<p class="ql-block">臘月初八一一釋迦成佛臘八節(jié)：</p><p class="ql-block">農(nóng)歷十二月初八為臘八節(jié),原本是上古臘日蠟祭、臘祭兩種祭祀活動之一,蠟祭與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān),是祈求豐收的節(jié)日,祭祀八大農(nóng)神以感謝一年收獲周代有關(guān)農(nóng)事的祭名叫八蠟,原先分別指先嗇。司嗇、農(nóng)、郵表畷、貓虎、坊、水庸、昆蟲 遠(yuǎn)在周代,每年農(nóng)事結(jié)束后,就在農(nóng)歷臘月舉行祭祀八蠟活動,又叫作八蠟祭、大蠟之禮、八蠟之祭。蟲害是農(nóng)業(yè)極大的敵人,古代基本沒有農(nóng)藥,所以驅(qū)逐害蟲就演變成八蠟祭祀的主要內(nèi)容,八蠟神也就變成專司其職的神祇。</p><p class="ql-block">八蠟祭發(fā)展到漢、唐時(shí),蠟祭的活動已變得非常降重,明清時(shí)期,蠟祭時(shí)行時(shí)止。后來人們修建起廟字,就稱八蠟廟。八蠟后代訛為螞蟻,農(nóng)家祭螞蟻,以祈求田中無水旱蟲災(zāi),五谷豐登。清代北京神祃《蟣蠟神》就是祭祀八蠟的神祃,“叭”在北京發(fā)言里同“螞”,蟻神就是螞蟻神,古稱八蠟,是古代年終田功告成之際,合祭八神而報(bào)饗的神祇。東漢佛教傳入中國,人們把臘八節(jié)定為佛成道日,也叫成道節(jié)。相傳佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在得道成佛之前,曾遍游名山大川,苦心修行,來他到摩揭陀國時(shí),又累又餓而倒下了。這時(shí)一位牧女見狀忙拿出自己食用的午餐,也就是各種黏米、糯米和野果混在一起的雜燴飯,一口一口地喂釋迦牟尼。吃完后,釋.迦牟尼頓時(shí)恢復(fù)了元?dú)?在尼連河里洗了個(gè)澡,然后在菩提樹下靜坐苦思,終在十二月八日得道成佛 從此,佛門定此日為佛成道日,相沿成節(jié),于是敬神供佛取代祭祀祖先和神靈,成為臘八節(jié)的主旋律。</p><p class="ql-block">節(jié)俗主要是品嘗臘八粥,熬臘八粥的原料多達(dá)十幾種,有江米、小米、黍米、黃米、紅棗、栗子、葡萄干、花生、菱角米、小豆、綠豆、紅豆、青絲、桂花、果脯、山楂、核桃仁、蓮子、桂圓、杏仁、白清代北京神祃《蟣蠟神》(臺北歷史博物館藏)果、百合等。臘八這一天,各佛寺都要做法會,熬粥供佛,叫作佛粥,同時(shí)也熬粥施舍窮人。自此就拉開春節(jié)的序幕,“年”的氣氛逐漸濃厚。娑婆世界的教主為釋迦牟尼佛,漢文翻譯又作“能仁寂默”“釋迦文佛”等。清代北京神祃《釋迦文佛》就是按照中國人心目中釋迦文佛刻繪的,左右的五位侍者也都是中國民間俗神的模樣塑造的。另一幅神祃《釋迦文佛》從文字的排列及字體本身都為左右顛倒,也就是說此神祃圖是反的,不知是雕版還是印刷的錯誤。</p> <p class="ql-block">清代北京神祃《趴蠟神》（臺北歷史博物館藏）。</p> <p class="ql-block">節(jié)俗主要是品嘗臘八粥,熬臘八粥的原料多達(dá)十幾種,有江米、小米、黍米、黃米、紅棗、栗子、葡萄干、花生、菱角米、小豆、綠豆、紅豆、青絲、桂花、果脯、山楂、核桃仁、蓮子、桂圓、杏仁、白清代北京神祃《蟣蠟神》(臺北歷史博物館藏)果、百合等。臘八這一天,各佛寺都要做法會,熬粥供佛,叫作佛粥,同時(shí)也熬粥施舍窮人。自此就拉開春節(jié)的序幕,“年”的氣氛逐漸濃厚。</p><p class="ql-block">娑婆世界的教主為釋迦牟尼佛,漢文翻譯又作“能仁寂默”“釋迦文佛”等。清代北京神祃《釋迦文佛》就是按照中國人心目中釋迦文佛刻繪的,左右的五位侍者也都是中國民間俗神的模樣塑造的。另一幅神祃《釋迦文佛》從文字的排列及字體本身都為左右顛倒，過就是說此神祃圖是反的，不知是雕版還是印刷的錯誤。</p> <p class="ql-block">清代北京神祃《釋迦文佛》（臺北歷史博物館藏）左，</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">清代北京神祃《釋迦文佛》（臺北歷史博物館藏）右，</span></p> <p class="ql-block">清代北京神祃《西天佛爺》即佛祖釋迦牟尼佛,釋氏為印度凈飯王太子,公元前557年生,二十九歲出家,三十五歲成道,成道后遍歷印度各邦說法化度眾生,四十九年如一日。后在吠舍國跋提河邊,莎羅雙樹下示寂。因佛居西方極樂世界,所以俗稱“西天佛爺”。畫面上釋迦牟尼結(jié)伽趺坐,右手捧缽,左手結(jié)印,左右各有一侍者雙手合十恭立。</p> <p class="ql-block">清代北京神祃《西天佛爺》（臺北歷史博物館藏）。</p> <p class="ql-block">臘月一一臘日祀萬回哥哥：</p><p class="ql-block">上古臘日原本有蠟祭、臘祭兩種祭祀活動,蠟祭是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān),祭祀八大農(nóng)神以感謝一年收獲;臘祭則是一家團(tuán)聚祭祀先祖,目的是為祈求祖先保佑來年收成。這兩個(gè)同在歲末的感恩收獲的祭祀,戰(zhàn)國后逐漸合二為一,叫臘日節(jié)。早期的臘日并不固定在哪一天,臘八成為臘日始見于南北朝時(shí)期,南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》說荊楚地區(qū)已經(jīng)有以“十二月八日為臘日”的習(xí)俗,是一個(gè)娛樂色彩濃厚的全民節(jié)日。在唐宋以前尤其是先秦、兩漢,臘日曾是一個(gè)極為隆重的節(jié)日,是一年的大祀,無論民間還是朝廷都要舉行盛大儀式以示慶賀,節(jié)日氣氛時(shí)分濃烈。</p><p class="ql-block">到了北宋時(shí)期,寺院在佛祖成道紀(jì)念日的臘八節(jié)頻繁舉行施粥等活動,對民間產(chǎn)生了極大影響,臘八節(jié)開始為百姓所接受,傳統(tǒng)的臘日祭祀在民間反而漸漸衰微,但民間流傳臘日上墳的習(xí)俗就是臘日祭祖的傳統(tǒng)遺風(fēng)。明代佛教節(jié)日臘八節(jié)得到皇帝的推崇,逐漸吸收了臘日,臘日也最終固定在了臘八這天,并逐漸失去其最初的祭祀意義,成為一個(gè)吃粥慶祝的日子。</p><p class="ql-block">臘日有一民俗今日漸漸被人遺忘,就是臘日祭祀萬回哥哥。相傳唐人張萬回生而愚癡,他有個(gè)哥哥在遼東當(dāng)兵,久絕音訊,父母日夜涕泣想念。萬回見狀答應(yīng)父母次日去探望。于是他去到邊疆,一日往返行·萬里,并帶回一封哥哥給父母的親筆平安信。從此張萬回被人稱為萬回哥哥,以其象征家人之和合,民間奉為團(tuán)圓之神,稱之為“和合”,正所謂“惟有和合,始得萬回;惟其萬回,方稱和合”到了宋代,萬回被奉為可保家庭合和、平安幸福的吉祥神,官方和民間在臘日都要祭祀萬回哥哥,相信能使萬里之外的親人回家團(tuán)圓 元人劉一清《錢塘遺事》卷一“萬回哥哥”條說:“萬回哥哥者,不問省部吏曹、市肆買賣及娼妓之家,無不奉祀,每一飯必祭。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《雙拜花堂》。</p> <p class="ql-block">其像蓬頭笑面,身著彩衣,左手擎鼓,右手執(zhí)棒,云是和合之神,祀之可使人在萬里外亦能回家,故名萬回?！边@是前代臘日闔家團(tuán)聚祭祖內(nèi)核的衍說。自宋代開始祭祀和合神,至清代雍正時(shí),由于其名稱為“和合”,人們認(rèn)為“和合”應(yīng)該是兩位神靈的合稱,從此和合神像就一化為二,一持荷花,一捧圓盒,意為“和(荷)諧合(盒)好”,有天作之合。合家歡樂的意思,寄托了人們的美好祝福,人們借懸掛和合二仙的圖像來祝賀新婚夫婦永結(jié)同心、白頭偕老。和合二仙也是新郎新娘成婚時(shí)必定要祭拜的紅喜神。清代天津楊柳青年畫《雙拜花堂》表現(xiàn)的就是當(dāng)時(shí)喜堂懸掛和合二仙像的習(xí)俗。</p> <p class="ql-block">民國江蘇桃花塢年畫《合門喜慶》左，</p><p class="ql-block">清代安徽蕪湖年畫《和合二仙》右。</p> <p class="ql-block">和合二仙能給人們帶來團(tuán)圓、和諧、吉慶,更是主管婚姻的喜神,所以又有“歡天喜地”的別稱。民國江蘇桃花塢年畫《合門喜慶》圖繪和合二仙起舞跳躍,一個(gè)手持蓮花,一個(gè)頭頂寶盒,腳下有喜鵲,寶盒內(nèi)冒出祥云,寫有“歡天喜地”字樣。清代安徽蕪湖年畫《和合二仙》描繪和合二仙頭梳丫髻,身著花袍,據(jù)荷花、捧寶盒,上方飛來一只蝙蝠。蓮花取意并蒂蓮,盒子象征好合的意思,蝙蝠則寓意福從天降。</p><p class="ql-block">清代江蘇蘇州桃花塢年畫《和合二仙》、清代天津楊柳青年畫《和合二圣》則把和合二仙又與子孫發(fā)達(dá)、生財(cái)發(fā)福聯(lián)系在一起,擴(kuò)大了和合二仙的內(nèi)涵。這些年畫中的和合二仙相親相愛,笑容滿面,十分惹人喜愛。</p> <p class="ql-block">清代江蘇蘇州桃花塢年畫《和合二仙》上，</p><p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《和合二圣》下。</p> <p class="ql-block">臘月一一瑞雪豐年堆雪人：</p><p class="ql-block">俗諺說:瑞雪兆豐年。意思是說冬天下幾場大雪,是來年莊稼獲得豐收的預(yù)兆。在雪景中,別說大人高興天降瑞雪,孩子們更為興奮,掃雪、堆雪羅漢、堆雪獅等娛樂活動熱鬧非凡。四川綿竹清版手工彩繪年畫《堆雪人》都是描繪孩子們興高采烈地堆雪人的場景。</p> <p class="ql-block">四川綿竹清版手工繪年畫《堆雪人》。</p> <p class="ql-block">歲次癸卯的銀裝素裹分外妖嬈,畫師犀利的眼光捕捉到了其中閃光的一瞬。清代高桐軒繪天津楊柳青年畫《瑞雪豐年》真實(shí)地描繪了寒臘冬景,庭院雪積,一個(gè)大戶人家庭院冬日雪霽后,一女子懷抱嬰兒正搴簾外望,庭中五個(gè)孩子興高采烈地在掃雪仿照石獅子的模樣堆雪人。孩子們姿勢不同,神態(tài)各異,有人捧雪,有人堆雪,各盡其責(zé),摹擬認(rèn)真,神情貫注,極盡兒童勤奮的稚趣。兩個(gè)女子帶著孩子在賞雪,歲寒三友在瑞雪中展示出自己的個(gè)性和風(fēng)采,提升了畫意的精神境界,也充滿著來年豐年樂歲的意境。畫上題詩:“一時(shí)快雪喜晴烘,游戲場中六七童。好趁倉盈庾億地,何妨日戰(zhàn)補(bǔ)天功?！钡莱鋈藗儗π麓贺S收的向往,庾億是倉中儲米極多的意思。雖然身處冬天寒冷的雪景環(huán)境之中,但大人孩子臉上都洋溢著幸福安寧的笑容。這種雪景中堆雪獅子的樂趣,是南方見不到雪景的孩子們所無法體驗(yàn)到的。</p> <p class="ql-block">清光緒年間楊柳青年畫《瑞雪豐年》。</p> <p class="ql-block">圍繞著人們的喜聞樂見、接近普通人的生活的“瑞雪”題材是對“瑞雪兆豐年”的深切期盼,給新年增添了趣味。清光緒年間天津楊柳青年畫《摶雪成佛》描繪風(fēng)雪過后天氣放晴,兩個(gè)女子帶著五個(gè)孩子掃雪堆雪羅漢。孩子們暖衣輕裘,一個(gè)孩子用籃子盛雪,一個(gè)孩子用鐵鏟鏟雪,一個(gè)孩子正在給雪羅漢點(diǎn)睛。歡天喜地,其樂融融。</p> <p class="ql-block">清光緒年間楊柳青年畫《摶雪成佛》。</p> <p class="ql-block">臘月發(fā)謝還家過新年：</p><p class="ql-block">“回家過年”一直是中國人心中一個(gè)根深蒂固的情結(jié),是潛藏在人們心理狀態(tài)中強(qiáng)烈而無意識的沖動,這種沖動就是對家的無限眷戀。春節(jié)一到,除非迫不得已的情況下,每個(gè)家庭成員都會趕回家,與家人一起過年?；丶疫^年是縈繞在中國人心頭的情結(jié)。</p><p class="ql-block">近代在資本主義思想影響下,城鄉(xiāng)棄農(nóng)經(jīng)商的地主不斷涌向新開辟的商埠城市,經(jīng)商作客在他鄉(xiāng)的買賣人越來越多,于是“發(fā)財(cái)還家”一類的年畫大量出現(xiàn)。清代天津楊柳青年畫《發(fā)財(cái)還家過新年》描繪了一個(gè)在外經(jīng)商的人回家過大年,帶回大量金銀元寶,雇了工人推車,端著、扛著送進(jìn)家門來,家中男女老少、父母妻子都出房門到院子里相迎接。正值過年時(shí)節(jié),院子大門貼有春聯(lián),肥豬拱門送來財(cái)寶,公雞在院墻上啼叫,小狗在院里撒歡,寓意財(cái)神進(jìn)門、雞犬寧家;廚房里婦女正在煮餃子,老人在供奉財(cái)神像的供桌前祭祀財(cái)神,孩子放著鞭炮,真實(shí)地刻畫出了清代富商階層的生活狀態(tài)以及當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣。</p> <p class="ql-block">清代天津楊枊青年畫《發(fā)財(cái)還家過新年》。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《發(fā)財(cái)還家》描繪外出經(jīng)商的商人發(fā)財(cái)還家過新年的情景。外出經(jīng)商的商人坐著馬車回到家門口,寶馬馱來巨大的聚寶盆,仆人挑著金山銀山,扛著大包年貨,馬夫正在喂馬,一家三代人出門迎接。樓頂上插有搖錢樹,門楣上貼有“?！弊?門前有太湖石假山。房子一眼望去十分豪華,可以看出是個(gè)殷實(shí)人家。發(fā)財(cái)回家來,家中自然財(cái)源不斷,家庭穩(wěn)定了,社會自然安定。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《發(fā)財(cái)還家，》，（現(xiàn)藏于日本早稻田大學(xué)）。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《發(fā)財(cái)回家,財(cái)神叩門》形象地描繪出一片喜慶新年的景象以及當(dāng)時(shí)發(fā)財(cái)還家的年俗。圖中描寫過年時(shí),門戶上貼有春聯(lián),商人發(fā)財(cái)還家,雇了四個(gè)人趕著裝滿金銀財(cái)寶的馬車、馱著金山銀山,來到家門口,妻兒出門迎接,馬車上方祥云中財(cái)神揮動拂塵祭出馬蹄金、火龍珠、紅珊瑚、金元寶、銀元寶、蕉葉等寶物,直接叩開家門,點(diǎn)明“發(fā)財(cái)回家,財(cái)神叩門”畫題。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《發(fā)財(cái)回家，財(cái)神叩門》，（現(xiàn)藏于日本早稻田大學(xué)）。</p> <p class="ql-block">這類《發(fā)財(cái)還家》年畫上面還題有許多押韻的吉利話,盼望發(fā)財(cái)。清代上海年畫《發(fā)財(cái)還家》描繪發(fā)財(cái)還家的男子跪拜家人的場面,門外仆人趕著裝滿錢財(cái)?shù)鸟R車,畫上題字:“商賈興隆端,財(cái)神到門前。闔家全歡樂,富貴壽延年?！?lt;/p> <p class="ql-block">清代上海年畫《發(fā)財(cái)還家》。</p> <p class="ql-block">過去從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人們致富的本業(yè),但外出經(jīng)商獲取財(cái)富衣錦還鄉(xiāng)也是老百姓的一種心理訴求。清代山東濰縣南恒足店年畫《發(fā)財(cái)還家》《四路進(jìn)財(cái)》直接形象地表現(xiàn)了發(fā)財(cái)還家這一老百姓喜愛的畫題,描繪家庭老主人的兒子發(fā)財(cái)回家過年,坐著豪華馬車,前有三匹馬馱著聚寶盆、金元寶等,仆人牽著馱元寶的大馬,正向在家門口迎接兒子的老主人報(bào)喜。兩圖內(nèi)容基本上相似,分別題有“發(fā)財(cái)還家”“四路進(jìn)財(cái)”,表現(xiàn)了出門經(jīng)商大發(fā)財(cái)?shù)脑⒁?可謂發(fā)財(cái)還家真吉慶,萬事亨通好運(yùn)來。</p> <p class="ql-block">清代山東濰縣南恒足店年畫《發(fā)財(cái)還家》上，《四路進(jìn)財(cái)》下。</p> <p class="ql-block">臘月一一臘月二十三祭灶神：</p><p class="ql-block">中國是信奉多神的國家,在古代人們信奉的眾多神靈中,灶神在民間的地位是最高的 灶神作為天帝派駐各家的監(jiān)察大員,負(fù)責(zé)監(jiān)督一家老小的善惡功過每年臘月二十三或二十四,灶王爺都要返回天宮,向玉皇大帝述職,報(bào)告一家人這一年來所作所為,玉皇大帝依據(jù)灶王爺?shù)膱?bào)告來做決定,或降禍或降福于這家人。所以家家戶戶在這一天都要舉行祭祀儀式,供上好吃好喝的,恭送灶王爺上天,這種送灶習(xí)俗在我國南北各地都極為普遍,自古至今大致相同。</p><p class="ql-block">灶神神像是個(gè)龐大神像體系,人們可以根據(jù)自身的需求選擇神像張貼祭祀。各地灶神造型主要是單座和雙座,單座只有灶王爺一人,雙座則是灶王爺與灶王奶奶,還有三座灶,十分罕見。灶神像上大都還印有這一年的日歷,上書“灶君神位”“東廚司命主”“人間監(jiān)察神”“一家之主”等文字,以表明灶神的地位,兩旁貼上“上天言好事,回府降吉祥”之類的對聯(lián),以祈求灶神保佑全家老小的平安。</p><p class="ql-block">灶神一人獨(dú)坐,俗名“獨(dú)座灶王”,清代天津楊柳青彩繪神祃《灶君神位》描繪灶王爺居中捧圭獨(dú)坐,左右有灶王爺升天所騎的馬和喂馬的童子,灶王爺身前簇?fù)碇T神戶尉、判官六神,中間是巨大的聚寶盆,兩邊分別是一只公雞和一條狗,寓意“雞犬寧家”。這是供給商家官府無眷屬之家張貼的神祃。</p> <p class="ql-block">灶神神像還有雙座的,一男一女兩人,叫作灶公灶母或灶王爺灶王奶奶,這大概是擔(dān)心灶王爺一個(gè)人寂寞,模仿人間夫婦,給賬至爺配了個(gè)夫人。如清同治十二年神祃《東廚司命》最上方為二龍戲珠,文字是清同治十二年那一年的二十四節(jié)氣月日表,以備農(nóng)耕之用,正中是灶王爺和灶王奶奶的雙座神像,灶王奶奶是個(gè)雍容華貴、姿色動人的美女形象。</p> <p class="ql-block">清同治十三年神祃《東廚司命》。</p> <p class="ql-block">身前案桌上擺有香燭花瓶,兩旁貼有“上天言好事,回宮降吉祥”的對聯(lián),左右隨侍兩個(gè)監(jiān)灶童子一捧善罐,一捧惡罐,隨時(shí)將一家人的善惡行為記錄保存在罐中,年終時(shí)總計(jì)之后再上天向玉皇大帝報(bào)告。還有文武財(cái)神,年畫的下方正中是聚寶盆和金雞玉犬</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青彩繪神祃《灶君神位》。</p> <p class="ql-block">清代山東東昌府彩色套版年畫《灶君府》。</p> <p class="ql-block">座灶灶神造型是山東東昌府和濰縣楊家埠年畫獨(dú)有的,十分罕見。晚清山東東昌府彩色套版年畫《灶君府》灶王爺居中間,左右有兩位夫人陪伴,下部為家宅四神,并有雞狗,兩側(cè)為八仙 相傳富家子弟張萬倉娶了賢妻郭丁香,后來張萬倉喜新厭舊,休了郭丁香,娶了李海棠。由于張、李兩人好吃懶做,致使家道中落,李海棠改嫁,張萬倉乞討中遇到郭丁香,羞愧地撞死在灶前。玉帝覺得張廳倉勇于認(rèn)錯,封他為灶王。又因張萬倉娶過兩任妻子,所以出現(xiàn)三座灶年畫。</p> <p class="ql-block">清代新成順畫店年畫《同樂新年.辭灶王》王。</p> <p class="ql-block">民俗臘月二十三或二十四是家家戶戶祭灶送灶的日子,所謂“金“銀四”,人們在這一天舉行祭祀儀式,恭送灶王爺上天。祭祀時(shí),因有“男不拜月,女不祭灶”的習(xí)俗,故而,由男子沐手焚香點(diǎn)燭,行跪拜禮,祈禱灶王爺上天言好事。清代新成順畫店年畫《同樂新句》第二幅《辭皂(灶)王》畫面上表現(xiàn)一家人恭恭敬敬送灶王爺上天,從中看到“女不祭灶”習(xí)俗,女人只能站在一邊觀看,南宋詩人范成大《祭灶詞》中寫道:“男兒酌獻(xiàn)女兒避,酹酒燒錢灶君喜?！敝辽僭谀纤?祭灶時(shí)便要求女人回避。</p><p class="ql-block">祭祀灶神后,要將舊灶神像和灶龕兩側(cè)的聯(lián)語和橫批及神祃,部分馬料焚化,表示灶神“上天”去向玉皇大帝匯報(bào),此時(shí)一家人圍著火叩頭,邊燒邊禱告。除夕灶神再從天上返回人間,這天接灶神,家家戶戶再從市上買一新的灶神神祃,供奉在家中灶神神位上,以待來年焚化。清代天津楊柳青年畫《上天降福,新春大喜》展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)普通人家祭拜灶王爺?shù)膱雒?描繪一戶殷實(shí)家庭屋內(nèi)水仙花開迎春,牡丹花開象征富貴,一家祖孫三代祭灶。從年畫看出清代民間祭灶的情形,表達(dá)了百姓希冀生意興隆生活平安的良好愿望。在灶間里,灶臺上方設(shè)有灶神神位,紅燭高燒,香煙繚繞,灶神神位上的灶神神祃已被取下,只剩下對聯(lián),灶臺前火盆中正焚燒著雙頭灶神(灶公灶母)神祃。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《上天降福，新春大喜》（現(xiàn)藏于日本早稻田大學(xué)）。</p> <p class="ql-block">臘月一一掃塵沐浴過大年：。掃塵,就是年終大掃除,北方叫掃房,南方叫撣塵,是春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗之一,本是起源于古人驅(qū)除病疫的一種宗教儀式,后來演變成了年底的大掃除習(xí)俗。清人顧祿《清嘉錄》卷十二記載:“臘將殘,擇憲書宜掃舍宇日,去庭戶塵穢?；蛴性诙?、二十四日及二十七日者,俗呼“打塵埃'?！泵耖g在舉行過祭灶后,就正式地開始做過年的準(zhǔn)備,從農(nóng)歷臘月二十三起到年三十止,民間把這一段日子叫作“迎春日”,也叫“掃塵日”,家家戶戶都在準(zhǔn)備過年了。民謠說:“臘月二十四,撣塵掃房子?！贝汗?jié)掃塵風(fēng)俗由來已久,按照民間的說法,因“塵”與“陳”諧音,“掃塵”就有“除陳布新”的含義,意思是把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門,掃塵習(xí)俗寄托著老百姓一種除舊迎新、拔除不祥的美好愿望。如清代山東濰縣年畫《掃塵》。</p> <p class="ql-block">清代山東記給濰縣年畫《掃塵》。</p> <p class="ql-block">每逢春節(jié)來臨,各家各戶都要認(rèn)真徹底地打掃室內(nèi)屋外環(huán)境,清洗各種器具,拆洗被褥窗簾,灑掃六閭庭院,撣拂塵垢蛛網(wǎng)······到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新年的歡樂氣氛。這一習(xí)俗反映了老百姓講究衛(wèi)生、預(yù)防疾病的傳統(tǒng),也寄寓了人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。為了掃塵吉祥,老百姓還創(chuàng)作了掃塵神符,人們相信凡神像或名諱所出的符令,經(jīng)法師、道士次點(diǎn)開光圣化后,可以傳遞神靈威力,以克制不祥,驅(qū)邪除祟,從而達(dá)到鎮(zhèn)宅護(hù)身、長保平安的目的。如清代紙馬《掃災(zāi)神符》。</p><p class="ql-block">過了臘八,年味就濃了起來,這時(shí)有許多饒有風(fēng)趣的民俗活動,如沐浴、理發(fā)等,就是干干凈凈、平平安安過大年。過年前,在搞好環(huán)境衛(wèi)生的同時(shí),還要搞好個(gè)人衛(wèi)生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">民謠有“二十七,洗疚疾;</p> <p class="ql-block">清代紙馬《掃災(zāi)神符》。</p> <p class="ql-block">民謠有“二十七,洗疚疾;二十八、洗邋遢?！笨梢娙藗儼严丛琛⒗戆l(fā)作為防病治病的重要措毫,過大年明女老少都要理發(fā)洗澡,梳洗打扮,穿新衣,戴新帽,舊碗換亮鳴,一派新氣象,春節(jié)前夕,無論有錢無錢,定要洗把澡過解、閱頭一身激遢,也洗去了晦氣。畢竟可以干凈整潔地去辭舊迎新,以一種愉快的心情理驗(yàn)新句的到來,更表達(dá)了來年健康長壽、諸事如意的良好祝愿。民間還有專門的紙馬,把沐浴當(dāng)作一件大事,如清代安徽徽州紙馬《沐浴》雖然是表現(xiàn)神性的宗教紙馬,但透露出人性的風(fēng)采。坐在盆中沐浴的沐浴者還有侍者執(zhí)幡伺候,構(gòu)圖簡明生動,散發(fā)著樸厚古拙的鄉(xiāng)土氣息。</p><p class="ql-block">為了辭舊迎新,洗澡過年成為件大事,大到幾乎可以當(dāng)作一種民俗禮儀來做。如揚(yáng)州人愛洗澡,清代乾隆年間李斗《揚(yáng)州畫舫錄》曾談到揚(yáng)州的浴室與民風(fēng)民俗說:“除夕浴謂之“洗邋遢',端午謂之“百草水'?！贝汗?jié)前夕,無論貧富之家,一定要到浴室洗一把澡過年,既清潔,又是禮儀。如今,洗澡過年不僅僅是一種民俗,更是因?yàn)槟甑那榻Y(jié)難以忘懷。</p> <p class="ql-block">清代安徽徽州紙馬《沐浴》。</p> <p class="ql-block">上海小校場石版年畫《洗盡鉛華》畫上有題詩:“洗盡鉛華倍有神,碧蓮花下美人身。華清浴罷承恩寵,想見當(dāng)年楊太真。”落款:“辛丑夏月古吳夢蕉?！泵駠蠹抑苣綐蛎枥L的是仕女出浴后梳妝時(shí),遙想貴妃當(dāng)年而產(chǎn)生的顧影自憐的心境,畫意繾綣,余韻悠長。后來周慕橋又繪有《百事如意》年畫,在年畫《洗盡鉛華》畫面上,刪去了題詩,在出浴后梳妝打扮的女人背后添上了花幾和放有百合、柿子、如意的托盤,借用諧音表示“萬事如意”,這是用吉祥物表達(dá)一種美好祝愿。</p> <p class="ql-block">上海小校場石版年畫《洗盡鉛華》左，《百事如意》右。</p> <p class="ql-block">臘月一一迎接新年貼門神：</p><p class="ql-block">門神是民間最受人們歡迎的保護(hù)神之一,中國民間信奉門神,由來久,各地過年都有貼門神的風(fēng)俗。歌刷(白毛女》中經(jīng)典唱段說:“門神門神騎紅馬、貼在門上年住家。門神門神扛大力,大鬼小鬼忙逃跑?！按汗?jié)時(shí)人們要在門上貼一對門神,用以驅(qū)邪</p><p class="ql-block">辟鬼.守護(hù)家宅,迎祥納福。早期的門神并沒有神靈的物像、最初的門神是刻桃木為人形,懸掛在大門旁</p><p class="ql-block">邊。漢代以后,才出現(xiàn)人物形象的門神,最早的有形門神是專門治鬼的神荼、郁壘,有他們守住門戶,大小惡鬼不敢入門為害;后來出現(xiàn)以秦瓊、尉遲敬德和眾多以武將為門神,成為街門的新年點(diǎn)綴品。從楊柳青年畫中看到家家戶戶的大門門神都是一黑臉一白臉兩位尊神,多為秦瓊和尉遲敬德。清代天津楊柳青年畫《家家戶戶貼門神》、清代天津楊柳青年畫《貼門神門箋》描繪百姓家大門上貼的是秦瓊尉遲敬德門神。</p> <p class="ql-block">清代楊柳青年畫《家家戶戶貼門神》。</p> <p class="ql-block">民間年畫中多有神荼、郁壘門神,一般神茶位在左邊門扇上,身著斑斕戰(zhàn)甲,面容威嚴(yán),姿態(tài)神武,手執(zhí)金色戰(zhàn)戟;而郁壘則位在右邊門扇上,一襲黑色戰(zhàn)袍,神情顯得閑自適,兩手并無神兵或利器,只是探出一掌,輕撫著坐立在他身旁巨大的金眼白虎。清代北京年畫《神荼郁壘》大幅門神和小幅門神兩種,大幅門神將“神荼”“郁壘”四字分別刻在神荼、郁壘胸前的護(hù)心鏡上;小幅門神卻分別將這四字刻在神荼、郁壘手中握的金瓜兵杖上。大幅門神神荼、郁壘頭戴倒纓帥盔,身披鎖子鎧甲,足登戰(zhàn)靴,帔帛繞身,神荼五綹美髯,腰懸弓和箭壺,郁壘猬張胡須,腰掛箭壺,兩神雙手緊握金瓜長錘,相向而立。</p> <p class="ql-block">清代楊柳青年畫《貼門神門箋》。</p> <p class="ql-block">清代山東楊家埠年畫《神荼郁壘》描繪神荼、郁壘都是穿戴盔甲、手執(zhí)錘的將軍形象,相對站立作鎮(zhèn)殿將軍的模樣,神荼、郁壘一手持錘,另一手分別拿筆、金錠及如意,取“必定如意”的吉利寓意,畫面裝飾以吉祥圖案,上端刻印鳳凰日月,是楊家埠最為正統(tǒng)的門神式樣,根據(jù)錘的大小,俗稱“大錘將”和“小錘將”。</p> <p class="ql-block">清代北京年畫《神茶郁壘》。</p> <p class="ql-block">最遲在元明時(shí)期,門神不再是神茶、郁壘兩個(gè)神人,開始由人來選派,最初選出的是大唐開國元勛秦瓊、尉遲恭兩位將軍,這是民間流傳最廣的一對門神。在傳世的門神畫里,秦瓊和尉遲恭倆人的形象為數(shù)最多,可謂享譽(yù)全國,家喻戶曉,堪稱天下第一門神 相傳唐太宗登基后身體極差,夜多噩夢,常聽見寢宮門外,鬼魅呼叫,徹夜不寧。唐太宗十分害怕,便告訴群臣。大將秦瓊主動請纓,說:“臣戎馬一生,殺人無數(shù),還怕什么鬼魅!臣愿同尉遲恭戎裝把守宮門?！?唐太宗應(yīng)允,于是秦瓊、尉遲恭披堅(jiān)執(zhí)銳,精神抖擻地徹夜佇立宮門左右,果然一夜無鬼來擾,平安無事。一連幾天,夜夜平安,唐太宗大喜,但擔(dān)心兩位愛將徹夜守護(hù)過于疲勞辛苦,就命宮中畫工畫他二人全副武裝、手持兵器、怒目發(fā)威、儀容威武的畫像,懸掛在宮門兩旁,從此,邪祟全消。后世沿襲此法,以秦瓊、尉遲恭二人為門神。</p> <p class="ql-block">清代山東楊家埠年畫《神茶郁壘》。</p> <p class="ql-block">天津楊柳青錦地門神《秦瓊尉遲恭》中兩人都是身披鎧甲的武士,持錘攜弓箭,他們長相不同,白臉鳳眼、五綹長須的是秦瓊,黑臉短髭、環(huán)睛而視的是尉遲恭,合稱“對錘門神”,秦瓊、尉遲恭英姿凜然,畫面綠地祥云為底,顏色華麗多彩,是頗具古風(fēng)的佳作。類似的還有重慶梁平門神畫《秦叔寶尉遲恭》中描繪秦叔寶尉遲都是恭虎背熊腰,身披鎧甲,腰插令旗。只是各持兵器不同,白臉秦叔寶執(zhí)锏,黑臉尉遲恭執(zhí)鞭,有節(jié)的是鞭,沒有節(jié)的是锏。只要從他們的兵器的不同,就能分出誰是尉遲恭,誰是秦叔寶了。</p> <p class="ql-block">天津楊柳青錦地門袖《秦瓊尉遲恭》上</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">重慶梁平年畫《秦瓊尉遲恭》下</span></p> <p class="ql-block">臘月一一春聯(lián)門箋迎新春：</p><p class="ql-block">中國人過年家家戶戶都有貼春聯(lián)的風(fēng)俗,紅艷艷的春聯(lián)給新年增添了絢麗的色彩和喜慶的氣氛 春聯(lián)的源頭是桃符,最初人們以桃木刻人形掛在門旁以辟邪,后來刻畫門神像在桃木上,再簡化為在桃木板上題寫門神名字;魏晉南北朝隋唐時(shí)期,人們在立春日多在門上貼“宜春”二字;到宋代逐漸演變成今天的春聯(lián)。春聯(lián)真正普及始于明代,據(jù)說與朱元璋的提倡有關(guān),清代陳云瞻《簪云樓雜話》中記載,明太祖朱元璋建都金陵后,下旨過年時(shí)家家戶戶都要在門上貼紅紙寫的春聯(lián),號稱“萬年紅”,因?yàn)椤凹t”與“朱”意思相同,以示朱姓永坐江山。</p><p class="ql-block">貼春聯(lián)、掛門箋,歡歡喜喜過大年。在紅彤彤春聯(lián)、光彩彩的門箋的輝映下,千家萬戶的門上鮮亮亮一片。每至春節(jié),家家戶戶有掛五彩門箋的習(xí)俗。清代李光庭《鄉(xiāng)言解頤》中說:“掃舍之后,便貼年畫?！倍闹蟮酱竽曛熬梢再N年畫,而到了臘月二十九就要貼春聯(lián)、貼門箋。有俗語說:“二十九,貼倒有。”也就是說該貼春聯(lián)、門箋了,貼春聯(lián)、貼門箋這一天也是備年的最后一天。清代天津楊柳青年畫《新年吉慶,大發(fā)財(cái)源》描繪這一天一大戶人家全家老少沉浸在過年的喜悅之中,小伙子們忙上忙下地貼春聯(lián)、貼門箋,左側(cè)案子上,一個(gè)小伙子正在往春聯(lián)背面糊糨子,準(zhǔn)備張貼在門上,另一個(gè)小伙子站在凳子上貼春聯(lián)。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《新年大吉，大發(fā)財(cái)源》。</p> <p class="ql-block">楊柳青年畫中所有表現(xiàn)的有門的畫面大都有春聯(lián)的粘貼,顯得畫面紅火熱鬧。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《瑞雪豐年》。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《新年吉慶,大發(fā)財(cái)源》清代天津楊柳青年畫《瑞雪豐年》也是反映臘月二十九這一天老百姓貼春聯(lián)、門箋、買東西的生活景象。雪霽天晴,屋外一片銀裝素裹,天津楊柳青的西渡口籠罩在一片落日的余暉中,顯得格外靜謐。一家大人和小孩正忙著貼春聯(lián)、門箋,兩個(gè)女人正在圍著一個(gè)貨郎挑選紙花,上方是封凍的運(yùn)河,孩子們在無憂無慮地放風(fēng)箏。一對夫婦在拿著剛剛購買的年貨回家,人物表情各異,但都喜氣洋洋。左邊畫一民居門上不見對聯(lián)和門箋,可能家有故去的老人,三年守孝,門上不能貼對聯(lián)和門箋,不能穿鮮活的衣服。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青義成永本號年畫《俏皮話》中"貼掛錢”。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青義成永本號年畫《俏皮話》中“貼掛錢”,表現(xiàn)的是過年貼掛錢的習(xí)俗,圖上寫道:“六月里貼掛錢-差著半年、”傳統(tǒng)對口相聲《俏皮話》說:(甲)你是六月里貼掛錢-還差半年哪。(乙)那你就是臘月二十六貼掛錢,再不貼,你就沒日子賠了!說明臘月二十六有貼掛錢的習(xí)俗。</p><p class="ql-block">金浪1947年作套色水印新年畫《慰問軍屬貼春聯(lián)》也表現(xiàn)了春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗,描繪人們來到軍屬家慰間,并忙著給軍屬貼春聯(lián),這春聯(lián)非常有時(shí)代特色:“前線殺敵立大功,后方生產(chǎn)爭英雄?！睓M批是:“光榮軍屬?！碑嬅骖}句:“喇叭吹,鑼鼓響。過新年,喜祚洋、紅春聯(lián),貼兩旁。過年禮,端上房。都說人人敬英雄,軍屬軍屬最光榮。”</p> <p class="ql-block">金浪1947年作套色水印新年畫《慰問軍屬貼春聯(lián)》。</p> <p class="ql-block">臘月一一祈福迎福貼福字：</p><p class="ql-block">福,自古以來就是中國人祝吉道福的絕妙佳詞,也是中國人共同追求的人生目標(biāo)之一,成為中華民族千古永恒的祈福迎祥主題,中華民族的歷史就是人們孜孜求福的歷史。過年貼“福”字是民間由來已久的風(fēng)俗,每逢新春佳節(jié)家家戶戶都要在門楣上、墻壁上、家具上······貼上大大小小的紅“?！弊?寫在張張大紅色的斗方紙上,有的旁邊還印有云錦紋、雙龍、壽桃、萬年青、牡丹花等吉祥圖案。年畫中有關(guān)年俗的年畫多表現(xiàn)過年在大門上貼“福”字的風(fēng)俗。</p><p class="ql-block">南宋周必大《玉堂雜記》說:“除日,更春帖、柱聯(lián)、門額,于堂軒楣枋貼福、祿、壽、一財(cái)二喜等字。”可見早在南宋時(shí)就出現(xiàn)了過年題寫或貼福、祿、壽、喜、財(cái)?shù)亩贩搅?。清代天津楊柳青義成永本號年畫《俏皮話》中“貼福字”描繪一家草料店的大門四扇門板上都貼著“?！弊?反映了民間過年貼“?！弊制砀５牧?xí)俗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《新年多吉慶,合家樂安</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青義成永本號年畫《俏皮話》中"貼福字‘’。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《新年多吉慶,合家樂安然》(局部)“貼福字”則描繪盛滿金銀財(cái)寶的大小圍囤上貼著大紅的“福”字斗方。</p><p class="ql-block">清代天津楊柳青義成永本號年畫《迎接福祿壽喜財(cái)》描繪一家主人在庭院設(shè)祭桌恭迎福、祿、壽、喜、財(cái)五福大神的到來,庭院中盛滿金銀財(cái)寶的圍囤上貼著大紅的“?！弊侄贩?。“?！笔敲總€(gè)中國人一生追求的目標(biāo),過年時(shí)家家戶戶貼“福”字斗方,正是這種祈福愿望和心理的典型反映,春節(jié)是一年之始,在這重要時(shí)刻,家中貼上“?！弊?希望新的一年福氣降臨。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫(新年多舎慶,合家樂安然》(局部)“貼福字”(現(xiàn)藏于日本早稻田大學(xué)）</p> <p class="ql-block">民國山東楊家埠年畫《年年發(fā)財(cái)》描繪一個(gè)童子執(zhí)扇,子馱寶,一個(gè)童子持“年年發(fā)財(cái)”手卷,簇?fù)碇惶旃賮淼綉羧思?、天官捧著金元寶、火龍珠賜給人家,女主人出來迎接,這戶人家的大門貼有寫著“生意興隆地,財(cái)源茂盛家”的春聯(lián),橫批是“福臨門”,大門內(nèi)的照壁上是一個(gè)大大的“?！弊侄贩?反映了過年貼“福”字的風(fēng)俗。這戶人家門前插有民國國旗,可見這幅年畫是民國時(shí)期的年畫。</p> <p class="ql-block">天津楊柳青年畫《迎接福祿壽喜財(cái)》（現(xiàn)藏于日本稻田大學(xué)）。</p> <p class="ql-block">民國山東楊家埠年畫《年年發(fā)財(cái)》。</p> <p class="ql-block">臘月一一祭神祭祖迎新年：</p><p class="ql-block">舊時(shí)過大年各地有祭祀天地三哪合神的風(fēng)俗,這是一種非常普遍的民間祭祀 翱們年一十啐上,家家戶戶在中庭安放長案,就是設(shè)曾美陷栗,精衡/個(gè)神圖》,櫻上供品,燃香直燭,家易水在神你前釋拜,祭拜天地二界全神 祭拜后將天題全神圖慧驪成全神,以表認(rèn)對新的一年美好的寄望和祝福,祈求來句購定了康樂,帶有濃郁的民族特色、祭神后,全家人才科始闈爐吃團(tuán)圓年飯</p><p class="ql-block">清代神祃《天地三界十八佛諸神圖》是年三十晚!祭祀天地界全神的神祃,第一層是佛教釋迦牟見佛、藥師佛、阿彌陀佛、燃燈佛、彌勒佛等諸位菩薩:第二層中間是道教三清元始天尊,靈寶天尊和道德天尊,兩旁是道教神仙、佛教菩薩;第三層是天神繁微大帝、玉皇大帝、勾陳大帝、后土皇帝和南斗七星、北斗七星、東斗七星、西斗七星;第四層是天官、地官、水官、真武大帝、張?zhí)鞄?、文昌帝君、天蓬元帥、天佑元帥等道教諸神;第五層是東岳大帝、兩岳大帝、南岳大帝、北岳大帝、中岳大帝和天仙娘娘,催生娘娘,送生娘娘、眼光娘娘、子孫娘娘;第六層是地藏王菩薩、關(guān)圣大帝和關(guān)平、周倉、增福財(cái)神、招財(cái)、利市。左右為冥府諸鬼神;第七層是各種民間俗神,刻繪佛教與道教諸神和民間俗神共處圖,是北方除夕民間祭神供奉的神祃。</p> <p class="ql-block">河南滑縣年畫《全神圖》右</p><p class="ql-block">清代神祃《天地三界十八佛諸神圖》(日本澤田瑞穗舊藏,現(xiàn)藏早稻田大學(xué)風(fēng)陵文庫)左</p> <p class="ql-block">河南滑縣年畫《全神圖》刻繪天地三界佛道各類神靈,以雷神、如來佛祖、太上老君、孔圣人、泰山老奶、增福財(cái)神、地藏王、關(guān)圣帝君等為主體的六組七十八全神,這些多是千百年來與民間生產(chǎn)生活密切相關(guān)并長期信仰的上生土長的神靈,命名為“神之格思”,非常突出表現(xiàn)了“敬神鎮(zhèn)宅降祥納福、天地眾神和諧共存”的主題,全圖構(gòu)圖分層排列,主次分明,清晰優(yōu)美。</p> <p class="ql-block">清代浙江佘杭神祃《除夕送神》。</p> <p class="ql-block">大年三十晚上,各家還有祭拜祖宗的風(fēng)俗,祭祖儀式由家庭主婦先做準(zhǔn)備,在祖宗牌位前(或在中堂懸掛祖宗圖像),先在供桌上擺好各種供品,然后點(diǎn)燃香燭,家人一一虔誠跪拜,還要燒金紙,這是一種貼著金箔,折成元寶狀的紙錢。民間認(rèn)為祖宗神靈是每家的保護(hù)神,新年過年祭拜祖宗主要祈求全年人口平安,家業(yè)興旺。浙江余杭還有一種神祃是除夕祭祖送神的神像,祭祀完畢就焚燒,見清代浙江余杭神祃《除夕送神》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《過新年》(局部)中“祭祀祖宗”就描繪了祭祀祖宗儀式,供桌上擺滿各種祭品,老人帶著男丁跪地祭拜。除夕民間供奉禮敬祖宗神靈,以謝神佑。民間祭祖的目的是,祈求祖宗神靈保佑新的一年全家平平安安、萬事如意,顯示出舊時(shí)人們深厚的宗族觀念和對祖先的敬仰。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《過新年》中“祭祀祖宗"，</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《五路進(jìn)財(cái)過新年》描繪了年三十傍晚時(shí)分,一戶人家廳堂,擺放長案桌,中央供奉著祖宗牌位的神龕,中央擺放有鮮花,前方供桌上擺滿各種祭品,供桌下方有正準(zhǔn)備焚燒的貼著金箔折成元寶狀的紙錢;祭祖由家中最年長最有權(quán)威的成員主持,上香灑酒后,他就將家族中一年發(fā)生的大小事宜,一一向祖宗宣讀,也通報(bào)給各位家庭成員。家人男女穿新衣,燒香點(diǎn)燭,依資排輩向祖宗磕頭。祭禮畢,在天井或花園中設(shè)有一只大火盆裝滿錫箔,由最年長的成員在大火盆前灑三杯酒,再繞盆灑一圈酒,然后點(diǎn)燃錫箔,直到全部燒盡,祭祖始結(jié)束。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《五路進(jìn)財(cái)迎新年》，（現(xiàn)藏于日本早稻田大學(xué)）。</p> <p class="ql-block">過大年與平日最大的不同是,一家人歡聚一堂,坐到一起吃年夜飯,共享家庭團(tuán)聚的幸福。人們都很重視年夜飯,過大年吃年夜飯是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗,年夜飯里包含的是家人的親情,融入的是一種文化傳統(tǒng)。清人顧祿《清嘉錄》記載說:“除夜,家庭舉宴,長幼咸集,多作吉利語,名曰“年夜飯',俗呼“合家歡'?！鼻Ъ胰f戶過大年最經(jīng)典的保留節(jié)目就是吃年夜飯,大年三十夜晚,是家家戶戶最熱鬧愉快的時(shí)候,豐盛的年菜擺滿一桌,闔家團(tuán)聚,圍坐桌旁,共吃團(tuán)圓飯。沒回家的人,也要為他擺好碗筷,象征他也回家團(tuán)聚了,家人在一起既享受著滿桌的佳肴盛饌,也享受著那份團(tuán)圓喜慶的氣氛。家家戶戶的年菜中都有一道必不可少的菜,那就是完整的魚。很多地方吃年夜飯,這魚是不能動筷子的,要到年初一才能吃?！棒~”與“余”諧音,象征吉慶有余,也喻示年年有余,一家老少既享受滿桌的佳肴盛饌,也享受那闔家團(tuán)圓的快樂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《新年多吉慶,合家樂安然》(局部)中“年夜飯”描繪了一家?guī)状眠^大年坐在熱炕上圍著炕桌吃年夜飯的場景,炕桌中央擺著一個(gè)大盤子,里面盛著一條完整的大魚,表示年年有余。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《新年多吉祥，合家樂安然》中"年夜飯"。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《新年多吉慶,合家樂安然》(局部)中“年夜飯”描繪了一家?guī)状眠^大年坐在熱炕上圍著炕桌吃年夜飯的場景,炕桌中央擺著一個(gè)大盤子,里面盛著一條完整的大魚,表示年年有余。</p> <p class="ql-block">清代山東濰縣新成順畫店彩印年畫《同樂新年》中《年夜飯》。</p> <p class="ql-block">類似的還有清代山東濰縣新成順畫店彩印年畫《同樂新年》第四幅《年夜飯》刻繪過年時(shí)生活大為改善,一家人在吃飯、喝酒、放鞭炮?，F(xiàn)代套色印本年畫《過年》讓人看到20世紀(jì)50年代的一家三代人是如何過大年吃年夜飯的。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)代套色本年畫《過年》。</p> <p class="ql-block">臘月一一拜年喜得壓歲錢：</p><p class="ql-block">長輩發(fā)給晚輩壓歲錢是民間過年習(xí)俗,童謠說:小輩磕頭拜年,老輩高興給錢。一般吃完年夜飯后,晚輩給長輩依次拜年,長輩要將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢發(fā)給晚輩。相傳壓歲錢能壓住邪祟,因?yàn)椤皻q”與“祟”同音,晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。民間認(rèn)為分壓歲錢給孩子,當(dāng)妖魔鬼怪去傷害孩子時(shí),孩子可以用這些錢賄賂妖魔鬼怪而化兇為吉。清人吳曼云《壓歲錢》詩說:“百十錢穿彩線長,分來再枕自收藏。商量爆竹談簫價(jià),添得嬌兒一夜忙?！遍L輩為晚輩分送壓歲錢的習(xí)俗今日依然盛行。民國天津楊柳青年畫《合家歡樂大過新年》就生動描繪了吃過年夜飯,孩子們依次給長輩拜年,長輩分發(fā)壓歲錢的場景。</p> <p class="ql-block">民閩天津楊柳青年畫《合家歡樂大過新年》。</p> <p class="ql-block">這種場景在過大年的年畫中傳經(jīng)常出現(xiàn)，清代天津楊柳青年畫《五世同居,新年福壽》描繪的是這是一個(gè)五世同費(fèi)的上家族。人丁興旺,廳堂內(nèi)張燈結(jié)彩,一家人似乎剛剛吃過年夜飯 老祖宗坐在中間的方桌旁,桌上還擺放著碗筷酒杯和火鍋;一個(gè)年輕人。在給長輩拱手拜年,東炕一個(gè)女子手持撥浪鼓在逗孩子玩,一個(gè)女子打開梳妝盒正在挑選頭花;西炕兩個(gè)女子在搟餃子皮、捏餃子,準(zhǔn)備做子夜時(shí)分的餃子。孩子們玩得開心,女人們忙來忙去,滿地是金銀財(cái)寶,還有聚寶盆、金元寶,提著燈籠的男子兩側(cè)分別是一只公雞和條狗,寓意“雞犬寧家”······紅紅火火過大年的喜慶祥和氣氛和春節(jié)民俗盡收眼底。畫中的男女老幼或慈眉善目,端莊賢淑;或天真無邪,喜眉笑眼,透著洋洋喜氣。</p> <p class="ql-block">清代楊柳青年畫《五世同居，新年福壽》。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《共賀新年,肥豬拱門》描繪一個(gè)大戶人家.廳堂內(nèi)外張燈結(jié)彩,門扉上貼有“人口平安,新年吉慶”春聯(lián),門梁上懸掛紅色門箋,大門兩旁為灶連著火炕,東灶鍋里煮餃子,灶臺上方點(diǎn)紅燭供奉灶神,西灶鍋里蒸饅頭;東炕上兩個(gè)女子在搟餃子皮、捏餃子,西炕上三個(gè)男女在推骨牌,廳堂中長輩坐在圓桌旁,看得出是剛剛吃過年夜飯,孩子們在母親的帶領(lǐng)下,或跪地或作揖給長輩拜年,接受長輩發(fā)放的壓歲錢。一個(gè)孩子在盡情玩金蟾燈,門外在燃放鞭炮,一頭肥豬馱著金元寶,快樂地拱進(jìn)門來,有人肩扛金元寶緊隨其后,廳堂兩側(cè)有裝滿金銀財(cái)寶的圍囤,地上是馬蹄金等寶物,歡快的公雞和狗,寓意“雞犬寧家”。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《共賀新年，肥豬拱門》。</p> <p class="ql-block">臘月一一闔家熬夜守歲：</p><p class="ql-block">民間在除夕之夜有送舊迎新守歲的習(xí)俗,除夕守歲是最重要的年俗活動之一,就是從吃年夜飯開始,年夜飯要慢慢地吃,從掌燈時(shí)分入席,有的人家一百要吃到深夜,甚至徹夜不睡覺,熬夜迎接新一年到來叫守歲、又稱熬年。守歲風(fēng)俗由來已久,西晉時(shí)期就有守夜辭舊迎新的風(fēng)俗。通宵守夜象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走,期待著新的一年吉祥如意。</p><p class="ql-block">在這“一夜連雙歲,五更分二年”的除夕,家家戶戶燈火通宵,熬年是為了在第一時(shí)間迎接新年到來,當(dāng)子時(shí)到來的那一刻家家戶戶搶著燃放開門鞭炮。清代天津楊柳青早期年畫《新年吉慶》就描繪了一戶詩書人家除夕夜全家男女老少歡聚守夜辭舊迎新的情景,全家人各忙各的,喝茶,端坐抽煙,對鏡梳妝,煮餃子,吃消夜,敬茶,玩蓮花燈,玩提線木偶,耍撥浪鼓,扛鞭炮準(zhǔn)備燃放······連小狗小貓也熬夜湊熱鬧,大廳正中座鐘的時(shí)針指向零點(diǎn)二十分,表示此時(shí)正是辭舊迎新的時(shí)刻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清人富察敦崇《燕京歲時(shí)記》記載北京人家守夜說:“黃昏之后,合家團(tuán)坐以度歲,酒漿羅列,燈燭輝煌,婦女兒童皆擲骰、斗葉以為樂······”清代天津楊柳青年畫《大過新年》反映的就是華北人家守夜情景,屋內(nèi)張燈結(jié)彩,門上貼著春聯(lián)、掛箋和“?！弊侄贩?廳堂中間是祖宗牌位,男女主人在興致勃勃地看著一女子帶著小孩玩花燈,東炕上兩男一女玩骨牌</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青早期年畫《新年吉慶》，（現(xiàn)藏于日本早稻田大學(xué)）。</p> <p class="ql-block">清人富察敦崇《燕京歲時(shí)記》記載北京人家守夜說:“黃昏之后,合家團(tuán)坐以度歲,酒漿羅列,燈燭輝煌,婦女兒童皆擲骰、斗葉以為樂······”清代天津楊柳青年畫《大過新年》反映的就是華北人家守夜情景,屋內(nèi)張燈結(jié)彩,門上貼著春聯(lián)、掛箋和“福”字斗方,廳堂中間是祖宗牌位,男女主人在興致勃勃地看著一女子帶著小孩玩花燈,東炕上兩男一女玩骨牌興趣正濃,西炕上兩個(gè)女子在包餃子。一個(gè)女子端著一篩子餃子正準(zhǔn)備下鍋煮,一家老少三代守夜其樂融融。這時(shí)正是新舊交替的時(shí)辰,一個(gè)大孩子點(diǎn)燃屋外的鞭炮,年畫將除夕守夜這一傳統(tǒng)風(fēng)俗表現(xiàn)得淋漓盡致。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《大過新年》。</p> <p class="ql-block">民國恒順畫店年畫《新年斗牌》刻繪四個(gè)女子除夕守夜斗牌。斗牌又稱斗葉子,紙牌戲之一種,畫面題詞:“佳節(jié)新年,斗牌消閑姊妹妯娌,喜地歡天。”</p> <p class="ql-block">民國恒順畫店年畫《新年斗牌》牌。</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《過新年》描繪了一個(gè)大戶人家除夕守歲,廳堂左側(cè)炕上,三個(gè)女人正在包餃子。右側(cè)是豪華的祖宗祭臺,上面掛著一排“?！弊謷旃{,供桌上擺滿燈燭、香爐、鮮花和豐盛的供品,老主人率領(lǐng)家中男丁跪地祭拜祖宗;堂中四方桌圍坐了一群男女,正在興致勃勃地斗葉子······時(shí)鐘的指針將要指向凌晨零點(diǎn)時(shí)分,大門外的大人帶著孩子搶先點(diǎn)燃了開門鞭炮,畫面題字:“合家歡樂,歲歲平安?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《慶賀新年》描繪一戶人家女子和兒童年三十守歲熬夜的場景,房內(nèi)張燈結(jié)彩,兩個(gè)女子坐在炕上烤著火</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《過新年》，</p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《慶賀新年》描繪一戶人家女子和兒童年三十守歲熬夜的場景,房內(nèi)張燈結(jié)彩,兩個(gè)女子坐在炕上烤著火包餃子,一個(gè)女子在祖宗牌位前祭祀祖宗;兩個(gè)小孩在玩升官圖潞戲,畫上題句:“慶賀新年。蘭閨同守歲,兄弟對升官?！?lt;/p> <p class="ql-block">清代天津楊柳青年畫《慶賀新年》，（現(xiàn)藏于日本早稻田大學(xué)）。</p>