<p class="ql-block"><b>寒假讀書260222，宣講時間：潘守宇講唐詩之味（唐詩的情味；趣味；意味；韻味）：</b></p><p class="ql-block"><b>千年詩教滋心脈；四味唐音潤性靈！</b></p><p class="ql-block"><b>守宇論詩，四味涵融通大道；</b></p><p class="ql-block"><b>圣賢立教，六經(jīng)涵養(yǎng)正人心！</b></p><p class="ql-block"><b>詩承興觀群怨旨；味蘊(yùn)情風(fēng)趣韻長！</b></p><p class="ql-block"><b>不學(xué)詩書難立世；長吟雅韻可修身！ </b></p><p class="ql-block"><b>詩教傳薪，興觀群怨昭千古；</b></p><p class="ql-block"><b>唐音溢味，情風(fēng)趣韻潤一生！</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 詩無邪；味有余！</b></p><p class="ql-block"><b>?興觀群怨；情風(fēng)趣韻！</b></p><p class="ql-block"><b>詩言志；韻養(yǎng)心！</b></p><p class="ql-block"><b>附：詩詞與人生--潘守宇北大英杰中心談詩教</b></p><p class="ql-block">華夏又逢盛世，滿心卻是迷茫；曾經(jīng)向外求索，反生無奈亂象。真正的救贖之道是把習(xí)慣外求的心收回來，關(guān)注放逐已久的心靈！在物欲橫流，急功近利，朔風(fēng)日緊，霧霾飄忽的今天，大家能有緣來靜心談?wù)勗娫~，確實(shí)難得！讓我們依舊認(rèn)為文學(xué)偉大，詩詞神圣的朋友們?yōu)樽约汗恼疲?lt;/p><p class="ql-block">我今天我和大家探討三個問題：詩教的歷史。二，詩教的意義。三，詩教的方法。</p><p class="ql-block">詩教的歷史。</p><p class="ql-block">中國是詩教大國，在中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化里，傳統(tǒng)詩詞既是精英文化又是大眾文化，詩詞長河流淌了幾千年，她砥礪了我們中華民族的品格，滋養(yǎng)了我們民族的性靈。中國是詩教大國，圣人說：詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。（詩可以激發(fā)情志，可以認(rèn)識社會，可以交往朋友，可以疏解壓力。）孔子家教庭訓(xùn)秘籍也說：不學(xué)詩無以言。說明詩可以鍛煉口才，增加自信，修煉勇氣。國外先哲培根也說：讀史使人明智，讀詩使人靈秀。知識改變命運(yùn)，詩文滋養(yǎng)心靈。</p><p class="ql-block">據(jù)說詩經(jīng)是這樣誕生的：政府養(yǎng)老，讓老年人手持木鐸，四方采集民歌，把表達(dá)人民愿望的順口溜民歌，學(xué)會演唱記在心里。由官府負(fù)責(zé)輯錄上報(bào)。“男女有所怨恨，相從而歌，勞者歌其事，饑者歌其食”。朱熹：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！钡娇鬃幽甏蠹s有3000多首?？鬃觿h汰整理后就是現(xiàn)在的《詩經(jīng)》。分風(fēng)雅頌三部分， 雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。雅詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，大部分是貴族文人的作品。 頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)。</p><p class="ql-block">《孔子世家》說：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?！?荀子：“始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”。</p><p class="ql-block">司馬遷：“《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》。”</p><p class="ql-block">梁啟超：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經(jīng)》其首也?！濒斞福骸埃ā对娊?jīng)》是）中國最古的詩選”，“以性質(zhì)言，風(fēng)者，閭巷之情詩；雅者，朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也?！薄对娊?jīng)》是中國古代的一部獨(dú)具一格的百科全書。”</p><p class="ql-block">孔子注重詩教，孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。論語上記載：72賢之一陳亢問老師孔子的孫子伯魚（也就是后來嘉祥的宗圣曾子的弟子述圣）曰："子亦有異聞乎？"對曰："未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：'學(xué)《詩》乎？'對曰：未也。不學(xué)《詩》，無以言。'鯉退而學(xué)《詩》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：'學(xué)禮乎？'對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。'鯉退而學(xué)禮，聞斯二者。"陳亢退而喜曰："問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。"</p><p class="ql-block">不聞過庭語:講的是陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)詩，就不懂得怎么說話。’我回去就學(xué)《詩》。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身?！一厝ゾ蛯W(xué)禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，一是該學(xué)詩，二是該學(xué)禮，三是君子不偏愛自己的孩子?！?lt;/p><p class="ql-block">詩教讀詩可以興觀群怨，這表現(xiàn)了孔子對詩社會作用的高度概括，是對詩的美學(xué)作用和社會教育作用的深刻認(rèn)識，開創(chuàng)了中國文學(xué)批評史的源頭。出自《論語·陽貨》：“子曰：‘小子，何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。’”說明了詩歌欣賞的心理特征與詩歌藝術(shù)的社會作用。意思是：孔子說：“同學(xué)們怎么不學(xué)<詩經(jīng)>呢？<詩經(jīng)>可以激抒發(fā)情志，可以觀察社會與自然，可以結(jié)交朋友，可以諷諫怨刺不平之事。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。”《毛詩序》有一段著名的更為熱情洋溢的頌詞：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！?lt;/p><p class="ql-block">詩教的意義。</p><p class="ql-block">剛才已經(jīng)講了圣賢的教誨：詩可以提升人的口才。</p><p class="ql-block">詩言志：今天不講長風(fēng)破浪會有時，只掛云帆濟(jì)滄海！不講三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲！不講雪壓竹枝低，低頭不粘泥；明朝太陽出，支支與天齊！不講我們嘉祥的王禹偁：鸚鵡能言難似鳳,蜘蛛雖巧不如蠶。但是有一個真理：從來富貴都是夢，未有圣賢不讀詩！</p><p class="ql-block">毛教員小時候讀私塾期間，當(dāng)時讀書的大多數(shù)是那些地主豪紳的紈绔子弟，他們看不起衣著土氣，來自窮鄉(xiāng)僻壤的毛澤東。因?yàn)楸辉S多同學(xué)疏遠(yuǎn)，毛澤東在精神上有些壓抑，一種“知音世所稀”的孤獨(dú)感不時襲上心頭。因此之故。寫了題為《詠蛙》的詩：獨(dú)坐池塘如虎踞,綠楊樹下養(yǎng)精神。 春來我不先開口,哪個蟲兒敢作聲?</p><p class="ql-block">這首詩通過對青蛙所處的環(huán)境和它的形象以及心態(tài)的描述，深刻地表現(xiàn)出毛澤東少年時期的遠(yuǎn)大抱負(fù)和博大的胸懷。既對那些富豪子弟嘲諷蔑視，又表達(dá)了年輕的毛教員敢為天下先的勇氣和尚還朦朧的領(lǐng)導(dǎo)群倫的英雄意識。</p><p class="ql-block">青少年和以后的毛教員還常用詩言志：自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里！文明其精神，野蠻其體魄！書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯！還有：惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（看誰？看老毛?。?lt;/p><p class="ql-block">少年時代的毛教員還與父親發(fā)生了一次決定他人生與命運(yùn)的爭吵，發(fā)出了“我要讀書”的呼喊，欲繼續(xù)就學(xué)。在母親文氏的調(diào)解之下，從外婆家借來錢，外出求學(xué)！臨出家時把一首詩，留在了父親常用常翻的賬本里--孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。表達(dá)了一個少年一心向?qū)W和志在四方的決心。最后毛主席沒有埋在荒郊野嶺！他老人家埋在了中華人民共和國最繁華的地方---北京長安街天安門前！</p><p class="ql-block">毛16歲這一年,在日本留學(xué)習(xí)武的22歲的蔣介石,在寄回家鄉(xiāng)給老表的照片上寫了一首言志詩《抒懷》:“騰騰殺氣滿全球，力不如人萬事休；全我神州完我責(zé)，東來志豈在封侯?！彼麄兊闹鞠蚨疾粌H僅封侯拜相，才成就了千古帝王！這正是取法上上！這也可以說：莫言馬上得天下，自古英雄盡解詩！</p><p class="ql-block">另外我的感悟是：<b>詩詞還寫進(jìn)人生百味：情味；趣味；意味；韻味——</b></p><p class="ql-block">唐代司空圖說：“辯于味，而后可以言詩矣。”閱讀唐詩，如能從品賞、玩味詩味入手，則可以更好地理解它的含義，挖掘其中豐富多彩的思想藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)。</p><p class="ql-block">好詩詩情濃郁，詩味無窮，令人咀嚼，耐人尋味。那么，何謂詩味呢？詩味，一般指詩經(jīng)得住品味，余味雋永，有“言外之意”、“弦外之音”、“韻外之致”。古人鐘嶸說，有味之詩可以“使味之者無極，聞之者動心”，是“詩之至也”。唐代之詩，正因?yàn)樵娢栋蝗?，千百年來使讀之者品賞不已，愛不釋手，誦不絕口。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">情味，</b>就是詩中抒發(fā)喜、怒、哀、樂、悲憤等七情六欲所體現(xiàn)的詩味?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？”（賀知章《回家偶書》）這首詩寫回鄉(xiāng)的感慨，清新通俗的語言中，飽含了人生百味，無限的眷戀之意，充滿著濃烈的生活之情，感人心弦，催人淚下。少年讀詩如隙中窺月,中年讀詩如庭中望月,老年讀詩如臺上觀月。少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊云低,斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。嘗盡人生酸甜苦辣，歷盡人生滄?？嚯y，歸來了游子，讀這樣詩，品味這樣的情味，心熱眼濕，怦然心驚！</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">趣味，</b>即詩歌所表現(xiàn)的生活的風(fēng)趣美。朱慶余有一首《近試上張水部》詩：“洞房昨夜排紅燭，待曉堂前拜舅姑；妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”詩的本意是朱慶余在應(yīng)考前想探問一下自已的文章主考大人是否滿意，而作者卻通過新婚夫婦洞房內(nèi)的言談舉止，風(fēng)趣而幽默地表達(dá)出來了，趣味橫溢，令人噴飯。還有一首：三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。道盡了家庭關(guān)系的微妙！真是世事洞明皆學(xué)問！</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">韻味，</b>既詩作所表現(xiàn)出的節(jié)奏美、韻律美。唐詩尤其是那些近體詩，講究平仄相對，抑揚(yáng)頓挫，吟誦起來，一唱三嘆，韻調(diào)優(yōu)美?！盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（杜甫），“星垂平野闊，月涌大江流”（杜甫），“三山半落青天外，二水中分白露洲”（李白），這些對 工整的詩句，讀起來鏗鏘悅耳，余音繞梁，有不盡的韻味。有韻為詩，無韻為文！讀這樣朗朗上口的詩，讓人神清氣爽，心曠神怡！</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">意味，</b>即詩中所表達(dá)的題旨深遠(yuǎn)，含義豐富，含蓄而蘊(yùn)藉，給人以無限的深思余地?！跋蛲硪獠贿m，驅(qū)車登古原，夕陽無限好，只是近黃昏”（李商隱《樂游原》），詩作表面上好象抒發(fā)的是對傍晚美好景致的惋惜，實(shí)際上卻含有勉勵人們愛惜時光、不要虛度年華的意思，引人深思，給人以啟迪。老牛自知夕陽晚,不用揚(yáng)鞭自奮蹄！夕陽景色詩道來，不努力行嗎？不奮斗行嗎？讀這樣的詩鞭策我們像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻(xiàn)！為生民立命，為往圣繼絕學(xué)！</p><p class="ql-block">讀詩使人靈秀。我在北大演講《心高與月徘徊，自信似云卷舒》 ——談立志，自信與成功。曾用王國維引用的3句詩詞道盡人生立志；奮斗；成功過程：第一句是：“昨夜西風(fēng)雕碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這是說愿望，志向在昭示著你，吸引你。第二句是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@ 是說伴隨著堅(jiān)定的自信而執(zhí)著的追求，上下求索。第三句是：“眾地里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈光闌珊處?！边@是說成功的不期而至。</p><p class="ql-block">三句詩詞，道盡了成功學(xué)的千言萬語！這就是詩的靈性！</p><p class="ql-block">詩教的方法。</p><p class="ql-block">古人講：詩無達(dá)詁。例如兩個黃鸝鳴翠柳。使個大勁翻譯成：兩個小鳥在唱歌！索然無味！宋代著名的大學(xué)問家朱熹曾說‘讀書須成誦方能精熟，今所以記不得，說不出，心下若存若亡，皆是不精不熟之患?！慕逃龑W(xué)家葉圣陶也說：‘閱讀是寫作的基礎(chǔ)。’杜甫詩句：‘故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。’我們教育學(xué)生應(yīng)該像孔子讀《周易》那樣讀背下弟子規(guī)，三字經(jīng)，增廣賢文，論語等詩文，以至于韋編三絕，無怨無悔。孩子自然口能言之，身能行之。國寶也。</p><p class="ql-block">山師大的宋遂良教授對語文教改提出自己的經(jīng)驗(yàn)是：學(xué)習(xí)語文并無捷徑可循，總想‘多快好省’，‘巧學(xué)巧練’，這是違背語文教學(xué)規(guī)律的，字要一個一個地寫，書要一字一句的讀，直致背誦，文章要一篇篇地寫出來。這就要目標(biāo)如一，堅(jiān)持不懈，循序漸進(jìn)，從大處著眼，從小處入手。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中央民族大學(xué)的牟鐘鑒教授曾在報(bào)上撰文強(qiáng)調(diào)：從教育工作的角度講，讓少年兒童在記憶最好的年齡段去背誦，學(xué)習(xí)最重要的文化典籍，是了解傳統(tǒng)文化最便捷的途徑，背誦是很重要的，盡管當(dāng)時不理解，但隨著年齡和閱歷的增長，慢慢便會融會貫通，把經(jīng)典中的智慧發(fā)揮出來，終生受益無窮。這就象讓牛吃草再反芻一樣，記憶力強(qiáng)，接受東西快是少兒學(xué)習(xí)的優(yōu)勢。讓孩子誦讀一些古詩文對他們的記憶力，理解力也有一定的開發(fā)，強(qiáng)化作用，對孩子們的書面和口頭表達(dá)能力，競爭意識，自信心等都有所助益。</p><p class="ql-block">"讀到動情處，文也通大半”一位科學(xué)家曾說：“一切智慧的根源都在于記憶?！蔽乙舱J(rèn)為；只有消化并進(jìn)入記憶的東西，才有可能產(chǎn)生更深刻的見解。</p><p class="ql-block">在兩個孩子小時候入學(xué)前，我就苦口婆心、耳提面命地教他們背“慈母手中線，游子身上衣，誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！迸囵B(yǎng)孩子的孝心；教他們背“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！迸囵B(yǎng)孩子對農(nóng)民的愛心，教他們背“陶盡門前土，屋上無片瓦，十子不沾泥，鱗鱗居大廈”培養(yǎng)孩子對建筑民工的愛心，教他們背“昨日入城市，歸來淚滿襟，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”培養(yǎng)孩子對紡織工人的愛心。教他們背“人生最苦是行商，拋家棄子離家鄉(xiāng)，餐風(fēng)宿水多勞碌，披星戴月時奔忙，”培養(yǎng)孩子對商人的愛心。……</p>