<p class="ql-block">心生性氣 心燈不滅</p><p class="ql-block">(2026年2月25日)</p><p class="ql-block">蕭敬濤 錄</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 丙午正月初八，日近亭午，敬濤待壺生先生于《船山遺韻》課題組。</p><p class="ql-block">先生進(jìn)門，喟然曰：“吾嘗有萬念之下欲棄，而終究未曾因一念而棄?！?lt;/p><p class="ql-block">敬濤對曰：“想必先生為船山先生所激也。船山一生顛沛，未嘗稍??；今先生以船山精神自礪，故能百折不回?！?lt;/p><p class="ql-block">先生頷之，即于架上取所著《生活船山》一冊，示敬濤曰：“蓋因船山學(xué)乃極大能量場，吾昔有姊妹篇“山水”詩，名曰《我的夢里一直有一座山》《水的告白》，汝試讀之?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">前詩略過，《水的告白》如下——</p><p class="ql-block">如果注定有一次宣泄</p><p class="ql-block">我選擇一條沸騰的河流</p><p class="ql-block">我選擇用上帝的食指</p><p class="ql-block">涂抹出一條條僨張的血脈</p><p class="ql-block">我知道沸騰之后是蒸發(fā)</p><p class="ql-block">而蒸發(fā)只是云海的咆哮</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但我的上帝不容許任性</p><p class="ql-block">所以我選擇在地面蒸發(fā)</p><p class="ql-block">把一萬匹悲憤的戰(zhàn)馬戳瞎</p><p class="ql-block">裝扮成歇斯底里的野狼</p><p class="ql-block">把一萬匹呼嘯的戰(zhàn)馬戳啞</p><p class="ql-block">裝扮成楚楚可憐的綿羊</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">于是我選擇攀援一座山</p><p class="ql-block">化作皚皚白雪顯示我們的圣潔</p><p class="ql-block">在不及冰點的海拔便屈身為霜</p><p class="ql-block">誰，能舉一把火</p><p class="ql-block">以叢棘讓繁霜燃燒</p><p class="ql-block">讓荒寒若月宮之石船</p><p class="ql-block">渡越人間的漫漫嚴(yán)冬</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我一直屈服于水的命運</p><p class="ql-block">隨物賦形而又逝者如斯</p><p class="ql-block">所有縱情之躍歸結(jié)于一時之氣</p><p class="ql-block">所有奮力之掙飲恨于永恒之掌</p><p class="ql-block">咆哮吧云間的長劍正義的使者</p><p class="ql-block">來生我寧愿和你化作一團(tuán)紅焰</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">敬濤讀后，肅然告曰：“今有敬濤，愿與先生并肩，共赴萬水千山。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">稍后。李康政、劉紅正二先生造訪，共論船山甡（生）學(xué)。</p><p class="ql-block">劉總先至。壺生為講船山一生行跡，因囑敬濤曰：“熟誦船山大事記，便可為吾助教。異日講論船山，歷史由汝述之，精神由吾明之。”</p><p class="ql-block">俄而李先生至，四人圍壺生師敝帚自珍十余年電火爐坐定。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">因談及船山詩詞對偉人的影響。壺生舉《滿江紅·藤蓑詞》示諸人，誦曰：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“一幅藤蓑，遙領(lǐng)取江門風(fēng)月。</p><p class="ql-block">釣竿把，孤舟獨泛，滄波噴雪。</p><p class="ql-block">倚棹騰騰吹笛去，沖風(fēng)直犯金鰲窟。</p><p class="ql-block">有些些，閑事不關(guān)心，同誰說。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">燈一點，漁歌歇。</p><p class="ql-block">天一碧，歸禽沒。</p><p class="ql-block">買村醪自酌，醉梳華發(fā)。</p><p class="ql-block">撲岸蘆花飛已盡，雁聲不咒西風(fēng)劣。</p><p class="ql-block">又何妨拳足橛頭中，霜衾鐵?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隨即講解：圣賢、偉人革命樂觀主義精神，如出一轍。 </p><p class="ql-block">旋即又誦一詩名句：“拔地雷聲驚筍夢，彌天雨色養(yǎng)花神?！?lt;/p><p class="ql-block">敬濤心會其意：驚雷破蟄，筍芽方醒；春雨彌天，以養(yǎng)花神。吾今弱冠，猶如春筍，正潛心養(yǎng)德、積學(xué)儲能之時，一朝時至，自有拔地而起之勢。 </p><p class="ql-block">劉總曰：“人生貴有使命。壺生老師以繼往圣絕學(xué)、傳船山文化為己任，故立身有誠，垂功將來，未可限量?！?lt;/p><p class="ql-block">李先生語于敬濤曰：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。五十年后，余等三個長輩無疑皆解除人世使命，然你壺生師影響力想必還在，余嘗聞一言：公者千古，私者一時?！?lt;/p><p class="ql-block">敬濤聞之慨然：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大。得其大者可以兼其小，立其公者可以兼其私。志在公，方可久大。”</p><p class="ql-block">三位長者，皆寄望于后生，視少年如朝陽，期以繼起。</p><p class="ql-block">敬濤內(nèi)自喜且勉：吾方年少，正當(dāng)奮烈有為，不負(fù)青春。愿弘船山之學(xué)，承船山之道，</p><p class="ql-block">仰不愧于天，俯不怍于人，貞生安死，全而歸之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李康政、劉紅正二先生告辭后，因離下班上有半個時辰，壺師讓敬濤提問。</p><p class="ql-block">敬濤問：“船山言氣，亦言靈魂乎？”</p><p class="ql-block">壺生曰：“船山言靈魂。靈魂即虛靈不昧之心，心不是心臟、大腦，而是一種量子，是物質(zhì)，是出生之前的天心，是一種能量。所以我們會心有靈犀，心有靈犀的速度比光速還快。心生性氣，故萬燈將熄而心燈萬古不滅?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敬濤問：“心有生滅乎？”</p><p class="ql-block">壺生曰：“宇宙其大無外，其小無內(nèi)，宇宙沒有大小的區(qū)分，沒有開始沒有結(jié)束，宇宙即生即滅。何為宇宙？比如我們畫一個圓，從圓周出發(fā)，永遠(yuǎn)走不到圓心，因為圓心可以無限縮小，那個圓心就是我們的心，我們的心若是天心，就沒有大小區(qū)分。所以船山強調(diào)傳承道統(tǒng)之學(xué)者，當(dāng)大心正志，必要時獨握天樞，以爭剝復(fù)，即從亂世重開內(nèi)圣外王之太平盛世?！?lt;/p><p class="ql-block">敬濤問：“心有善惡乎？”</p><p class="ql-block">壺生曰：“人之初，性本善。繼善成性，這句話是對的。但是要看你的信仰，你信儒家，也就是信天德之善，人繼天之善德立人善之極——仁義，就會相信這句話。性惡論和人之初無善無惡都是歪的?！?lt;/p><p class="ql-block">敬濤問：“惡從何來？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">壺生曰：“當(dāng)兩股氣相乖（互相沖突）的時候，就會不純。習(xí)不純之氣即習(xí)氣、戾氣，即惡。性氣乃負(fù)陰抱陽沖和之氣，是人生長之根本。文藝乃發(fā)乎情，情是由性氣發(fā)展而來的。先有性氣而后有情。所以前日我為子婧贈書題詞曰志道據(jù)德依仁游藝?！抖Y記》狀性氣生發(fā)曰：情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外。是故，以生性氣為目標(biāo)的思想修養(yǎng)實踐比寫詩作文重要。比如一棵樹，性氣是根，詩文不過是發(fā)散樹之元氣、開枝散葉罷了?！?lt;/p>