<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">秉無用之燭照幽徑</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">持有為之楫渡蒼茫 </b></p><p class="ql-block"> “有用”與“無用”之辨，自古綿延，于今尤切。當算法以精準和高效重新定義世界，價值的天平也日益向“實用”傾斜。效率至上，目的為先，而體驗與過程，則退居邊緣。然而莊子有言：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！边@聲千年前的提醒，至今回響。面對功用的浪潮，當代青年不必將追求“有用”奉為圭臬，反而應當重新審視那些看似無用的時光——漫游、賞藝、閑談、觀自然。它們并非生命的閑筆，恰是抵御時代浮薄、蘊蓄精神突破的深沉土壤。 </p><p class="ql-block"> 所謂“無用”，并非消極的怠惰，而是一種未被功利標尺丈量的豐沛狀態(tài)。它關乎心靈的余裕與精神的舒張。試看古人“賭書消得潑茶香，當時只道是尋?！保浅两跁悴桧?、琴瑟和鳴間的時光，何嘗以具體的產(chǎn)出為目的？卻恰恰滋養(yǎng)了千古流傳的佳話與至情。這種狀態(tài)，在今日更顯珍貴。當生活被異化為永不停歇的“競技場”，恰是老錢身上的一種源自內在從容的“松弛感”便顯得稀缺而奪目。它并非慵懶，而是深知生命有比單一賽道更遼闊的景深，是允許自己“停下來，等思想抵達同一維度”。在快節(jié)奏的轟鳴中，能夠“偷得浮生半日閑”，于懸停與靜觀中重建心靈的秩序，這本身就是一種深刻的智慧與力量。 </p><p class="ql-block"> “無用”的滋養(yǎng)，常在尋常處打開感知的幽徑，悄然重塑我們與世界聯(lián)結的廣度與深度。它帶人越過工具理性的冰冷邊界，去觸摸存在本身的溫度與肌理。譬如暫離俗務，走入山野：“流連山頂日照金峰，便著力感受一份恢宏；沉醉山腰雨打山徑，便有意尋覓一份婉約。”這看似是景物的相遇，實則是心境的映照與打開——在與天地氣象的深然共處中，人得以暫脫身份的桎梏，以更本真、更整全的感官，去體會秩序與詩意如何在萬物中悄然運行。藝術沉吟、哲學叩問，乃至無目的的閱讀與交談，皆同此理。它們不直接生產(chǎn)可見之物，卻默默孕育著理解力、想象力、審美力與共情力——這些恰是算法無法編寫、而人類應對復雜困境時不可或缺的“心之算法”。 </p><p class="ql-block"> 由此回望個人自幼的志業(yè)追求，對“有用”的深耕，恰恰需要“無用”的滋養(yǎng)來賦予其根系與視野。這令我想起自己少時便懷揣的向往——以金融為舟，渡時代之海。無論是量化世界中精微的模型推演，還是投行業(yè)務中對實體經(jīng)濟的真切助力，抑或是資產(chǎn)管理中關乎價值的漫長耕耘，金融作為現(xiàn)代經(jīng)濟的血脈，其使命自當是以活水潤澤創(chuàng)新，以智慧貢獻于國之大者。 </p><p class="ql-block"> 殊不知，若眼中只見數(shù)字的漲落、計算的得失，人便容易困于工具理性的囹圄，忘記所有技藝與工具背后，終究是為了人的福祉。唯有心中常存一分對“無用之美”的沉浸，常懷一份對人間煙火、眾生命運的體察，那份最初的專業(yè)理想，方能真正舒展為“兼濟天下”的生命自覺。這意味著，在理性的市場邏輯中，不失感性的溫度；在追求卓越的道路上，不失悲憫的情懷。金融不僅是資源配置的技術，更可成為連接宏圖偉業(yè)與尋常百姓的橋梁，在創(chuàng)造物質價值的同時，亦安頓人之為人的精神向往。如此，所謂“有用”與“無用”，并非此消彼長的對立，而是生命完整的一體兩面。專業(yè)賦予我們介入世界的能力，而“無用”的修為，則決定我們介入世界的姿態(tài)與溫度。 </p><p class="ql-block"> 流傳千年的智慧，常在未來之鏡中照見自己的身影。當氣候危機、科技倫理、文明間的張力與心靈的無依感交織成這個時代的重量，我們越發(fā)看清：這些盤根錯節(jié)的時代問題無法僅憑技術方案或功利邏輯全然拆解。它們要求的是整體性的觀照、跨界的對話、價值的重估，以及生命與生命之間真誠的聯(lián)結——而這些內在的稟賦，往往恰孕育于那些看似“無用”的沉潛與修為之中。莊子的哲思，因此不是一段遙遠的回音。它在這個時代重新變得清晰，并非教人避退，而是贈予我們一種更圓融、也更具創(chuàng)造性的生存姿態(tài)：在功用的主旋律持續(xù)轟鳴時，仍能辨認并守護“無用”的幽微聲部；在奔赴遠方的途中，亦懂得從無目的的漫步里，采集照亮前路的光。 </p><p class="ql-block"> 行走于世，國人當有兩份地圖：一份指向專業(yè)深耕的“有用”疆域，以求精微致遠；一份鋪向精神漫游的“無用”曠野，以養(yǎng)從容氣象。真正的有為，恰在于能在這二者之間從容往還——既以專注鑄就濟世之能，亦以閑心滋養(yǎng)性靈之豐。如此，生命方能如古木參天，既有深入現(xiàn)實的根系，亦有觸及云天的蒼翠。昔《小窗幽記》有言：“花繁柳密處撥得開，才是手段；風狂雨急時站得定，方見腳跟。”真正的有為，恰在于能在功利的“花繁柳密”中不失清醒，在時代的“風狂雨急”中持守本心。這既是個人生命的完成，亦是一種文明姿態(tài)的展現(xiàn)——將古老智慧化為清澈的觀照與沉靜的行動，在理性與人文的交融中，為這個世界貢獻一份既有筋骨、又有溫度的東方答案。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">有用無用之辨</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>匡時自有濟時謀，漫賞煙霞意未休。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>涇渭何須強作辨，閑心亦可渡滄洲。</b></p><p class="ql-block"> 劉怡萱，愿你能真正了理解有用與無用之間的辯證關系！小孫女初中與高中寫作風格不同，與我的寫作風格亦不同。 </p><p class="ql-block"> </p>