<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">????<span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 散文</span> ????</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 三次赴渝，兩渡三峽，而一九八八年孟秋，我第三次赴渝，是隨工作團(tuán)隊(duì)乘車經(jīng)南充、大足，一路輾轉(zhuǎn)至宜昌。正是此行，我踏入了那座聞名遐邇的石刻藝術(shù)寶庫(kù)。近四十年光陰倏忽而過(guò)，每當(dāng)翻開那些泛黃的舊照片，當(dāng)年的大足之行，依舊清晰如昨，歷歷在目。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><i>?一、初入山門，觸摸歷史的溫度</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 秋高氣爽的時(shí)節(jié)，我們抵達(dá)大足。山門口的石階上，我攝下了在大足的第一張留影。身后門楣上，“北山摩巖造像”的匾額字跡清朗，一旁貼著“門票內(nèi)賓五角，外賓三元”的告示，簡(jiǎn)單的數(shù)字，一下子將人拉回那個(gè)物價(jià)平易、人心澄澈的年代。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大足是我國(guó)著名的石刻之鄉(xiāng)，境內(nèi)留存著唐宋以來(lái)五萬(wàn)余軀摩巖造像，散布四十余處，總稱大足石刻。造像以佛教為主，兼融儒道兩家雕刻，其中北山與寶頂山造像最為集中，堪稱石刻精華，亦是我此行探訪的核心。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 穿過(guò)山門，拾級(jí)而上，一座古樸石牌坊靜靜佇立?！皩氻敗倍止P力遒勁，飛檐翹角沐著秋日暖陽(yáng)，泛著溫潤(rùn)的石質(zhì)光澤。我立于牌坊正中，身后是蒼郁林木，身前是千年厚重，快門按下的一瞬，仿佛自身也成了連接古今的一縷注腳。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><i>?二、北山佛灣，五代遺韻的絕響</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 北山造像近萬(wàn)軀，晚唐、五代之作占去半數(shù)，余下多為兩宋精品，以佛灣為中心，散落于營(yíng)盤坡、觀音坡、北塔寺、佛耳巖五處。其中，五代造像占佛灣總量三分之一有余。五代亂世，朝政更迭頻仍，天下石窟造像寥寥，而北山的五代石刻，恰好填補(bǔ)了這一時(shí)期石窟藝術(shù)的空白。 </span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們穿行在佛灣的洞窟之間，幽微的光線里，一尊尊造像或靜坐或佇立，神態(tài)萬(wàn)千。晚唐的雍容氣度、五代的精巧靈動(dòng)、兩宋的寫實(shí)風(fēng)骨，在石壁之上交織成一卷流動(dòng)的藝術(shù)長(zhǎng)卷。菩薩身上的瓔珞、飛天舒展的飄帶，歷經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕，紋路依舊清晰可辨，似下一刻便要破壁而出，翩然飛舞。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><i>?三、寶頂圣境，世俗化的佛教藝術(shù)</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 寶頂山是佛教密宗成都瑜伽本尊教的中心圣地，其造像始創(chuàng)年月，已無(wú)題記可考，大佛灣南崖《重修寶頂山圣壽院記》碑刻，是現(xiàn)存最早的文字記載。從造像風(fēng)骨中不難窺見，佛教在后世流變中，不僅于思想上與儒家漸趨融合，更在雕刻中取材人間煙火，人物形象愈發(fā)貼近世俗，以此扎根民間，親近眾生。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 真正令我心生震撼的，是寶頂山摩崖造像本身。巨型摩崖前，“寶頂”二字赫然醒目，旁題“知大足縣事城固王德嘉敬書”小字，默默訴說(shuō)著歲月過(guò)往。我站立位置身后是密密麻麻的小佛像，千年風(fēng)霜未曾改其安詳眉目，那一刻，不只是藝術(shù)的震撼，更是一場(chǎng)與古人跨越時(shí)空的傾心對(duì)話。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 最難忘懷的，是大佛灣那尊舉世聞名的半身涅槃臥佛。佛像僅刻至膝上，下半身隱于南崖石壁之間，像前十余弟子亦只現(xiàn)上半身，如從地底緩緩涌現(xiàn)。這般“意到筆不到”的手法，既保全了佛像的完美形神，又留給世人無(wú)盡想象，更顯佛陀之偉岸無(wú)邊。佛顏慈悲寧?kù)o，目光似能包容世間萬(wàn)物，洞穿歲月滄桑。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大佛灣造像除卻佛、菩薩，更有大量身著宋代衣冠的尋常人物，題材多取自民間生活，煙火氣與禪意相融。我們亦探訪了圓覺洞，此為大足石刻最大的平頂窟，采光設(shè)計(jì)精巧絕妙?？咧性煜瘢蛲?yán)莊重，或生動(dòng)傳神，經(jīng)變故事栩栩如生。立于幽暗洞窟中的羅漢像前，或坐或臥，情態(tài)各異，呼之欲出，那一刻，時(shí)光仿佛就此凝固。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><i>?四、余韻悠長(zhǎng)，永不磨滅的記憶</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大足石刻以寫實(shí)為骨，以生活為魂，藝術(shù)成就卓然，是我國(guó)石窟藝術(shù)寶庫(kù)中不可或缺的瑰寶，在文學(xué)、藝術(shù)與宗教史上，皆占據(jù)著舉足輕重的地位。那些靜默的石刻，是藝術(shù)的結(jié)晶，更是歷史的見證，佇立千年，看盡朝代更迭，也記下了我們這一代人的匆匆行跡。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 近四十年歲月流轉(zhuǎn)，可每當(dāng)目光觸及舊照，寶頂山的秋日暖陽(yáng)、石刻的莊嚴(yán)氣象，便會(huì)清晰浮現(xiàn)在眼前。那是獨(dú)屬于我的一段舊時(shí)光，如石上鐫刻的紋路，在我的生命里，留下了永不磨滅的溫柔印記。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">???? <b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">感謝您的到訪</b> ????</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p>