<p class="ql-block"> 歲序更替，馬踏新春，華章日新。</p><p class="ql-block"> 丙午年的初一，我們帶著大年的喜慶，開(kāi)始了馬年 《新春家年華》的漫游。一大早就出發(fā)，一路春風(fēng)蕩漾，走文水過(guò)汾陽(yáng)來(lái)到吉縣壺口，沿著黃河一號(hào)旅游公路，一直南下漫游黃河古文明，在時(shí)光穿越瞬間，我們來(lái)到了堯帝時(shí)代的 “中國(guó)”……。</p> <p class="ql-block"> "中國(guó)"何謂" 中國(guó)"何來(lái)?</p><p class="ql-block"> "堯"又是怎樣的存在? "堯"又何以為"圣王"！這些深藏在每一位中國(guó)人內(nèi)心深處的"千年之問(wèn)" ，可在陶寺遺址博物館中探尋答案。</p> <p class="ql-block"> 考古學(xué)， 文獻(xiàn)學(xué)，人類學(xué)，民俗學(xué)等相關(guān)證據(jù)，均揭示出陶寺文化時(shí)期已創(chuàng)了"地中之都，中土之國(guó)"的最初"中國(guó)"，即陶寺可能是古史典籍中，就是堯時(shí)代的都城。</p> <p class="ql-block"> 四千三百多年前的陶寺社會(huì)，已經(jīng)進(jìn)入文明階段：生產(chǎn)力顯著發(fā)展，人口急劇增長(zhǎng)，王權(quán)誕生，國(guó)家雛形顯現(xiàn)。先祖堯王經(jīng)天緯地，和合萬(wàn)邦，使其成為后世尊崇的"圣王"。</p> <p class="ql-block"> 陶寺文化創(chuàng)造了繁榮的物質(zhì)文明，博大的精神文明和先進(jìn)的制度文明，其承載的文化基因延綿傳承至今，具有重要的當(dāng)代價(jià)值與世界意義。</p> <p class="ql-block"> 歷經(jīng)數(shù)十年的連續(xù)發(fā)掘，考古學(xué)家在陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的城址，宮殿區(qū)，觀象臺(tái)，墓葬群及豐富遺物，包括彩陶，玉器，石磬等，展現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文明成就。</p> <p class="ql-block"> 陶寺遺址的考古工作仍在持續(xù)，不斷有新的發(fā)現(xiàn)補(bǔ)充和完善我們對(duì)早期中國(guó)的認(rèn)識(shí)，陶寺遺址作為探索華夏文明形成初期的重要窗口，其研究成果對(duì)重構(gòu)中國(guó)古代文明史具有深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block"> 天下五方，就掌握了四表測(cè)量的方法，陶寺先民通過(guò)測(cè)量知曉了客觀的大地空間，并將其作為建立政治地理五方觀念的基礎(chǔ)。因?yàn)橛辛?quot;中土"的概念，才能發(fā)展出"南土""北土""東土""西土"結(jié)合的"亞"字型五方觀念。商代，甲骨文中已有"四方"與"中"的明確記載。</p> <p class="ql-block"> 時(shí)間沙漏是在陶寺中期王墓IIM22東北壁龕內(nèi)出土的，大漆箱有存放"沙漏"的遺跡。這一發(fā)現(xiàn)補(bǔ)全了陶寺的計(jì)時(shí)體系，形成了一套年，月，日，時(shí)的完整計(jì)時(shí)系統(tǒng)，使得時(shí)間的尺度更加清晰化，條理化，推動(dòng)國(guó)家行政與禮制建設(shè)體系化，融合化。</p> <p class="ql-block"> 來(lái)到這里，欣賞陶寺，耳目一新，細(xì)數(shù)陶寺遺址的發(fā)掘和研究歷程，巍巍都城，正閃耀著古老而絢爛的光彩。</p> <p class="ql-block"> 公元前2800年前后，以中原陶寺古城，長(zhǎng)江下游良渚古城和長(zhǎng)江中游石家河古城的出現(xiàn)為標(biāo)志，這些地區(qū)史前社會(huì)的發(fā)展普考， 古城控制了大量人口，綜合考慮考古資料反映的社會(huì)成員明確的等級(jí)分化，為貴族服務(wù)的手工業(yè)，暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)等相關(guān)情況看，這些地區(qū)在當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)進(jìn)入了早期文明社會(huì)，建立了早期國(guó)家。</p> <p class="ql-block"> 陶寺遺址座落在崇山向汾河谷地過(guò)渡的黃土塬上，地勢(shì)高亢，呈大緩坡平面，總體上有利于城市平面的擴(kuò)展，空間布局理念的鋪陳。而陶寺城址方向約225，面向西南。整體上正合"凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省"之說(shuō)，呈現(xiàn)大山懷抱，依山傍水的獨(dú)特地貌。</p> <p class="ql-block"> 對(duì)陶寺圭尺的考古研究表明，4000多年前的陶寺人已經(jīng)有了"地中"觀念，當(dāng)時(shí)的王者認(rèn)為自己所處的都城就是天下之"中"。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，"中國(guó)"之中，始自陶寺。</p> <p class="ql-block"> 最旱的中國(guó)是在什么時(shí)候呢?是在傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代?，F(xiàn)在從考古來(lái)看，可能堯都就在山西的陶寺......傳說(shuō)中，舜到堯那兒去，叫"之中國(guó)"，也就是說(shuō)從洛陽(yáng)這邊到陶唐氏那個(gè)地方去，這是最早有"中國(guó)"兩個(gè)字出現(xiàn)的時(shí)候，是"中國(guó)"最早的記錄。</p> <p class="ql-block"> 距今4300多年前，警底之地，表雖山河，野千里。在原厚的文化積諒下，在中原，同賽，海信，江漢，甘青，江浙等區(qū)域文化的互動(dòng)館和文化融合中，陶寺蓮化出一應(yīng)煌煌都城。</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)歷了世代的繼承發(fā)展，這里已成為中華文明多元一體發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)和主要源頭之一，巍巍乎堯舜，如日如天，尋華夏之部，振中國(guó)之源。</p> <p class="ql-block"> 陶守人在這里筑城言，敬授員時(shí)，阡陌交通，合和萬(wàn)國(guó)，初現(xiàn)至權(quán)禮制及早期國(guó)家的基本國(guó)統(tǒng)，雄樞一時(shí)的"陶守文明"品現(xiàn)"早期國(guó)家"的模伴，成為黃何流域進(jìn)人早期文明社會(huì)的典型實(shí)證。</p> <p class="ql-block"> 這里是中華文明保源工程，“中國(guó)"一詞出現(xiàn)在禹時(shí)代，最初指的是"晉商"一塊地方，晉南這塊地方曾保留了遠(yuǎn)自7000年前到距今2000余年前的文化傳統(tǒng)，是中華民族總根系中的"直根"。</p> <p class="ql-block"> 陶寺遺址位于今天的黃河沿岸的襄汾縣陶寺村，東面背依太岳山余脈崇山(俗稱塔兒山)，西北約7公里處為汾河?，F(xiàn)存面積約400萬(wàn)平方米。</p> <p class="ql-block"> 陶寺遺址從1978年正式發(fā)掘一開(kāi)始，在發(fā)掘過(guò)程中較為廣泛的采取自然科學(xué)的手段，如古地磁，孢粉分析，動(dòng)物考古，銅器分析，地貌水文考察等。中華文明探源工程以來(lái)更是多學(xué)科，多層次，多角度聯(lián)合科技攻關(guān)，包括系列測(cè)年，環(huán)境考古，動(dòng)植物考古，天文考古，遙感考古，建筑考古，同位素分析，古DNA，有機(jī)殘留物分析等等，幾乎涵蓋所有與考古有交集交叉的學(xué)科和科技手段。</p> <p class="ql-block"> 這些技術(shù)的應(yīng)用極大地豐富了陶寺文化內(nèi)涵，并為探索中華文明提供了寶貴的資料和經(jīng)驗(yàn)。</p> <p class="ql-block"> 通過(guò)這次對(duì)陶寺的參觀，經(jīng)考證大致距今4500年左右，最先進(jìn)的歷史舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到了晉南。在中原，北方，河套地區(qū)文化以及東方，東南方古文化的交匯撞擊之下，晉南興起了陶寺文化.......它相當(dāng)于古史上的堯舜時(shí)代，出現(xiàn)了最初的"中國(guó)"概念。這時(shí)的"中國(guó)概念"也可以說(shuō)是"共識(shí)中的中國(guó)"。</p> <p class="ql-block"> 時(shí)移世易，滄桑變幻，4300多年前瑰麗輝煌的文明，如今大多埋藏于一塊密布，溝壑縱橫的田野之下。然而文脈不斷，人脈不息。數(shù)代考古人的不懼艱辛，孜孜以求，不僅令這些文明的遺存重見(jiàn)天日，更是賦予其新的生命和靈魂，讓它們得以與這片土地上傳遞了息息薪火，讓人們?cè)俅蜗嘤觥?lt;/p>