<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">洗衣機(jī)、鐘表部、打字室三門四柱房聯(lián)</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">蕭錫義</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">靜動(dòng)循規(guī)除垢跡①洗衣機(jī)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">環(huán)旋有致送芳聲②洗衣機(jī)/鐘表部</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">點(diǎn)滴不差傳雅意③鐘表部/打字室</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">安排得當(dāng)出新章④打字室</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">注：分別組合①②，③②，③④各成一聯(lián)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">以器載道，齊物見心</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>——蕭錫義先生洗衣機(jī)、鐘表店、打字室三門四柱聯(lián)謹(jǐn)識(shí)</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">古椿廬蕭錫義先生為洗衣機(jī)、鐘表店、打字室撰擬的三門四柱聯(lián)，看似尋常器物題詠，實(shí)則將莊周《齊物論》的古典哲思，應(yīng)用于當(dāng)代鄉(xiāng)土田園敘事，以四柱應(yīng)三門之形，融器物于大道之境，讓“道通為一”的抽象智慧，化作可感、可用、可悟的生活具象，成為莊子齊物思想在當(dāng)代新田園敘事中的鮮活敷演。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">一、破立之間：多柱聯(lián)格契合莊子“道通為一”的本體論</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">傳統(tǒng)楹聯(lián)多以雙聯(lián)對(duì)仗，呈“二元對(duì)立”的平衡之美，而蕭錫義先生首創(chuàng)的多柱聯(lián)之三門四柱聯(lián)，打破了這一固有范式。四柱相連對(duì)應(yīng)三門空間，實(shí)現(xiàn)了“一柱多用、多聯(lián)互通”的形式革新。這種破立，恰是莊子“道通為一”的美學(xué)演繹。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">從《齊物論》的本體觀來看，莊子認(rèn)為“道未始有封，言未始有?！?，宇宙本是一個(gè)無分無界、貫通一體的整體。傳統(tǒng)雙聯(lián)的二元分割，恰似人為劃分的“物之封”，以兩兩相對(duì)的格局框定楹聯(lián)意境，難免陷入“非此即彼”的局限。而蕭蕭錫義先生的多柱聯(lián)，以“一柱多義、連環(huán)共生”的架構(gòu)，消解了器物與空間、功能與意境的割裂：洗衣機(jī)之“動(dòng)”、鐘表之“動(dòng)”、打字室之“動(dòng)”，本是生活中看似獨(dú)立的三個(gè)維度，卻在四柱聯(lián)的連環(huán)結(jié)構(gòu)中，形成互補(bǔ)共生的整體。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">這種形式設(shè)計(jì)，精準(zhǔn)呼應(yīng)了莊子“道通為一”的核心主張——萬物雖有形態(tài)、功用之別，本質(zhì)卻同歸大道，無絕對(duì)的分界與對(duì)立。蕭錫義先生以楹聯(lián)形式的革新，讓傳統(tǒng)藝術(shù)從廟堂的“雅集孤賞”走向市井的“煙火共生”，既適配金沙本土三門四柱的建筑格局，更契合了莊子“天地萬物，通而為一”的本體追求，讓楹聯(lián)的形式美，與莊子的宇宙觀達(dá)成深層共鳴。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">二、器以載道：尋常器物皆循“天理”的齊物之境</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">《齊物論》言“莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一”，莊子眼中，萬物無貴賤之分，皆有其存在的道理與價(jià)值。蕭錫義先生將洗衣機(jī)、鐘表店、打字室這三個(gè)極平凡的門店器物入聯(lián)，正是對(duì)這一思想的精準(zhǔn)踐行，于日用器物中見“道”，于平凡煙火中顯“理”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">（一）器物之“職”，皆合自然之理</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">洗衣機(jī)“靜動(dòng)循規(guī)除垢跡”，其“循規(guī)”是機(jī)械運(yùn)行的天理，“除垢跡”是器物盡其用的本分；鐘表店“點(diǎn)滴不差傳雅意”，其“不差”是時(shí)間流轉(zhuǎn)的天理，“傳雅意”是時(shí)間賦予生活的人文真義；打字室“安排得當(dāng)出新章”，其“得當(dāng)”是文字書寫的天理，“出新章”是文化傳承的本分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">這三門店三件器物，看似功用迥異：一主清潔去濁，一主計(jì)量守時(shí)，一主敘事成文。但在莊子的齊物觀下，它們皆“依乎天理”，各盡其職、各得其所，沒有“孰貴孰賤”的分別，正如莊子筆下的“莛與楹”，小大殊形，卻同屬天地一體。蕭錫義先生從器物的日常功能中提煉“理”與“道”，讓平凡器物超越“實(shí)用工具”的屬性，成為承載“萬物各得其所”的齊物載體。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">（二）動(dòng)靜相融，成生活的“逍遙之境”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;"> 莊子的“逍遙”，并非脫離規(guī)矩的肆意妄為，而是“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾”的順應(yīng)本性。蕭錫義先生的聯(lián)語，恰是這一智慧的自然落地：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">洗衣機(jī)“靜動(dòng)循規(guī)”“環(huán)旋有致”，看似是機(jī)械的束縛，實(shí)則是“循理而動(dòng)”的自在——循規(guī)運(yùn)行，便有“除垢跡”的善果，恰如莊子“無為而無不為”的處世之道；鐘表“點(diǎn)滴不差”，是時(shí)間的本然，不疾不徐，卻能“傳雅意”，讓流逝的時(shí)光沉淀為生活的詩意；打字“安排得當(dāng)”，是文字的章法，不偏不倚，卻能“出新章”，讓日常的書寫開啟文脈的新篇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">三門店三件器物，亦動(dòng)亦靜、亦器亦文，動(dòng)靜相濟(jì)、文理相融，構(gòu)成了一個(gè)完整的生活系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，沒有“束縛”，只有“順應(yīng)”，正如莊周夢(mèng)蝶般，物我相融、意與境偕，于規(guī)矩運(yùn)行之中，得逍遙自在之境，完美詮釋了莊子“逍遙游”的核心內(nèi)涵。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">三、心物相融：從器物到精神的“物化”之境</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">《齊物論》的終極境界，是“吾喪我”的物我兩忘，是“天地與我并生，萬物與我為一”的“物化”之境。蕭錫義先生的三門四柱聯(lián)，不僅是對(duì)器物的題詠，更是主觀情志與客觀器物的深度融合，實(shí)現(xiàn)了從“器”到“道”、從“物”到“心”的升華。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">聯(lián)中“除垢跡”“送芳聲”“傳雅意”“出新章”，表面是器物的功用，實(shí)則是人心的期許：洗衣機(jī)除垢送芳，是對(duì)生活潔凈美好的向往；鐘表傳雅意，是對(duì)時(shí)光溫潤的珍視；打字出新，是對(duì)文脈賡續(xù)的追求。蕭錫義先生將自己的生活理想、文化情懷，注入每一句聯(lián)語，讓器物成為主觀情志的外化。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">這種“物我相融”，正是莊子“物化”思想的當(dāng)代體現(xiàn)。莊子認(rèn)為，萬物皆可相互轉(zhuǎn)化、融為一體，而蕭錫義先生則以楹聯(lián)為載體，讓自己的精神世界與日常器物、讓鄉(xiāng)土生活與大道智慧相融。先生隱于金沙，以古椿廬為文化陣地，借日常器物寫鄉(xiāng)土、傳大道，最終實(shí)現(xiàn)了“器以載道、以文化人”的創(chuàng)作追求——不僅讓楹聯(lián)藝術(shù)扎根市井，更讓莊子的齊物思想，成為滋養(yǎng)鄉(xiāng)土生活的精神養(yǎng)分。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">蕭錫義先生的三門四柱聯(lián)，是莊子《齊物論》在當(dāng)代生活的具象化表達(dá)。先生以多柱聯(lián)之形，破二元對(duì)立之囿；以尋常器物之材，載萬物齊物之道；以日常煙火之境，顯逍遙物化之神。它不僅是楹聯(lián)藝術(shù)的創(chuàng)新典范，更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活深度融合的生動(dòng)樣本：讓古老的莊周智慧，走出典籍、走進(jìn)市井，在當(dāng)代田園敘事中，綻放出穿越時(shí)空的思想光芒。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">馬先進(jìn)謹(jǐn)識(shí)</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">馬坦康編輯</span></p>