<p class="ql-block">承天寺位于泉州市鯉城區(qū)南俊路，與開元寺、崇福寺、少林寺并稱泉州四大叢林。承天寺址原為五代節(jié)度使留從效的南花園，習(xí)稱“南園故址”。五代后周顯德年間（公元954-959年）建寺，初名南禪寺，曾名月臺寺、壽寧寺、能仁寺，南宋景德四年（1007年）朝廷敕封月臺承天禪寺。一千多年來，興衰交替，又屢經(jīng)擴大修建，規(guī)模宏大，鼎盛時期有殿宇四十余座，體系完整，規(guī)模宏闊，田產(chǎn)千頃，僧眾一千七百多人，全寺占地面積七十余畝，素稱“閩南甲剎”。</p> <p class="ql-block">開元寺出來，經(jīng)過一小段時間步行，就來到承天寺的出口?？吹揭粔K石碑，一起來打卡。</p> <p class="ql-block">弘一曾居住在承天禪寺內(nèi)的月臺別院，別院外有一排大榕樹，一條長長的甬道，左側(cè)進去便是月臺別院，非常清靜的小院，與香火繚繞的大殿有很長的一段距離，非常適宜靜修寫作的地方。</p> <p class="ql-block">排行老八的狻猊形體像獅子，不少寺廟香爐上都可以看到它的蹤影。</p><p class="ql-block">傳說它愛好煙霧火舌，也喜歡坐著，因此常見于香爐上。</p><p class="ql-block">仔細觀察，尾部有一個洞??，里面空心，雨水注入，晴天?升溫，水變成水蒸氣，遠看就能看到吐霧奇觀。</p> <p class="ql-block">1942年秋，弘一法師自知時日無多。十月十三日，他圓寂于泉州溫陵養(yǎng)老院晚晴室，臨終寫下“悲欣交集”四字。七日后，他的遺體在承天寺火化，遺骨分葬泉州清源山與杭州虎跑寺。對他而言，承天寺既是他中年以后推行律學(xué)、培育僧才的道場，也是晚年重要演講與藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)場，更是他的僧籍所在地。而他對承天寺的影響，遠不止于幾次駐錫——更在于為這座古寺注入了難以磨滅的人文精神與修行品格。</p> <p class="ql-block">進入正殿之前再來拍一個“泉南佛國”。</p> <p class="ql-block">閩南甲剎，這個打卡機位，排了老長的隊伍，我直接放棄，盜圖。</p> <p class="ql-block">除了感受弘一法師遺留的精神氛圍，寺中還有諸多藝術(shù)與歷史看點值得細細品味：法堂銅鑄阿彌陀佛像：高約2米，重達一噸，相傳為隋代自印度請來，造型古樸凝重，是極為珍貴的古代佛教造像。大悲殿千手觀音像：元代雕刻，十一面五層，高1米余，屬藏傳佛教風(fēng)格的觀音造像，被列為國家二級文物。</p> <p class="ql-block">兩尊銅佛，寺里不能拍，繼續(xù)盜圖。</p> <p class="ql-block">如今的承天寺，雖為1984年重建、1990年落成之作，但仍延續(xù)了傳統(tǒng)的叢林格局與寧靜氣質(zhì)。重建后的殿宇崇宏、飛檐重瓦，莊嚴肅穆中不失優(yōu)雅。對人文旅行者而言，這是一處可以靜靜行走、默默感受的場所。</p> <p class="ql-block">放生池</p> <p class="ql-block">教學(xué)之余，他以《李息翁臨古法書》一冊及多種墨寶贈予弟子性常法師。這些作品并非隨意揮毫，而是凝注了他對書法與佛理融合的理解——一筆一畫，皆從戒律出，平靜中見力度，簡淡中藏深遠。同年四月，他離開泉州前往溫州。但承天寺因他的駐錫，已悄然從一座傳統(tǒng)叢林轉(zhuǎn)向兼具學(xué)術(shù)與修行功能的現(xiàn)代佛學(xué)教育基地。1935年十月，承天寺舉行傳戒大典，弘一法師再度前來。他由弟子傳貫法師隨侍，于寺中講授《律學(xué)要略》。律學(xué)是他出家后專研最深、踐行最嚴的領(lǐng)域。在他看來，戒律不是束縛，而是身心清凈之本。他那清癯的身影端坐講座前，語音不高，卻字字清晰、句句凝重，每一段講解皆源自深切的體悟與實踐。講律之余，他揮毫為承天寺題寫一聯(lián)：“傳承千葉道一貫，日月合壁星聯(lián)珠”并書三匾：“紹隆佛種”“行滿三抵”“梵綱莊嚴”。這些墨寶不僅為寺院增添了藝術(shù)價值，更寄托了他對佛法傳承的愿心。遺憾的是，原匾額多數(shù)已毀于戰(zhàn)亂與動蕩，今日所見多為后人重刻，但文字內(nèi)容仍依原貌，延續(xù)其法義精神。1938年，抗戰(zhàn)烽火連天，閩南亦深受影響。二月，弘一法師再度赴承天寺，講《普賢行愿品》。至冬季，他住進月臺別院——一方更僻靜的小院。彼時泉州民生艱苦，大多數(shù)人以薯渣充饑。法師見狀，愈發(fā)清苦自持，連日常飲食中的豆腐也堅決謝絕。也是在這年十一月十四日，他在承天寺“佛教養(yǎng)正院同學(xué)會”上作了題為《最后之懺悔》的演講。演講中，他引用自題詩：“未濟終焉心飄渺，萬事都從缺陷好；</p><p class="ql-block">吟到夕陽山外山，古今誰免余情繞?！痹娭型嘎冻鏊砟陮ι?、修行與世事深刻的反思。他并不自詡圓滿，反而坦言“余情”難斷，修行永無終點。這種自我剖白，非但沒有削弱其形象，反而更顯真實與崇高。與此同時，各方人士紛紛前來求其墨寶。法師對于諸山叢林所求，一概回以同一聯(lián)句：“念佛不忘救國，救國必須念佛?！边@十二個字，如今已成為弘一法師精神中最廣為人知的象征。它不僅融合了宗教情操與家國大義，更是一個時代中一位僧人的悲愿與擔(dān)當(dāng)。</p> <p class="ql-block">赑(bì)屃(xì)是古代中國神話傳說中為龍九子之一。 又名霸下 、鰲、龜趺（fū）、填下、龍龜?shù)?。傳說在九子中它排行老大，責(zé)任心重，且力大無窮，可扛起三山五岳，常見于石碑的基座，是穩(wěn)重安定、值得信賴的神獸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">承天寺入門處，便有一只背著重修碑記的赑屃。</p> <p class="ql-block">你可以留意那些掛在廊下的匾額、嵌在墻中的碑刻，留意月臺別院是否仍有讀書聲隱約可聞，留意弘一法師曾經(jīng)漫步過的石階是否青苔依舊。</p> <p class="ql-block">一座真正的古剎，不僅在于其年代久遠，更在于它是否承載過真實的人、真切的愿力與真誠的修行。承天寺正是如此。而弘一法師，則以其清絕的一生，為我們示范了一種極致的生命轉(zhuǎn)向：從繁華到清寂，從才情到戒行，從藝術(shù)之境到信仰之域。他從未遠離人間，只是換了一種方式愛國、愛眾生。而承天寺，正是這一切最好的見證。</p>