<p class="ql-block ql-indent-1">馬年春節(jié)我們是在寧波過的，住在大榭島上。大年初二我們懷著崇敬的心情來到了余姚市參觀王守仁故居。故居位于余姚老城區(qū)武勝門路西側(cè)，陽明西路36號。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">首先映入眼簾的是‘新建伯”牌坊。牌坊正面上方有“新建伯”三個(gè)大字，下有26個(gè)小字“特進(jìn)光祿大夫柱國新建伯兼兵部尚書都察院左都御史王守仁”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">明正德十六年(1521年)，王陽明被朝廷封為新建伯，“新建伯”即明代爵位中的伯爵封號，“特進(jìn)光祿大夫”是文官散階，屬榮譽(yù)性官職。南京兵部尚書、都察院左都御史是王陽明不同時(shí)期擔(dān)任過的重要官職。牌坊背面有“柱國”兩個(gè)大字，下有一行小字“弘治己未科進(jìn)士王守仁”。“柱國”是朝廷對于政績卓越的官員授予的勛級，屬從一品。</p><p class="ql-block ql-indent-1">以前只知道王陽明是文人是哲學(xué)家思想家，原來他還是軍事家，軍功卓著，擔(dān)任過兵部尚書。他和他父親都被封為“新建伯”，也是因?yàn)樗能姽ΑＫ蚱蕉▽幫踔戾峰┲畞y軍功，于正德十六年（1521年）被明世宗封為新建伯，并準(zhǔn)世襲。而他父親王華，因兒子大功<span style="font-size:18px;">于嘉靖元年（1522年）二月被</span>追贈新建伯。</p><p class="ql-block ql-indent-1">牌坊原立于王氏宗祠門前，后被毀，僅存“新建伯”石匾額?，F(xiàn)存牌坊于2006年重建，其中“新建伯”石匾額為原件。</p> <p class="ql-block">王陽明像</p> <p class="ql-block ql-indent-1">立像后面是照壁，我們從邊門進(jìn)去，來到了門廳入口。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這是一座典型的浙東書香門第宅院，占地面積8000多平方米。坐北朝南，平面呈長方形，整個(gè)建筑既給人以庭院深深之感，又不失端莊和典雅之氣度。故居建筑自南至北沿中軸線分為門廳、轎廳、磚雕門樓、大廳及瑞云樓、后罩屋等組成。四周圍墻高達(dá)6米，建筑面積約532平方米，2006年被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">通過長長的過道，正面是轎廳，左邊是前西院，現(xiàn)在是傳習(xí)苑，右面是前東院。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">轎廳又稱茶廳，是王家迎賓送客、停轎備茶的地方。進(jìn)入轎廳，正面一個(gè)玻璃罩里是一塊巨大的青色獨(dú)山玉石，由工藝美術(shù)大師袁嘉騏及其學(xué)生雕刻，內(nèi)容為王陽明游歷四明山賞月等山水場景。作者表明是根據(jù)王陽明的《中秋》詩中意境而創(chuàng)作。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">王陽明《中秋》詩</p><p class="ql-block">去年中秋陰復(fù)晴，今年中秋陰復(fù)陰。百年好景不多遇，況乃白發(fā)相侵尋。吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺。山河大地?fù)砬遢x，賞心何必中秋節(jié)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">背面刻有王陽明的“四句教”: 無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">王陽明五十六歲時(shí)將自己的思想歸納為四句，被稱為”四句教“，它準(zhǔn)確地代表了王陽明的哲學(xué)思想。</p><p class="ql-block ql-indent-1">有人這樣解讀: 心的本體晶瑩純潔、無善無惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一---格物，在這里就是“為善去惡”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這四句話從心體、意念、良知、工夫四個(gè)層面，系統(tǒng)闡述了“致良知”的邏輯與方法，成為后人修習(xí)心學(xué)的重要綱領(lǐng)，是致良知工夫的完整表述。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">穿過轎廳，就是儀門，門楣上有磚雕，雕刻精湛，所雕皆為中國傳統(tǒng)圖案，寓意吉祥富貴，因此也稱為“磚雕門樓”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">進(jìn)入天井，左右分別是東西花廳，是王家專用客廳，是談詩論文，接待親朋好友的場所。正面是大廳，三開間高平房，硬山造，抬梁結(jié)構(gòu)，前設(shè)卷棚廊，用材粗壯，高大穩(wěn)重，在整個(gè)建筑群中處于主導(dǎo)核心地位。</p><p class="ql-block ql-indent-1">門前上方有一塊“真三不朽”匾額，由現(xiàn)代書法家姜東舒書寫。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">因大廳面對龍泉山，后人取“壽比南山”之意而稱其為“壽山堂”。大廳高大寬散，結(jié)構(gòu)古樸大方，構(gòu)件裝飾嚴(yán)謹(jǐn)，是王家接待重要客人及舉行婚、喪、祭祀等重大禮儀活動的場所。室內(nèi)陳設(shè)極具法度，注重禮制，按尊卑、貴賤、主客之序相應(yīng)排列。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大廳明間上方懸掛的是明隆慶年間王陽明畫像的重繪本。據(jù)史料記載，王陽明的太陽穴上有左三右四七顆黑痣。由于自小生有肺病，因而面頰清瘦，廣額高顴。畫中王陽明深邃的眼光，嚴(yán)肅的神態(tài)，表露無遺。此畫堪稱形神具備的力作，較真切地反映了王陽明的精神面貌特征。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">掛像上方題匾“吾心光明”四字，由時(shí)任西泠印社副社長劉江書寫。介紹說它是教授取自王陽明的臨終遺言“此心光明，亦復(fù)何言”。有人說將“此心”改為“吾心”，意思相近，但格局稍小了點(diǎn)。當(dāng)然，前面提到過的王陽明中秋詩里面有“吾心自有光明月”一句，也可以說根據(jù)這句而寫。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大廳的左右分別是東西廂房。我們從旁邊進(jìn)入東廂房，從另一個(gè)門出來，來到一個(gè)大天井，也就是大廳的背面。迎面是故居的另一個(gè)主要建筑“瑞云樓”，王陽明就出生在這里。祖父竹軒公給孩子取名為云，后改名為王守仁，號陽明，世稱陽明先生。王陽明成名后，鄉(xiāng)人稱其出生的樓為瑞云樓?！叭鹪茦恰?匾額由當(dāng)代著名文物專家史樹青題寫。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">樓上布置了王陽明祖父和父親的起居室復(fù)原陳列。這是王陽明出生處，也是其父親王華（龍山公）夫婦居室。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">說起王陽明的祖父與父親，也都是了不起的人。祖父王倫，字天敘。所居四周皆種竹，且時(shí)常嘯詠其中，學(xué)者因稱竹軒公。著有《竹軒稿》和《江湖雜稿》等。幼年王陽明耳濡目染，經(jīng)常旁聽其誦讀。父親王華（龍山公）自小機(jī)敏有加，弱冠即為故家世族聘為子弟師。于明成化十七年(1481年)35歲時(shí)中殿試一甲第一名，也就是狀元，歷任少詹事兼侍講學(xué)士、禮部左侍郎、禮部右侍郎、南京吏部尚書等，追封新建伯。有不少著作在故鄉(xiāng)撰成。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">樓下布置了《真三不朽——王陽明生平事跡陳列》，好多人在聽解說，細(xì)細(xì)觀看展品。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">前人以“三不朽”（“立德、立功、立言”）來作為評定圣人的標(biāo)準(zhǔn)，然而能集“立德、立功、立言” 三不朽于一身者，寥寥無幾。梁啟超曾言：“中國五千年，圣人兩個(gè)半?！?王陽明便是那兩位完圣之一，與孔子并肩而立，半個(gè)是曾國藩。有人說曾國藩之所以算半個(gè)，是因?yàn)樗械掠泄Χ绷肆⒀裕瑳]有創(chuàng)建理論學(xué)說。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">王陽明的書法初師“二王”，但不為古法所圈，“擬形于心”，達(dá)到了高遠(yuǎn)境界。主要的代表作有：行楷手跡《大學(xué)古本序》、《大學(xué)古本》、《修道說》、《中庸古本》。碑刻保存于白鹿洞書院，其中可見王羲之書法的血脈相承，又可感受到一種似歐體書風(fēng)中蘊(yùn)含著的清勁絕塵、超凡脫俗的美感。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">王陽明的書信復(fù)制品</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">展品全面展現(xiàn)了王陽明哲學(xué)、教育、政治、軍事、文學(xué)、書法方面的成就以及波瀾壯闊的一生。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是展覽的結(jié)束語</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">結(jié) 語</p><p class="ql-block"> 回顧王陽明的一生，在曲折的生命歷程中，他始終懷著普濟(jì)蒼生、匡扶社稷的壯志與責(zé)任，建立了不朽的功績，展現(xiàn)出其光明峻偉的人格與氣節(jié)、坦蕩磊落的胸懷。在“百死千難”中，他升華提煉出對生命與人生的智慧，提出“知行合一”、“致良知”理論。王陽明集事功、道德、文章于一身，其影響早已超越了時(shí)代，跨越了國界，成為全人類的共同財(cái)富。王陽明實(shí)現(xiàn)了中國儒者的生存價(jià)值，真正做到了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這里的建筑都相互獨(dú)立，有圍墻相隔，又有門洞相通。主建筑都不讓穿堂過，我們都是沿著右邊建筑進(jìn)出從而繞過主建筑進(jìn)入下一進(jìn)天井樓房。瑞云樓的左邊是后西院膳房，右邊是后東院荷花池。我們經(jīng)過后東院來到了故居的最后一排建筑“后罩房”。這里有“一脈良知展廳”，展示了王陽明作為教育家的成果，介紹其眾多弟子生平事跡，“門徒遍天下，流傳逾百年”，充分顯示了其學(xué)說的生命力和影響力。</p><p class="ql-block ql-indent-1">然后，我們就開始沿西邊路線往回走，也就是西邊的院落。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">經(jīng)過后西院膳房，來到西廂房。這里有王陽明的書房、棋室和他妹妹專事女紅和作詩操琴的繡房。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我們沿著西廂房邊走到它的正面。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">西廂房靠著大廳一頭是王陽明的居室，與后面的書房相通。另一頭是<span style="font-size:18px;">他妹妹的閨房，連著北面的繡房。</span>原來都是相通的，南北都有門窗，只是棋室好像是不相通的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">王陽明在余姚度過了童年時(shí)代。以后又多次返鄉(xiāng)探親、祭祖，講學(xué)時(shí)用的居室。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這里是西花廳，現(xiàn)為“至善堂”，展示王陽明“蒙以養(yǎng)正”、“良知傳家”的家訓(xùn)家規(guī)。 中堂中部設(shè)家書《示憲兒》，左右兩壁分別設(shè)四幅壁掛，內(nèi)容均選自王陽明給家人和弟子的書信、詩文。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">院子里有竹子，穿過門就可以繞到西儀房。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">西儀房布置有《知行天下—一全</p><p class="ql-block">球視野下的王陽明及其學(xué)說》陳列。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這里系統(tǒng)介紹了王陽明去世直至當(dāng)今的五百多年間后人對其的紀(jì)念和研究。從而反映出他創(chuàng)立的心學(xué)體系不僅超越了時(shí)代的變遷，經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)，更是跨越了國界和文化的局限，影響遍及中國、韓國、日本、東南亞、美國、俄羅斯等地，成為全球一大“顯學(xué)”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">讓我詫異的是有這么多的名人大家都推崇王陽明。我等真是孤陋寡聞，年少時(shí)嚴(yán)重缺失這類教育。特意拍下幾張照片。</p> <p class="ql-block">魏源，康有為，梁啟超</p> <p class="ql-block">章太炎，梁漱溟</p> <p class="ql-block">熊十力，馬一浮</p> <p class="ql-block">孫中山，郭沫若，馮友蘭</p> <p class="ql-block">宋教仁，蔣介石</p> <p class="ql-block ql-indent-1">王陽明強(qiáng)調(diào)知識與行動的統(tǒng)一，認(rèn)為“知是行之始，行是知之成”。真正 知行合一要求人們將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，做到言行一致，以行動驗(yàn)證和深化對道理的理解，避免空談理論而缺乏實(shí)踐能力。我想這么多思想家哲學(xué)家政治家推崇他，可能與他的“知行合一”理念有很大的關(guān)系。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">離開這里，我們來到了最后一個(gè)院子西前院，它位于故居出入口的門廳西側(cè)。這里現(xiàn)在是“傳習(xí)苑”，布置了《王陽明-姚江王氏家規(guī)家風(fēng)傳習(xí)苑》，展示了“早六志”、“勤讀書”、“學(xué)謙恭”、“慎交游”、“厚親鄰”以及“姚江王氏族箴”等王陽明家規(guī)家訓(xùn)等內(nèi)容。我都一一拍照留存，作為學(xué)習(xí)筆記，日后可常常溫習(xí)感悟。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">前言</p><p class="ql-block ql-indent-1">浙東余姚，姚江兩岸，歷來人杰地靈，名門集聚。宋室南渡期間，中原三槐王氏后商紛至江南，其中有數(shù)支輾轉(zhuǎn)遷居姚江之畔，姚江王氏由此發(fā)端。自明以來，這個(gè)家族名儒輩出，先后有六人被明清正史立傳：三部清代《余姚縣志》，皆以其先祖為明朝列傳之開篇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">出身于明代中葉的王陽明，一生傳奇，文韜武略。其以書信為主要載體創(chuàng)建的家規(guī)，以良知教育為核心，主張“蒙以養(yǎng)正”，把勤讀書、早立志、學(xué)做人、做好人作為家規(guī)教育的重中之重，字里行間，融入了他對整個(gè)家族的諄諄教海和殷切希望。后來，王氏后人秉承了王陽明的訓(xùn)子家規(guī)理念，形成了以“三字十二條”為代表的姚江王氏族箴，成為這個(gè)家族安身立命的旨要與規(guī)范。除此之外，王陽明還把家規(guī)理念運(yùn)用于社會教育，以家族歷代傳承的家規(guī)理念和畢其一生的心學(xué)研究為基礎(chǔ)，向王學(xué)弟子們和西南邊陲百姓廣授教育樹人之道，倡導(dǎo)文明禮儀鄉(xiāng)風(fēng)，被后人譽(yù)為“百世之師”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">示憲兒</p><p class="ql-block">幼兒曹，聽教海：勤讀書，要孝弟；學(xué)謙恭，循禮義；節(jié)飲食，戒游戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責(zé)人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄!</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">摘自王陽明家書《示憲兒》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">先立志</p><p class="ql-block ql-indent-1">夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續(xù)則人死，志不立則氣昏。是以君子之學(xué)，無時(shí)無處而不以立志為事。</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:right;">摘自王陽明《示弟立志說》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">先立志</p><p class="ql-block ql-indent-1">夫惡念者，習(xí)氣也；善念者，本性也；本性為習(xí)氣所汩者，由于志之不立也。故凡學(xué)者為習(xí)所移，氣所勝，則惟務(wù)痛懲其志。久則志亦漸立，志立而習(xí)氣漸消。學(xué)本于立志，志立而學(xué)問之功已過半矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">摘自王陽明家書《與克彰太叔》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">勤讀書</p><p class="ql-block ql-indent-1">汝在家中，凡宜從戒論而行。讀書執(zhí)禮，日進(jìn)高明，乃吾之望。</p><p class="ql-block ql-indent-1">吾平生講學(xué)，只是“致良知”三字。仁，人心也；良知之誠愛惻怛處，便是仁，無誠愛惻怛之心，亦無良知可致矣。汝于此處，宜加猛省。</p><p class="ql-block"> 摘自王陽明家書《寄正憲男手墨二卷》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">勤讀書</p><p class="ql-block ql-indent-1">爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期，務(wù)在光前裕后，斯可矣。晉惟幼而失學(xué)無行，無師友之助，迫今中年，未有所成。爾輩當(dāng)鑒吾既往，及時(shí)勉力，毋又白貽他日之悔，如吾今日也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">摘自王陽明家書《贛州書示四侄正思等》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">勤讀書</p><p class="ql-block ql-indent-1">今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">諷之讀書者，非但開其知覺而己，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。</p><p class="ql-block ql-indent-1">摘自王陽明《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">學(xué)謙恭</p><p class="ql-block ql-indent-1">今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來。傲則自高自是；不肯屈下人。故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟；為臣而傲，必不能忠…。汝曹為學(xué)，先要除此病根，方才有地步可進(jìn)?！喊痢恢礊椤褐t』?！褐t』字便是對癥之藥。非但是外貌卑遜，須是中心恭敬、撐節(jié)、退讓，常見自己不是，真能虛已受人。故為子而謙，斯能孝；為弟而謙，斯能弟；為臣而謙，斯能忠。堯舜之圣，只是謙到至誠處，便是允恭克讓、溫恭允塞也。</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:right;">摘自王陽明家書《書正憲扇》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">慎交游</p><p class="ql-block ql-indent-1">近日正思輩在此，始覺稍有分毫之益，決不可縱令在家放蕩過了也。此間良友比在家稍多，古人所謂『蓬生麻中，不扶而直』”，是真實(shí)不誑語。</p><p class="ql-block ql-indent-1">摘自王陽明家書《寄余姚諸弟》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">慎交游</p><p class="ql-block ql-indent-1">朋友居五倫之內(nèi)，一生學(xué)業(yè)要他幫助教導(dǎo)，異日兒女成行尊為父執(zhí)，此之謂取善輔仁的朋友。若同惡相濟(jì)，朋比為奸，當(dāng)初雖誼勝漆膠，其后必盟寒車笠，如是之人，不勝枚舉。與其悔之于后，何如慎之于先。</p><p class="ql-block ql-indent-1">摘自 《姚江王氏族 ·慎交游》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">厚親鄰</p><p class="ql-block ql-indent-1">親以共休戚，鄰以助守望，皆人生應(yīng)有之事。然或以貧富之互形而勢同冰炭，或因一言之偶拂而視若寇讎 ，一旦變生意外，誰為手援。故居家之道，不可無窮親眷往來，不可無正經(jīng)人交易。欲一言以蔽之，莫如存厚。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">摘自《姚江王氏族 ·厚親鄰》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">姚江開元王氏族箴</p><p class="ql-block">孝父母、睦兄弟、篤宗族、厚親鄰、務(wù)本業(yè)、親賢才、端心術(shù)、教子孫、慎交游、戒爭訟、重祭祀、省墳?zāi)埂?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">中華民族共同體意識</p><p class="ql-block ql-indent-1">今天下郡縣之設(shè)，乃有大小繁簡之別，中土邊方之殊，流官土襲之不同者，豈故為是多端哉? 蓋亦因其廣谷大川風(fēng)土之異氣，人生其間，剛?cè)峋徏敝?，服食器用，好惡習(xí)尚之異類，是以順其情不違其俗，循其故不異其宜，要在使人各得其所。</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:right;">摘自《傳習(xí)錄》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">中華民族共有精神家園</p><p class="ql-block ql-indent-1">心即理也。此心無私欲之弊，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之便是信與仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">摘自《傳習(xí)錄》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">各民族交往交流交融</p><p class="ql-block ql-indent-1">知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行工夫本不可離，只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知行本體，故有合一并進(jìn)之說。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">摘自《傳習(xí)錄》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">傳習(xí)苑是最后一個(gè)參觀點(diǎn)，看完這里參觀學(xué)習(xí)就結(jié)束了。我們穿過邊門到了過道，從門廳出來。</p><p class="ql-block ql-indent-1">整個(gè)參觀所用時(shí)間雖然不長，但足夠讓我們細(xì)心感悟，反復(fù)思索，受益一輩子！</p> <p class="ql-block">后記: 紹昌兄習(xí)研陽明心學(xué)頗有心得，我等只知皮毛一二。這次參觀學(xué)習(xí)，我認(rèn)真看認(rèn)真聽，拍照作為筆記錄入本篇，方便以后時(shí)常翻看溫習(xí)感悟。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">兩天后我把本篇發(fā)給紹昌，他有回復(fù)，現(xiàn)把聊天記錄截圖如下。</p>