<p class="ql-block">牛首門開霧未收，金題“勝景”立初春。</p><p class="ql-block">枝疏葉盡天光冷，風(fēng)過鐵柵似低謳。</p> <p class="ql-block">山腳人聚霧如紗，傘影浮沉似墨花。</p><p class="ql-block">塔影半沉青嶂里，一枝粉蕊破云斜。</p> <p class="ql-block">導(dǎo)覽圖展似卷軸，青山疊疊墨痕柔。</p><p class="ql-block">佛頂宮、幽棲寺，紅框點(diǎn)處即歸途。</p> <p class="ql-block">朱墻映塔影沉沉，檐角挑開云半襟。</p><p class="ql-block">金文浮壁風(fēng)不語，一樹枯枝立夕陰。</p> <p class="ql-block">石拱浮雕藏古意，釋佛垂目立蒼茫。</p><p class="ql-block">山色蒼蒼苔痕老，門下壁畫隱微光。</p> <p class="ql-block">碑立水鏡兩相照，字字如鑿歲月深。</p><p class="ql-block">賴公筆底春雷動(dòng)，半卷金陵煙雨心。</p> <p class="ql-block"> 《牛首山碑記》</p><p class="ql-block">牛首山位于金陵城南十里許，以其雙峰對峙，宛若牛角，故名；晉時(shí)王導(dǎo)狀之天闕，又稱天闕山。</p><p class="ql-block">古人云：“山不在高，有仙則名”。釋典所載江表牛頭，曾與西北之清涼，西南之峨嵋，并稱圣道場。相傳文殊曾領(lǐng)一萬菩薩冬居于此；唐大歷九年，代宗“曾夢牛首山辟支佛來見”，敕令于茲建七級浮圖。今山中之石窟，多是辟支佛宴坐之所。故史志云：牛首乃文殊領(lǐng)眾之化區(qū)，辟支證果之初地。又唐貞觀十八年，融禪師托跡幽棲，承達(dá)摩遺風(fēng)，繼道信法脈，于四祖之外，別立牛頭一宗，此后代有碩德聞人，遂成叢席，法水流長。</p><p class="ql-block">夫理示真詮，相標(biāo)權(quán)設(shè)，昔如來慧航普度，既以圓理而說法，復(fù)以顯相而示教，此塔寺之建，所有自也。況乎積藍(lán)所在，近市則易囂，僻處則苦寂，唯牛頭介乎二者之間，匪囂匪寂，地兼雙美，故自東吳之后，晉元建宮，梁武造寺，唐宋明清，佛窟、幽棲、弘覺、普覺，代有興廢。山中文物遍布，現(xiàn)存遺跡，當(dāng)以宏覺寺塔、摩崖石刻、鄭和古墓、南唐二陵最名彰于世。</p><p class="ql-block">星斗移易，時(shí)序遞進(jìn)，牛首勝景，軼古開新。巍峨雄壯之佛頂宮，高聳入云之佛頂塔，靜謐藏幽之佛頂寺，禪意盎然之牛頭禪文化園，連袂呈現(xiàn)“佛頂重光，昌明中外”；牛頭一脈，融貫古今之“佛頂圣境”。供奉于地宮之佛頂骨舍利，時(shí)時(shí)護(hù)佑國運(yùn)昌隆、默默加持民族復(fù)興！</p><p class="ql-block">“金陵春歸處，牛首山水間”。初春郊游，多選牛首，蓋因其山草木靈秀，仙窟深幽，泉石清奇，林樹蔥郁。每于江南草長，群鶯亂飛時(shí)節(jié)，三五同道，踏青漫游；或結(jié)坐林陰，論道品茗；或調(diào)神石室，見性明心；亦可放浪形骸，回歸天真。此境此情，雖未必割茲塵網(wǎng)，亦足以愜此曠懷。是以有偈：</p><p class="ql-block">盛世重光，佛頂舍利；神工天厥，甘霖普被。圣境再造，春風(fēng)化雨；山水禪意，心靈之旅。</p><p class="ql-block"> 賴永海 撰 丙申年春月</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這篇碑記由賴永海先生撰寫，記述了牛首山的歷史淵源、佛教地位、歷代興廢及現(xiàn)代重建的盛況，文辭典雅，兼具史實(shí)與文學(xué)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">寶塔凌空木色沉，金檐垂露接云陰。</p><p class="ql-block">霧鎖層階人影小，釋佛出世撼宇宙。</p> <p class="ql-block">枯枝垂葉卷如書，新芽怯怯破寒初。</p><p class="ql-block">水珠懸而未墜處，光在葉脈里踟躕。</p> <p class="ql-block">褐枝皴裂皮微脫，嫩芽攢作小拳頭。</p><p class="ql-block">風(fēng)來輕顫不言痛，只把青意往天收。</p> <p class="ql-block">金葉垂垂風(fēng)欲舉，一珠清淚映天光。</p><p class="ql-block">不問春深或秋老，澄明自照本來涼。</p> <p class="ql-block">紅帶千條系枝頭，金頂默然立雨稠。</p><p class="ql-block">樹瘦猶擎萬點(diǎn)愿，風(fēng)來不散亦不收。</p> <p class="ql-block">霧鎖遠(yuǎn)峰影半吞，圓頂浮出水云根。</p><p class="ql-block">石碑字冷花籃暖，游人笑語落苔痕。</p> <p class="ql-block">滿樹紅綢風(fēng)里翻，不系浮名不系鞍。</p><p class="ql-block">但借一枝承雨意，飄搖亦作自在觀。</p> <p class="ql-block">古塔浮霧塔如舟，石徑微瀾傘作流。</p><p class="ql-block">行人獨(dú)步青階上，不問歸程只尋春。</p> <p class="ql-block">飛檐疊疊接云深，寶珠凝雨色如金。</p><p class="ql-block">石欄佛影風(fēng)前立，不渡人時(shí)自渡心。</p> <p class="ql-block">“佛頂塔”三字懸檐下，金匾映雨墨痕斜。</p><p class="ql-block">琉璃垂光檐角冷，風(fēng)來猶帶舊時(shí)情。</p> <p class="ql-block">霧鎖層巒塔自高，粉梅忽破舊林梢。</p><p class="ql-block">石徑盤空人跡少，一痕濕綠到云坳。</p> <p class="ql-block">雙穹破霧立蒼茫，金鱗疊疊接天光。</p><p class="ql-block">行人緩步廣場闊，雨絲織就靜中章。</p> <p class="ql-block">廊深樹密影婆娑，塔影浮空入畫多。</p><p class="ql-block">忽有童聲穿霧至：“阿婆，塔尖在冒煙么？”</p><p class="ql-block">——那不是煙，是雨氣升騰，是山在吐納，是我們久違的、仰頭才見的天真。</p> <p class="ql-block">石窟鑿山骨未寒，佛龕靜坐綠苔寬。</p><p class="ql-block">木棧微滑人輕步，恐驚千載一夢安。</p> <p class="ql-block">石穴幽幽佛自閑，合十不語亦無言。</p><p class="ql-block">藤垂影動(dòng)光浮處，一尊靜照萬山煙。</p> <p class="ql-block">石階盤壁綠成行，藤蔓垂垂系晚涼。</p><p class="ql-block">偶有鳥聲穿霧落，清如露滴石中央。</p> <p class="ql-block">石窟深藏佛數(shù)尊，或立或坐各含春。</p><p class="ql-block">苔痕漫過舊衣褶，猶帶當(dāng)年未冷塵。</p> <p class="ql-block">金穹刺破霧千重，三角鱗光接碧空。</p><p class="ql-block">廣場如鏡天如水，倒映人間一夢中。</p> <p class="ql-block">石橋臥波影半沉，塔浮云外自清吟。</p><p class="ql-block">橋下青痕浮舊夢，一篙未撐已春深。</p> <p class="ql-block">佛龕拱處蓮心靜，穹頂三角接太清。</p><p class="ql-block">古石新光同呼吸，不爭今古自分明。</p> <p class="ql-block">霧鎖古塔石徑幽，傘移影碎水光浮。</p><p class="ql-block">行人緩步不須問，自有山聲答客愁。</p> <p class="ql-block">欄外平湖鏡未央，霧鎖山骨露黃壤。</p><p class="ql-block">枝間紅綠浮寒色，靜看云雨兩相忘。</p> <p class="ql-block">南京牛首山文化旅游區(qū)的“前因后果”，可以說是一部從“生態(tài)傷疤”到“文化地標(biāo)”的華麗逆襲史。這里曾因過度開采留下深達(dá)60多米的廢棄礦坑，滿目瘡痍；如今卻已是森林覆蓋率高達(dá)83%的“中國森林氧吧”，更是供奉佛頂骨舍利的世界級文化旅游區(qū)。</p> <p class="ql-block">1. 前因：從“天闕”到“礦坑”的跌宕起伏</p><p class="ql-block">牛首山的故事并非始于今日，它有著深厚的歷史底蘊(yùn)，但也經(jīng)歷過慘痛的破壞。</p><p class="ql-block">* 昔日的榮光（前因之“文”）：</p><p class="ql-block"> 牛首山因山頂雙峰對峙，形似牛角而得名。在歷史上，它地位極高：</p><p class="ql-block"> * 帝王眼中的“天闕”： 東晉初建時(shí)，丞相王導(dǎo)曾勸諫晉元帝：“此天闕也，豈煩改作！”，于是牛首山被稱為“天闕山”，成為皇權(quán)的天然象征。</p><p class="ql-block"> * 民間的“春牛首”： 南京人自古就有“春牛首，秋棲霞”的習(xí)俗。每逢春天，這里便是踏青勝地，被譽(yù)為“金陵四大名山”之一，擁有牛頭禪宗發(fā)祥地、岳飛抗金故壘、鄭和墓等豐富的人文遺跡。</p><p class="ql-block">* 沉痛的破壞（前因之“傷”）：</p><p class="ql-block"> 20世紀(jì)30年代至50年代，由于發(fā)現(xiàn)鐵礦資源，牛首山經(jīng)歷了長達(dá)數(shù)十年的過度開采。導(dǎo)致西峰山體被嚴(yán)重破壞，形成了一處深達(dá)60多米（部分資料稱66米）的廢棄礦坑，植被毀盡，原本秀麗的“牛角”只剩下一峰孤立，成為大地上一道觸目驚心的“工業(yè)傷口”。</p> <p class="ql-block">2. 后果：從“補(bǔ)天闕”到“新名片”的華麗蝶變</p><p class="ql-block">面對這道生態(tài)傷疤，南京并沒有選擇簡單的封山育林，而是進(jìn)行了一場高規(guī)格的“文化修補(bǔ)”與“生態(tài)修復(fù)”。</p><p class="ql-block">* 生態(tài)修復(fù)與文化導(dǎo)入（行動(dòng)）：</p><p class="ql-block"> 自2012年起，當(dāng)?shù)乇帧熬G水青山就是金山銀山”的理念，開始了長達(dá)數(shù)年的修復(fù)工程。</p><p class="ql-block"> * “補(bǔ)天闕”的創(chuàng)意： 巧妙利用遺留的礦坑，在深坑之上建成了宏偉的佛頂宮（地宮），供奉著佛教界至高圣物——釋迦牟尼佛頂骨舍利。</p><p class="ql-block"> * 工程奇跡： 施工中攻克了滑坡治理、超高邊坡加固等50余項(xiàng)難題，佛頂宮后來榮獲了中國建設(shè)工程魯班獎(jiǎng)和詹天佑獎(jiǎng)“雙獎(jiǎng)”。</p><p class="ql-block"> * 生態(tài)復(fù)綠： 通過系統(tǒng)性修復(fù)，如今牛首山森林覆蓋率恢復(fù)至83%，負(fù)氧離子濃度極高，重新變回了“青山綠水”。</p> <p class="ql-block">* 今日的盛況（成果）：</p><p class="ql-block">2015年10月，牛首山文化旅游區(qū)正式開園。如今的后果是震撼且積極的：</p><p class="ql-block"> * 客流爆滿： 年接待游客量超過600萬人次，不僅躋身國家AAAA級旅游景區(qū)，更成為抖音、攜程等平臺評選的“年度十大目的地”。</p><p class="ql-block"> * 零碳標(biāo)桿： 2026年1月，它獲評全國首個(gè)“零碳綜合性歷史文化旅游景區(qū)”，擁有純電動(dòng)接駁車和智慧節(jié)能設(shè)施。</p><p class="ql-block"> * 四季皆游： 打破了以往“春牛首”的季節(jié)限制，通過金陵小鎮(zhèn)、豐富的展覽和夜游項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了“四季牛首”的轉(zhuǎn)型。</p> <p class="ql-block">佛頂宮位于南京市江寧區(qū)牛首山文化旅游區(qū)內(nèi)，是一座建在廢棄礦坑之上的佛教文化圣殿，也是全球首個(gè)深坑宗教藝術(shù)綜合體。其建筑以“供養(yǎng)”為主題，融合佛教象征與現(xiàn)代工程技藝，整體呈雙穹頂結(jié)構(gòu)：大穹頂形如佛祖袈裟，覆蓋山體與小穹頂，象征無量加持；小穹頂如佛發(fā)髻，由56座飛天菩提門與56根云門如意柱組成蓮花寶座，寓意信眾虔誠供養(yǎng)。</p><p class="ql-block">佛頂宮內(nèi)部空間共九層，地上三層為禪境大觀，展示佛祖生平故事；地下六層為舍利大殿與舍利藏宮，最深處負(fù)六層供奉著世間唯一的釋迦牟尼佛頂骨舍利，是全球佛教徒瞻禮的核心圣地。此外，千佛殿穹頂鑲嵌1,343尊金佛，中央21.8米高的舍利圣塔以錫青銅鍛造、鎏金鑲琉璃，塔剎水晶牟尼寶珠直徑達(dá)1.2米，夜間可投影《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)文，營造出莊嚴(yán)神圣的宗教氛圍。</p><p class="ql-block">佛頂宮不僅承載宗教功能，更通過印度佛教漆畫、賢劫十六尊瓷板畫等文物，系統(tǒng)呈現(xiàn)佛教藝術(shù)與文化內(nèi)涵，是集信仰、藝術(shù)、生態(tài)修復(fù)于一體的世界級文化地標(biāo)。</p> <p class="ql-block">佛頂宮內(nèi)的臥佛是釋迦牟尼佛涅槃像，位于地上三層的禪境大觀正中央，是整個(gè)空間的核心視覺焦點(diǎn)。這尊臥佛全長7.5米，采用不銹鋼鑄造，表面仿漢白玉材質(zhì)，面容莊嚴(yán)慈祥，姿態(tài)舒展自然，象征佛陀進(jìn)入永恒吉祥的涅槃境界。</p><p class="ql-block">臥佛設(shè)計(jì)極具巧思，可360度緩慢旋轉(zhuǎn)，寓意佛陀的目光遍照無余，讓每位信眾都能從不同角度瞻仰佛容。其下方是可升降、旋轉(zhuǎn)、開合的“如蓮劇場”，周圍隱藏36片巨型蓮花瓣，演出時(shí)伴隨音樂、燈光與水霧緩緩升起，形成“花開見佛”的震撼場景，將科技與佛教藝術(shù)完美融合。</p><p class="ql-block">該臥佛由著名雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)創(chuàng)作，不僅體現(xiàn)高超的工藝水準(zhǔn)，更承載深厚的宗教寓意。游客在此可靜心參悟“涅槃”之義，感受佛祖一生的智慧與慈悲。禪境大觀作為佛頂宮地上部分的重要文化空間，與地下供奉佛頂骨舍利的舍利藏宮形成“地上見佛、地下禮舍利”的完整朝圣動(dòng)線。</p> <p class="ql-block">佛頂真骨舍利，即釋迦牟尼佛頂骨舍利，是佛教界極為珍視的圣物，被視為佛陀智慧與慈悲的象征。它不僅是佛教信仰的核心之一，也是歷史與文化的珍貴遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">佛頂真骨舍利的由來</p><p class="ql-block">釋迦牟尼佛頂骨舍利源于佛陀涅槃后火化所得的遺物。據(jù)佛教經(jīng)典記載，佛陀在拘尸那迦城的娑羅雙樹間入滅，火化后弟子們從灰燼中得到了包括頂骨、牙齒、指骨在內(nèi)的八萬四千顆舍利。這些舍利被認(rèn)為是佛陀修行成果的體現(xiàn)，具有極高的宗教價(jià)值。</p><p class="ql-block">歷史傳承與發(fā)現(xiàn)</p><p class="ql-block">佛頂真骨舍利在中國的歷史傳承中有著重要的地位。根據(jù)史料記載，佛頂真骨舍利于唐代由玄奘法師從印度帶回中國，并供奉于長安的大慈恩寺。后來，隨著歷史的變遷，佛頂真骨舍利的下落一度成謎。</p><p class="ql-block">直到2010年，考古學(xué)家在南京大報(bào)恩寺遺址的地宮中發(fā)現(xiàn)了佛頂真骨舍利。這一發(fā)現(xiàn)震驚了世界，不僅證實(shí)了佛頂真骨舍利的存在，也為中國佛教文化的研究提供了重要的實(shí)物證據(jù)。</p><p class="ql-block">供奉與瞻仰</p><p class="ql-block">目前，佛頂真骨舍利被供奉在南京牛首山的佛頂宮內(nèi)，具體位于地下44米深處的舍利藏宮。佛頂宮是一座現(xiàn)代化的佛教文化建筑，設(shè)計(jì)精美，氣勢恢宏。舍利藏宮內(nèi)設(shè)有專門的瞻仰區(qū)域，供信眾和游客瞻仰佛頂真骨舍利。</p><p class="ql-block">為了保護(hù)這一珍貴的圣物，佛頂真骨舍利的瞻仰活動(dòng)有嚴(yán)格的規(guī)定。通常情況下，佛頂真骨舍利不會全天開放，而是選擇在特定的佛教節(jié)日或重要紀(jì)念日進(jìn)行短暫的瞻仰活動(dòng)。例如，在每年的佛誕日、佛成道日等重要節(jié)日，佛頂真骨舍利會向公眾開放瞻仰，供信眾祈福、禮拜。</p><p class="ql-block">佛頂真骨舍利的文化意義</p><p class="ql-block">佛頂真骨舍利不僅是佛教信仰的象征，也是中華文化的重要組成部分。它的發(fā)現(xiàn)和供奉，不僅豐富了中國的佛教文化，也為世界佛教界提供了一個(gè)重要的朝圣地。佛頂真骨舍利的存在，提醒著人們佛陀的教誨，激勵(lì)著信眾修行向善，追求內(nèi)心的平靜與智慧。</p><p class="ql-block">此外，佛頂真骨舍利的供奉也促進(jìn)了中外文化交流。每年都有來自世界各地的佛教徒和游客前往南京牛首山瞻仰佛頂真骨舍利，這不僅增進(jìn)了不同文化之間的理解和交流，也提升了南京作為佛教文化名城的國際影響力。</p><p class="ql-block">結(jié)語</p><p class="ql-block">佛頂真骨舍利作為釋迦牟尼佛的遺物，承載著深厚的宗教意義和歷史文化價(jià)值。它的發(fā)現(xiàn)和供奉，不僅是佛教界的一大盛事，也是全人類共同的文化財(cái)富。通過瞻仰佛頂真骨舍利，人們可以感受到佛陀的慈悲與智慧，激發(fā)內(nèi)心的善念與修行的動(dòng)力。希望每一位有緣瞻仰佛頂真骨舍利的人，都能從中獲得心靈的啟迪與力量。</p> <p class="ql-block">牛首山地宮展的核心是佛頂宮舍利藏宮，位于地下44米深處，是佛頂宮的核心區(qū)域。整個(gè)地宮以“供養(yǎng)”為主題，通過“三廳一廊”（香供廳、燈供廳、水供廳、花供長廊）、藏宮大殿和環(huán)廊組成，融合了佛教文化與現(xiàn)代建筑藝術(shù)。</p><p class="ql-block">地宮最深處的負(fù)六層供奉著世間唯一的釋迦牟尼佛頂骨舍利，這是全球佛教界極為珍視的圣物。</p><p class="ql-block">地宮內(nèi)部還設(shè)有千佛殿，穹頂鑲嵌1343尊金佛，中央矗立21.8米高的舍利圣塔，塔身以錫青銅鍛造，表面鎏金并鑲嵌水晶琉璃，塔剎水晶牟尼寶珠直徑達(dá)1.2米，夜間更可通過激光投影顯現(xiàn)《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)文，營造出莊嚴(yán)神圣的氛圍。</p><p class="ql-block">地宮展不僅展示佛教圣物，還通過印度佛教漆畫、賢劫十六尊瓷板畫等文物，展現(xiàn)佛教藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)。游客可近距離瞻仰佛涅槃臥像，感受“涅槃”深意，或步入禪境大觀，參悟佛祖一生的故事。整個(gè)空間設(shè)計(jì)巧妙，將宗教信仰、藝術(shù)美學(xué)與生態(tài)修復(fù)融為一體，是全球首個(gè)建在深坑中的宗教藝術(shù)綜合體，極具震撼力與文化價(jià)值。</p>