<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 材料一：大巧若拙。——老子 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 材料二：巧者言，拙者默；巧者勞，拙者逸；巧者賊，拙者德；巧者兇，拙者吉?！芏仡U《拙賦》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 材料三：藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也?！恫烁T》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 材料四：天下之至拙，能勝天下之至巧?！鴩?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 對以上名言，你有怎樣的理解和認(rèn)識?請寫一篇文章。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一、審題立意指導(dǎo)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這道作文題提供了四則關(guān)于“巧”與“拙”的古典名言，要求考生寫出自己的理解和認(rèn)識。四則材料均圍繞“巧”與“拙”展開論述，雖表述不同，但核心觀點(diǎn)一致：推崇“拙”的智慧與價值，強(qiáng)調(diào)“拙”在為人、處世、修身等方面的重要意義，引導(dǎo)人們思考在復(fù)雜世界中如何正確看待和處理“巧”與“拙”的關(guān)系。四則材料既有哲學(xué)高度，又有處世智慧，構(gòu)成一個層層遞進(jìn)的邏輯鏈條。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 材料一（老子）：提出核心命題“大巧若拙”，確立“巧”與“拙”的辯證關(guān)系。即真正的巧不在于外在機(jī)巧，而在于看似樸拙的渾然天成。換言之，也就是說，真正高明的巧妙看似笨拙，強(qiáng)調(diào)“巧”的最高境界是返璞歸真，不刻意張揚(yáng)、炫耀技巧，以一種質(zhì)樸、自然的方式呈現(xiàn)，體現(xiàn)出一種超越世俗的智慧和境界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 材料二（周敦頤）：從多個方面對比“巧者”與“拙者”的不同表現(xiàn)和結(jié)局。“巧者言，拙者默”，說明巧者善于言辭，而拙者更傾向于沉默；“巧者勞，拙者逸”，表明巧者往往忙碌奔波，拙者則能安閑自在；“巧者賊，拙者德”，指出巧者可能心懷不軌、損害他人，拙者則具有高尚的品德；“巧者兇，拙者吉”，意味著巧者可能遭遇兇險，拙者則能獲得吉祥。整體強(qiáng)調(diào)“拙”在品德和人生結(jié)局上的優(yōu)勢。換言之，料二通過對比展開具體內(nèi)涵?！把?默、勞/逸、賊/德、兇/吉”四組對照，揭示機(jī)巧之害與樸拙之益，帶有鮮明的價值判斷——拙優(yōu)于巧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 材料三（《菜根譚》）：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸”，闡述了為人處世的策略。即把聰明才智隱藏在看似笨拙之中，不鋒芒畢露；在隱晦中彰顯明智，在污濁的環(huán)境中保持清白；以屈服的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)伸展的目的。這是一種韜光養(yǎng)晦、保全自我的智慧。換言之，料三從哲學(xué)思辨轉(zhuǎn)向處世方法?！安厍捎谧尽钡人木?，給出如何在復(fù)雜世界中安身立命的智慧，即以拙為表、以巧為里，以退為進(jìn)、以屈為伸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 材料四（曾國藩）：“天下之至拙，能勝天下之至巧”，直接表明觀點(diǎn)，認(rèn)為最笨拙的方法能夠戰(zhàn)勝最巧妙的技巧，強(qiáng)調(diào)在追求目標(biāo)的過程中，踏實(shí)、勤奮、質(zhì)樸的“拙”勁往往比投機(jī)取巧、華而不實(shí)的“巧”更能取得成功。換言之，料四以論斷收束，強(qiáng)調(diào)“至拙”具有戰(zhàn)勝“至巧”的終極力量，將“拙”提升到方法論的高度。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二、立意角度參考</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1.以拙為本，成就大巧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 論述“拙”是“巧”的基礎(chǔ)，只有腳踏實(shí)地、質(zhì)樸無華地積累和沉淀，才能達(dá)到“大巧若拙”的境界?？梢粤信e一些科學(xué)家、藝術(shù)家等通過長期不懈的努力和鉆研，最終取得卓越成就的例子，說明他們看似“拙”的堅(jiān)持，實(shí)則是成就“大巧”的關(guān)鍵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2.拙中藏巧，智慧處世。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 探討如何在為人處世中運(yùn)用“拙”的智慧，將聰明才智隱藏起來，不炫耀、不張揚(yáng)，以一種謙遜、低調(diào)的姿態(tài)與人交往?？梢越Y(jié)合歷史故事或現(xiàn)實(shí)生活中的案例，分析“拙”在處理人際關(guān)系、化解矛盾等方面的積極作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3.摒棄浮巧，堅(jiān)守拙誠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 批判當(dāng)下社會中存在的浮躁、投機(jī)取巧之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守“拙誠”的重要性?！白菊\”即真誠質(zhì)樸、腳踏實(shí)地，只有摒棄浮華的“巧”，才能回歸本真，獲得他人的信任和尊重，實(shí)現(xiàn)個人的成長和社會的進(jìn)步。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">4.至拙破至巧，實(shí)干鑄輝煌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 以“天下之至拙，能勝天下之至巧”為切入點(diǎn)，論述實(shí)干精神的重要性。通過對比實(shí)干與投機(jī)取巧的不同結(jié)果，強(qiáng)調(diào)只有通過不懈的努力和奮斗，才能取得真正的成功，鼓勵人們在學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揚(yáng)“拙”的精神，腳踏實(shí)地，追求卓越。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">5.辨析“巧”與“拙”的辯證關(guān)系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 真正的巧藏于拙中，外在的機(jī)巧往往是淺薄的表象?？商接憽按笄伞迸c“小巧”之別——小巧在技巧層面，大巧在境界層面；小巧悅?cè)硕?，大巧震撼心靈。素材聯(lián)想：莊子“庖丁解?！薄稳杏杏嗍乔桑拍瓴粨Q刀、專注一技，又何嘗不是拙守？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">6.探討“守拙”的時代價值。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 在浮躁喧囂的時代，“守拙”是一種稀缺的精神品質(zhì)。聯(lián)系當(dāng)下“速成文化”“流量邏輯”，分析“巧者言”泛濫而“拙者默”稀缺的現(xiàn)狀，呼喚回歸沉潛、專注、真誠的“拙”精神。素材聯(lián)想：屠呦呦數(shù)十年如一日研究青蒿素，袁隆平扎根田間——都是“至拙”成就“至巧”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">7.從處世智慧角度談“藏巧于拙”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 藏巧于拙是成熟的處世哲學(xué)，是內(nèi)斂的智慧?？烧勪h芒畢露之弊，談韜光養(yǎng)晦之益；談“用晦而明”——不顯山露水反而能成就長遠(yuǎn)。素材聯(lián)想：蘇軾“守拙”黃州，反而成就文學(xué)巔峰；曾國藩一生踐行“拙誠”理念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">8.綜合思辨——拙與巧的統(tǒng)一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 最高境界是拙中藏巧、巧拙相生，而非偏執(zhí)一端。真正的智慧是知道何時當(dāng)巧、何時當(dāng)拙；是外拙內(nèi)秀、大巧若拙，而非絕對的愚鈍。素材聯(lián)想：錢鐘書“大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事”——甘于寂寞之拙，方成學(xué)問之巧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三、寫作要點(diǎn)提醒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1. 避免二元對立：不要簡單判斷“巧壞拙好”，而要看到二者相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。材料二的價值判斷是在特定語境下的，需放在整體中理解。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2. 緊扣材料又跳出材料：四則材料是思考起點(diǎn)，不是終點(diǎn)。要能從中提煉出自己的核心觀點(diǎn)，而非簡單翻譯、串聯(lián)材料。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3. 古今對話意識：可以談古典智慧的現(xiàn)代啟示，但不要生搬硬套。要讓讀者感受到，這些古老箴言在今天依然有生命力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">4. 具體化、形象化：“巧”“拙”是抽象概念，需要通過具體的人、事、理來呈現(xiàn)?？梢赃m當(dāng)運(yùn)用比喻（如璞玉、深潭、大地等）增強(qiáng)表現(xiàn)力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">四、推薦結(jié)構(gòu)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 開頭：從四則材料的共同指向切入，引出核心問題——究竟何為巧、何為拙？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 主體：分2-3個層次展開——①辨析概念（巧拙不是表面現(xiàn)象）；②古今印證（歷史上的守拙典范或機(jī)巧之害）；③當(dāng)代啟示（對我們今天的意義）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 結(jié)尾：回歸“大巧若拙”的哲學(xué)高度，以形象化的語言收束全文。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五、寫作實(shí)踐（一）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 養(yǎng)拙守樸涵萬象 巧拙相生御千鈞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “大巧若拙”，老子一言，道破天機(jī)。周敦頤以“巧者言，拙者默”勾勒二者風(fēng)貌；《菜根譚》示“藏巧于拙”的處世智慧；曾國藩則斷言“天下之至拙，能勝天下之至巧”。眾妙畢至，勾勒出“拙”之深邃——非真愚鈍，乃大巧之極致，是返璞歸真的澄明境界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 世人?；笥凇扒伞敝拍俊５褡林?，言辭之利，機(jī)變之捷，皆令人目眩神迷。然此等機(jī)巧，如曇花朝露，雖一時驚艷，終難持久。周敦頤所謂“巧者賊，巧者兇”，直指機(jī)巧背后暗藏的禍端。觀今之世，信息爆炸，人人爭說，浮躁之風(fēng)盛行。多少速成之術(shù)喧囂塵上，多少華而不實(shí)之物招搖過市？繁華落盡，卻常是心靈荒漠的蔓延。這便是“巧者言”之下，本真精神的悄然流失。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 相較之下，“拙”之默，逸，德，吉，別有一番洞天。這“拙”，是去偽存真后的質(zhì)樸。曾國藩深諳此道，其治學(xué)行軍，皆以“拙”取勝。讀史可知，古來圣賢，多在“拙”中涵養(yǎng)大氣。孔子述而不作，以謙卑姿態(tài)承繼文化血脈；陶淵明守拙歸園，于田園質(zhì)樸中尋得精神棲所。此等“拙”，是大巧之后的返璞，是洗盡鉛華后的本真。猶如渾金璞玉，雖不奪目，卻蘊(yùn)含無盡光華。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如何在紛繁世界中修得此“拙”？《菜根譚》指點(diǎn)迷津：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸?！边@不是消極避世，而是大智若愚的處世藝術(shù)。明末張岱，國破家亡后避居山林，以“殘書”“古器”為伴，看似“拙”態(tài)可掬，卻在滄桑巨變中守住了文化根脈。這“藏巧于拙”，是面對復(fù)雜世相的從容，是“寓清于濁”中的不屈堅(jiān)守，是“以屈為伸”里的深邃智慧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 由此觀之，“天下之至拙，能勝天下之至巧”，其理自明。因這“至拙”，實(shí)乃千錘百煉后的精純，是濾盡浮躁后的沉潛，是穿透表象直抵本真的智慧。它不爭一時之長短，不炫一技之精巧，而致力于生命根系的深植與涵養(yǎng)。它如大地，樸實(shí)無華卻生養(yǎng)萬物；似深潭，波瀾不驚卻蘊(yùn)含深流。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 當(dāng)世人競逐于“巧”的浮光掠影時，不妨回望這“拙”的智慧。在喧囂中沉靜，在浮躁中安定，于“拙”中涵養(yǎng)生命的大巧。畢竟，真正的光芒，往往不刺眼；真正的智慧，常常顯樸素。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">六、寫作實(shí)踐（二）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 拙中蘊(yùn)巧，大道至簡</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 老子言“大巧若拙”，周敦頤在《拙賦》中對比“巧者”與“拙者”的不同境遇，《菜根譚》倡導(dǎo)“藏巧于拙”的處世之道，曾國藩更是斷言“天下之至拙，能勝天下之至巧”。這些跨越千年的智慧箴言，如黃鐘大呂，揭示了“拙”與“巧”之間深刻而微妙的關(guān)系，指引我們在紛繁復(fù)雜的世界中探尋人生的真諦。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “拙”并非愚笨、木訥，而是一種質(zhì)樸無華、腳踏實(shí)地的態(tài)度。它摒棄了浮華與虛榮，回歸到事物的本質(zhì)。古往今來，無數(shù)仁人志士以“拙”之姿態(tài)，成就非凡之功業(yè)。大禹治水，三過家門而不入，他沒有采用投機(jī)取巧的方法，而是憑借著愚公移山般的“拙”勁，歷經(jīng)十三年，終于疏通河道，消除水患，造福萬民。李時珍踏遍千山萬水，嘗百草、辨藥性，歷時二十七年著成《本草綱目》。他沒有走捷徑，而是以“拙”的執(zhí)著，為后世留下了寶貴的醫(yī)學(xué)財富。他們看似“拙”，實(shí)則蘊(yùn)含著大智慧、大擔(dān)當(dāng)，這種“拙”是對事業(yè)的敬畏，對責(zé)任的堅(jiān)守，是對人生價值的深刻詮釋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 與之相反，“巧”若失去道德與原則的約束，便會淪為投機(jī)取巧、弄虛作假的手段。巧者或許能憑借一時的小聰明獲得眼前的利益，但從長遠(yuǎn)來看，終將自食惡果。歷史上，那些善于阿諛奉承、投機(jī)鉆營的奸臣佞相，他們巧言令色，玩弄權(quán)術(shù)，看似一時得勢，風(fēng)光無限，但最終都逃不過歷史的審判，落得個身敗名裂的下場。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些人為了追求名利，不擇手段，抄襲剽竊、數(shù)據(jù)造假，這種“巧”或許能讓他們在短期內(nèi)獲得一些好處，但卻失去了誠信和尊嚴(yán)，破壞了社會的公平與正義，終究無法長久立足。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 然而，“拙”與“巧”并非完全對立，而是可以相互轉(zhuǎn)化、相得益彰的?！安厍捎谧尽笔且环N高明的處世智慧，它要求我們將聰明才智隱藏在質(zhì)樸的外表之下，不張揚(yáng)、不炫耀。在適當(dāng)?shù)臅r候，以“拙”為掩護(hù)，巧妙地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。三國時期的劉備，早年勢力弱小，他韜光養(yǎng)晦，以“拙”示人，在曹操、孫權(quán)等強(qiáng)敵環(huán)伺的情況下，默默積蓄力量。他禮賢下士，廣結(jié)英雄豪杰，最終在諸葛亮的輔佐下，建立了蜀漢政權(quán)。劉備的“拙”并非真的愚笨，而是一種大智若愚的策略，他將自己的雄才大略隱藏在忠厚老實(shí)的形象背后，避免了過早地成為眾矢之的，為日后的發(fā)展贏得了時間和空間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在當(dāng)今這個快節(jié)奏、充滿誘惑的時代，我們更應(yīng)堅(jiān)守“拙”的精神，摒棄浮躁與功利。在學(xué)習(xí)中，我們要腳踏實(shí)地，一步一個腳印，不能投機(jī)取巧，妄圖通過抄襲、作弊等手段取得好成績。在工作中，我們要認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，不能敷衍了事，只追求表面的光鮮。同時，我們也要學(xué)會“藏巧于拙”，在與人交往中，保持謙遜低調(diào)的態(tài)度，不炫耀自己的才華和成就，以真誠和善良贏得他人的尊重和信任。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “拙中蘊(yùn)巧，大道至簡?！弊屛覀円浴白尽睘橹?，以“巧”為帆，在人生的海洋中乘風(fēng)破浪，駛向成功的彼岸。在質(zhì)樸中堅(jiān)守初心，在沉穩(wěn)中積蓄力量，在適當(dāng)?shù)臅r候展現(xiàn)智慧，如此，方能書寫出屬于自己的精彩人生篇章。</span></p>