。</p> <p class="ql-block">該篇體現(xiàn)了豐富的節(jié)儉觀念，既有對適度節(jié)儉美德的贊揚，也有對過度吝嗇的批評，同時還探討了節(jié)儉與身份、志向的關(guān)系。</p><p class="ql-block"><b>贊揚典范的節(jié)儉行為</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">公孫弘的布被：</span>提到漢代丞相公孫弘非常節(jié)儉，一條布被蓋了十年。這體現(xiàn)了他身為高官卻能保持樸素的品德。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">晉文公的簡樸：</b>記載了晉文公為了糾正當時社會的奢侈風氣，以身作則，提倡節(jié)儉，不穿厚的皮衣（“衣不重裘”）。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">唐文宗的三浣衣：</b>講述了唐文宗李昂將自己的衣袖給學士們看，聲稱這件衣服已經(jīng)洗過三次了，以此來標榜自己的節(jié)儉。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">堯帝的傳說：</b>引用了上古圣王堯帝的傳說，說他衣服破了也不肯換新的，以此稱頌其極致的儉樸。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">晏子的狐裘：</b>稱贊春秋時期的賢相晏子，一件狐皮袍子穿了三十年，其儉樸作風為人稱道。</p><p class="ql-block"><b>辯證看待節(jié)儉</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">批評過度吝嗇：</b>文中明確區(qū)分了節(jié)儉與吝嗇。用“葛屨履霜”這個典故來諷刺那些過分節(jié)儉吝嗇的行為，意思是冬天還穿著夏天的草鞋，是不合時宜的慳吝。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">柳公權(quán)的諫言：</b>當唐文宗炫耀自己的“三浣衣”時，大臣柳公權(quán)卻直言相勸，認為君主的大節(jié)在于任用賢才、分辨忠奸，而不是在穿洗過的衣服這種小事上。這表明真正的賢德不在于外在的節(jié)儉形式，而在于治國理政的作為。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">桓沖妻子的勸導：</b>東晉的桓沖不喜歡穿新衣服，他的妻子用“衣不經(jīng)新，何由得故”（衣服不經(jīng)過新的階段，怎么會變成舊的呢？）來勸導他，說明了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，也體現(xiàn)了對節(jié)儉的一種通達理解。</p><p class="ql-block"><b>超越物質(zhì)的志向</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">缊袍不恥：</b>引用了《論語》中子路的故事，即使穿著破舊的袍子，站在穿皮衣的人中間，也毫不自卑?？鬃臃Q贊他志向高遠，說明一個人的品格和志向遠比外在的服飾華美與否更重要。</p>