君子固窮

方圓

君子固窮作為成語(yǔ)，工具書(shū)解釋為：有教養(yǎng)的人安于貧困，堅(jiān)守節(jié)操。百度搜索僅有此種注釋，只是如此解釋早為世人所接受了。殊不知這種解釋與原義差之毫離，繆以千里也。錯(cuò)在何處？我們先來(lái)再現(xiàn)一下孔子說(shuō)這四個(gè)字的場(chǎng)景：公園前491年，六十一歲的孔子到陳國(guó)做官，三年后不知何故與陳君言語(yǔ)不合，憤然離開(kāi)，到了蔡國(guó)境內(nèi)，遭人圍困，陷于前行無(wú)路、后退無(wú)道的窘境。時(shí)間長(zhǎng)了吃的喝的都沒(méi)有了，一行人又饑又渴，躺在地上爬不起來(lái)了。這時(shí)隨行的子路很不高興地對(duì)著孔子大叫：“君子亦有窮乎？”這句話的意思是君子也會(huì)走投無(wú)路嗎？孔子正襟危坐地回答說(shuō)：“君子固窮，小人窮斯濫也?！边@句話的意思是：君子當(dāng)然也會(huì)有窮途末路的時(shí)候，只是小人遇到此類情況就會(huì)歇斯底里，胡作非為。那么如何正確理解君子固窮的意思，關(guān)鍵在于“窮”字，“窮”字金文的寫(xiě)法是洞穴里有一個(gè)彎曲的身體，由此可知“窮”字的本義是，人到了無(wú)路可走的境地。時(shí)下許許多多為政者不了解或者不理解君子固窮的含義，有的就壓根不知道我們先師孔圣人說(shuō)過(guò)這句話，所以當(dāng)這些為政者在某一時(shí)段或某一個(gè)路徑通達(dá)不了的時(shí)候便淪為小人“斯濫也”。其實(shí)，任何一個(gè)人，無(wú)論你智商有多高，付出汗水車(chē)載斗量，付出心血畢其一生，但仍然只能在某一領(lǐng)域，或某一個(gè)方面路暢道順，收獲光環(huán)，功成名就；宇宙之大，海洋之寬，還有許多方面，有另外一撥人在其路徑上事事順達(dá)，光鮮閃亮，風(fēng)頭健旺。如此景象原本是世界多樣性的規(guī)律，作為在自然和社會(huì)面前匍伏前行的人類，應(yīng)予遵守和順從，按照道可道，道法自然的法則生活；可是總有一些人就是耐不住寂寞，經(jīng)不起誘惑，高估自己無(wú)所不能，榮譽(yù)欲、占有欲，惡性膨脹。一個(gè)十三億人口大國(guó)，官至國(guó)級(jí)、省級(jí)之人，應(yīng)是人中之龍，象茫茫沙海中突然發(fā)現(xiàn)一顆鉆石，多么難得，多么不易，多么珍?。吭谄涞郎现嗽竟Τ擅?，享受生活，享受境界；可是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)或者感覺(jué)到，在學(xué)術(shù)上，錢(qián)財(cái)上，感情上，不能天隨人愿，人困馬乏，有時(shí)甚至窮困潦倒的時(shí)候。這些所謂的君子便頭腦發(fā)昏，就借助官位，仗著官勢(shì)，不擇手段，甚至窮兇極惡，走歪門(mén)邪道，先是吸納錢(qián)財(cái)，繼而以錢(qián)沽名，弄個(gè)什么專家大師的頭銜。一旦官、錢(qián)、名俱有之時(shí)，自然伸手女人，走進(jìn)溫柔鄉(xiāng)之鄉(xiāng)。一時(shí)間洋洋得意，似乎大千世界沒(méi)有他不可以到達(dá)的地方，君子何以為窮？君子固窮之時(shí)，關(guān)鍵是君子要知進(jìn)退?？鬃右惠呑邮遣豁槷?dāng)?shù)?，坎坎坷坷。作為商湯的后裔、宋?guó)的貴族，三歲喪父，孤兒寡母謀生，從社會(huì)最基層做起，做家臣、做教書(shū)匠，社會(huì)地位底下，即使通過(guò)自己努力，能說(shuō)會(huì)講，善謀善變，為官也十分短暫，且處處受阻，其理想信念沒(méi)人買(mǎi)賬。然而，我們的孔圣人心靜志篤，抱樸守真，堅(jiān)守底線。做不了官就做學(xué)問(wèn)，說(shuō)服不了國(guó)君就引導(dǎo)自己學(xué)生，生活走投無(wú)路的時(shí)候不防唱唱歌，奏奏樂(lè)器，自得其樂(lè)。既不茍且，更不胡為。君子固窮，是因?yàn)榫邮侨瞬皇巧?；君子固窮，是因?yàn)榫又驹诟哌h(yuǎn)，矢志不渝；君子固窮，是因?yàn)楣谈F之時(shí)方顯君子。如此之道，蒼蠅、老虎之輩豈能知之？袁文長(zhǎng)二0一八年于天鵝湖畔當(dāng)然固窮的原意仍要嚼透。但凡君子，一定會(huì)有窮途末路之時(shí)。人在絕境之時(shí)，體力、智力、道德、法規(guī)于人而畢現(xiàn)也，是否真君子才能真正檢驗(yàn)得出來(lái)。人生不過(guò)百年，短亦短，長(zhǎng)亦長(zhǎng)。短在忽兒，許多事還沒(méi)有整明白時(shí)，窮途已至，甚或從天而降，沒(méi)有準(zhǔn)備，更無(wú)預(yù)案。長(zhǎng)在過(guò)程，生活、工作、處人、做事，都要有起始、演譯、反復(fù)和終結(jié)，過(guò)程中用心用力，無(wú)時(shí)不在等待，無(wú)處沒(méi)有期侍。君子也，他人譽(yù)之，自我明之，如若皆不以為然，何窮之有？袁文長(zhǎng)二0二六年四月十三日補(bǔ)記于常青。

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