<p class="ql-block">《道德經(jīng)講義》黃元吉祖師 歸元 第五十二章 知子守母</p><p class="ql-block">逐句編號 現(xiàn)代翻譯 生字注音</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">標題：歸元 第五十二章 知子守母</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原文部分（逐句編號和翻譯）：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 天下有始，以為天下母。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：天下萬物都有個開端，這個開端就是天下萬物的母體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 既得其母，以知其子；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：既然得到了這個母體，就能認識它的子息（即萬物）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 既知其子，復守其母，沒身不殆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：既然認識了子息，又持守母體，終身都不會有危險。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4. 塞其兌，閉其門，終身不勤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：堵塞感官的孔竅（兌：指口鼻等），關閉欲望的門戶，終身都不會勞碌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5. 開其兌，濟其事，終身不救。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：打開感官的孔竅，成就世間的事務，終身都不可救藥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6. 見小曰明，守柔曰強，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：能察覺細微叫做明，能持守柔弱叫做強。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7. 用其光，復歸其明，無遺身殃，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：運用它的光芒，又回歸它的明澈，不會給自身留下災禍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8. 是謂襲常。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：這就叫做承襲常道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解讀部分（逐句編號和翻譯）：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 金丹一物，豈有他哉？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛、為金花、為白雪、為白虎、初弦之氣，種種喻名，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮，坤得此乾陽真金之性遂實而成坎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：金丹這個東西，難道還有別的嗎？它只是先天一元真氣，古人比喻為真鉛、金花、白雪、白虎、初弦之氣等種種名稱，總不外乎是乾坤交媾之后，乾失去一陽而落到坤宮，坤得到這個乾陽真金之性就充實而成為坎卦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 故丹曰金者，蓋自乾宮落下來的，在人身中謂之陽精，此精雖在水府，卻是先天元氣，可為煉丹之母。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：所以丹稱為金，是因為它從乾宮落下來，在人身中叫做陽精，這個陽精雖然在水府（腎中），卻是先天元氣，可以作為煉丹的母體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 修士煉藥臨爐，必從水府逼出陽鉛以為丹母。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：修煉者煉藥時，必須從水府逼出陽鉛作為丹母。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4. 故曰：“一身血液總皆陰，一物陽精人不識?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：所以說：“一身的血液都是陰性的，只有一樣陽精人們卻不認識。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5. 此個陽精，不在內(nèi)不在外，不入六根門頭，不在六塵隊里，隱在形山，視而不見，聽而不聞，卻又生生不息，是人身之真種子、大根本也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：這個陽精，不在內(nèi)也不在外，不進入六根門頭（眼耳鼻舌身意），不在六塵隊伍里（色聲香味觸法），隱藏在形山（身體）中，看也看不見，聽也聽不到，卻又生生不息，是人身的真種子、大根本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6. 一己陰精，不得先天陽鉛以為之母，則陰精易散，無由凝結為丹。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：自身的陰精，如果沒有先天陽鉛作為母體，那么陰精容易消散，無法凝結成丹。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7. 是以古仙知己之陰精難擒易失，不能為長生至寶，乃以真陰真陽二八初弦之氣、同類有情之物烹煉鼎爐，然后先天真一之氣、至陰之精，從虛極靜篤、恍惚杳冥時發(fā)生出來，此丹母也，亦母氣也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：因此古仙知道自身的陰精難以捕捉容易失去，不能作為長生至寶，于是用真陰真陽二八初弦之氣、同類有情之物在鼎爐中烹煉，然后先天真一之氣、至陰之精，從虛極靜篤、恍惚杳冥的狀態(tài)中發(fā)生出來，這就是丹母，也就是母氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8. 用陽火以迫之飛騰而上至泥丸，與久積陰精混合融化，降于上腭，化為甘露，此陰精也，亦號子氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：用陽火逼迫它飛騰而上到泥丸宮（頭頂），與久積的陰精混合融化，降于上腭，化為甘露，這就是陰精，也叫做子氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">9. 由是下降重樓，傾在神房，餌而吞之，以溫溫神火調(diào)養(yǎng)此先天真一之氣與至陰之精，此即太上曰“既得其母，以知其子；既知其子，復守其母”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：于是下降重樓（氣管），傾注在神房（心宮），餌而吞之，用溫溫的神火調(diào)養(yǎng)這個先天真一之氣與至陰之精，這就是太上老子所說的“既得其母，以知其子；既知其子，復守其母”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10. 始也母戀子而來，繼也子戀母而住，終則子母和偕而相育，陰陽反覆以同歸，雖沒身不殆也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：開始時母氣戀子氣而來，接著子氣戀母氣而住，最終子母和諧相互養(yǎng)育，陰陽反復同歸一體，即使終身也不會危險。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">11. 從此恪守規(guī)中，一靈內(nèi)蘊，務令內(nèi)想不出，外想不入，緘口不言，六門緊閉，綿綿密密，不貳不息，勿助勿忘，有作無作，若勤不勤，如此終身，金仙證矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：從此恪守規(guī)中（中宮），一靈內(nèi)蘊，務必讓內(nèi)想不出，外想不入，緘口不言，六門（眼耳鼻舌身意）緊閉，綿綿密密，不貳不息，勿助勿忘，有作無作，若勤不勤，這樣終身修行，就能證得金仙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">12. 否則有濟于外圖，先已自喪其內(nèi)寶，所謂“口開神氣散，意亂火功寒”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：否則，如果致力于外在圖謀，先已自己喪失內(nèi)寶，所謂“口開神氣散，意亂火功寒”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">13. 重于外者輕于內(nèi)，命寶已失，命根何存？故終身不救也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：重視外在的就會輕視內(nèi)在，命寶已經(jīng)失去，命根怎能存在？所以終身不可救藥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">14. 人能塞兌閉門，寶精裕氣，母氣子氣合化為丹。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：人如果能塞兌閉門，寶精裕氣，母氣和子氣合化為丹。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">15. 古云：“元始天王懸一黍珠于空中，似有非有，似虛非虛，惟默識心融者乃能見之?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：古話說：“元始天王懸一黍珠在空中，似有非有，似虛非虛，只有默識心融的人才能見到它?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">16. 小莫小于此丹，能見者方為明哲之士。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：小沒有比這個丹更小的，能見到的人才是明哲之士。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">17. 當其陽氣發(fā)生，周身蘇軟如綿，此至柔也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：當陽氣發(fā)生時，周身蘇軟如綿，這是至柔的狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">18. 能守此至柔之氣，不參一意，不加一見，久之自有浩氣騰騰，凌霄貫日，故“守柔曰強”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：能持守這個至柔之氣，不摻雜一意，不加一見，久了自然有浩氣騰騰，凌霄貫日，所以“守柔曰強”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">19. 然下手之初，神光下照于氣海，繼則火蒸水沸，金精煥發(fā)，如潮如火，如霧如煙，我當收視返聽，護持其明，送歸土釜，仍還我先天一氣，小則卻病延年，大則成仙證圣，身有何殃可言哉？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：然而下手之初，神光下照于氣海，接著火蒸水沸，金精煥發(fā)，如潮如火，如霧如煙，我應當收視返聽，護持其明，送歸土釜（丹田），仍還我先天一氣，小則可以卻病延年，大則可以成仙證圣，身體有什么災禍可言呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">20. 不然，老病死苦轉(zhuǎn)眼即來，能不痛耶？要皆人自為之，非天預為限之也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：不然，老病死苦轉(zhuǎn)眼即來，能不痛心嗎？這都是人自己造成的，不是上天預先限制的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">21. 夫人既不愛道，獨不愛身乎？切勿自遺身殃，后悔無及。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：人既然不愛道，難道不愛身嗎？切勿自己留下身殃，后悔無及。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">22. 此為真常之道，惟至人能襲其常，不違其道，故日積月累而至于神妙無方，變化莫測。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：這是真常之道，只有至人能承襲這個常道，不違背它，所以日積月累而達到神妙無方，變化莫測。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">23. 語云：“有恒為作圣之基，虛心實載道之器”，人可不勉乎哉？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：俗話說：“有恒是作圣的基礎，虛心是載道的器皿”，人能不勉勵嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">24. 此言真陽一氣原從受氣生身之初而來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：這里說真陽一氣原本從受氣生身之初而來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">25. 人之生生于氣，氣顧不重哉？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：人的生命生于氣，氣難道不重要嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">26. 試思未生以前，難道無有此氣？既死而后，未必遂滅此氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：試想未生以前，難道沒有這個氣？既死以后，未必就消滅這個氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">27. 所謂先天一氣懸于太空之中，有物則氣在物，無物則氣還太空。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：所謂先天一氣懸于太空之中，有物時氣在物中，無物時氣還太空。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">28. 天地間舉凡一切有象者皆有生滅可言，惟此氣則不生不滅，不垢不凈，不增不減，空而不空，不空而空，至神而至妙者也，故為天下萬物生生不息之始氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：天地間一切有形象的東西都有生滅可言，只有這個氣卻不生不滅，不垢不凈，不增不減，空而不空，不空而空，至神而至妙，所以是天下萬物生生不息的始氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">29. 學道人知得此個始氣，則長生之道可得，而神仙之位可證焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：學道人知道這個始氣，那么長生之道可以得到，神仙之位可以證得。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">30. 夫神仙亦無他妙，無非以此陽氣留戀陰精，久久烹煉，則陰精化為陽氣，陽氣復還陽神，所謂“此身不是凡人身，乃是大羅天上仙”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：神仙也沒有其他妙處，無非是用這個陽氣留戀陰精，久久烹煉，那么陰精化為陽氣，陽氣復還陽神，所謂“此身不是凡人身，乃是大羅天上仙”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">31. 倘若獨修一物，焉得此形神俱妙、與道合真、而極奇極變、至圣至靈者哉？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：倘若單獨修煉一物，怎能得到這種形神俱妙、與道合真、極奇極變、至圣至靈的境界呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">32. 故火候到時，金丹發(fā)象，自然口忘言，舌忘味，鼻忘臭，視而不見，聽而不聞，所謂“丹田有寶”，自然“對境忘情”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：所以火候到時，金丹發(fā)象，自然口忘言，舌忘味，鼻忘臭，視而不見，聽而不聞，所謂“丹田有寶”，自然“對境忘情”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">33. 此輕外者重內(nèi)，守內(nèi)者忘外，一定理也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：這是輕視外在的重視內(nèi)在，持守內(nèi)在的忘記外在，一定的道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">34. 然在未得丹前，又當塞兌閉門，為積精累氣之功。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：然而在未得丹前，又應當塞兌閉門，做積精累氣的功夫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">35. 且知小丹者為明哲，守太和者自剛強。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：而且知道小丹的是明哲，持守太和的自然剛強。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">36. 以神入氣，以氣存神，忽然一粒黍珠光通法界，此即金丹煥發(fā)，大道將成之候矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：以神入氣，以氣存神，忽然一粒黍珠光通法界，這就是金丹煥發(fā)，大道將成的時候了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">37. 始也以神降而候氣，繼則氣生，復用神迫之使上，驅(qū)之令歸，即長生之丹得，而身何殃之有哉？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：開始時用神下降而候氣，接著氣生，再用神逼迫它上升，驅(qū)使它回歸，就得到長生之丹，身體有什么災禍呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">38. 是在人常常操守，源源不息可也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：這在于人常常操守，源源不息就可以了。</p>