探諸葛躬耕之地訪“兩陽”

怡然

光陰倏忽而過，那些關(guān)于皖南的記憶，依舊在心底緩緩流淌，化作一汪清冽甘泉，時時潤澤著悠長歲月。這是皖南行的續(xù)篇。怡然關(guān)于皖南的回憶寫到了第十六篇，截止于安慶的桐城。之后我們“挺進”大別山，游覽了天堂寨、天柱山、紅安縣、雞公山（怡然有大別山游記4篇），游覽完雞冠山便已經(jīng)走出了大別山。我們接下來的行程是探訪諸葛亮的兩個隱居之處：湖北襄陽古隆中景區(qū)與河南安陽臥龍景區(qū)。兩個隱居之處？不錯！河南南陽與湖北襄陽兩地，圍繞諸葛亮“躬耕隱居地”的歸屬，持續(xù)干余年的歷史與文化之爭，也被稱作“兩陽爭龍”，兩者各有依據(jù)：——南陽依據(jù)諸葛亮《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽”，今南陽臥龍崗有武侯祠，為重要紀念地。——襄陽依據(jù)《漢晉春秋》載“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽西二十里，號曰隆中”，今襄陽有古隆中景區(qū)，主張此處為三顧茅廬與躬耕之地。我們可管不了這些爭議，不如順勢到兩地都看看！ ——襄陽隆中景區(qū)從雞公山奔襄陽算是順路，雞公山所在的信陽市全域處于豫鄂皖三省結(jié)合部。襄陽的隆中景區(qū)位于隆中山。隆中山，位于湖北省襄陽市襄城區(qū)西郊，距襄陽城約13公里，主峰海拔306米。其名源于清光緒《襄陽府志》所載“其山隆然中起”。此地以“山不高而秀雅，水不深而澄清”的自然風光著稱，更因為是三國時期諸葛亮（公元197-207年）的躬耕隱居之地而聞名于世。歷史上著名的“三顧茅廬”和奠定三分天下戰(zhàn)略的“隆中對”皆發(fā)生于此，故被譽為“智者搖籃”。景區(qū)內(nèi)保存有石牌坊、武侯祠、三顧堂、諸葛草廬、六角井、躬耕田等大量歷史遺跡。 石牌坊——停車場距離景區(qū)很遠，必須乘坐景區(qū)車。走進景區(qū)，這是古隆中風景區(qū)標志性的建筑：石牌坊。兩側(cè)石柱刻有“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，語出杜甫《蜀相》，精準概括了劉備三顧茅廬的典故，以及諸葛亮輔佐蜀漢兩代君主的忠心，是該牌坊最具文化價值的文字符號。此建筑為清光緒年間（1893年）修建，是三間四柱三樓式石牌坊，石材風化痕跡明顯，雕刻有瑞獸、花卉等傳統(tǒng)紋樣，兼具清代石雕工藝特色與三國文化內(nèi)涵。 這是牌坊的背面，匾額“三代下一人”是核心題字，意為“夏、商、周三代之后，唯有諸葛亮一人能當之”，是對其歷史地位的極高贊譽；兩側(cè)楹聯(lián)“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，則將諸葛亮與伊尹、呂尚（姜子牙）、蕭何、曹參等賢相名將對比，凸顯其雄才大略。 過了石牌坊，是一段幽靜的林蔭小路，體現(xiàn)者隆中隱居的文化氛圍。拾級而上這段臺階，我們便可以到核心景區(qū)隆中書院。 這便是隆中書院牌坊，這里是紀念諸葛亮早年治學、修身的場所。兩側(cè)楹聯(lián)：“學須靜靜以修身”，“才須學學以廣才”，源自《誡子書》，完整地體現(xiàn)了諸葛亮的治學理念和人生智慧。 明碑亭——這座雅致的仿古建筑是明碑亭。明碑亭是古隆中景區(qū)內(nèi)承載明代記憶、留存諸葛真容的核心文化地標，亭內(nèi)主碑為明萬歷二十年（1592年）所立的“漢武侯像碑”，是研究三國文化與隆中歷史的珍貴實物佐證。 最早的諸葛亮石刻畫像，可以稱之為鎮(zhèn)亭之寶。碑身背面鐫刻的“漢武侯像”，是中國現(xiàn)存年代最早的諸葛亮石刻畫像。畫像中諸葛頭戴綸巾、手持羽扇，寬袍大袖間神情堅毅，線條細膩、法度嚴謹，為后世還原諸葛亮形象提供了最直接的明代參照，被稱為“諸葛先生的千年‘快照’”。 明碑：是萬歷年間的隆中檔案。碑身正面刻有李楨撰文的《重修隆中諸葛武侯先生祠堂記》，全文詳實記載三大核心信息：明確諸葛草廬原址位置，佐證“襄陽說”的歷史脈絡(luò)；詳細記錄明萬歷年間游覽隆中的路線（樊城乘舟→襄城震華門/拱辰門/臨漢門登岸→經(jīng)壇街口、萬山保堤寺等至隆中），還原明代交通與游覽風貌；羅列當時隆中共12處核心景點（草廬、三顧堂、老龍洞、躬耕田、抱膝石等），印證明代隆中已形成完整的紀念景觀體系，與今日“隆中十景”一脈相承。 明碑也是廢墟之上的重建見證。明弘治二年（1489年），襄簡王朱見淑為修陵墓拆毀隆中原有建筑與碑碣，后民眾與官府為紀念諸葛亮，逐步重建武侯祠與景觀。明碑正是萬歷年間李楨主持修繕武侯祠時所立。 武侯祠——這是祭祀諸葛亮的核心祠宇。武侯祠最早建于東晉，是全國最早紀念諸葛亮的祠宇之一，歷經(jīng)興廢，見證了千余年的三國文脈傳承。現(xiàn)存建筑為清康熙三十八年（1699年）重建，是四進三院的層臺式建筑，依山勢逐次升高，白墻紅柱、飛檐翹角，盡顯明清祠宇特色。 門楣上方豎刻“漢諸葛丞相武侯祠”，兩側(cè)紅柱上的“天掀”“地揭”四字，寓意諸葛亮出山后“掀天揭地”，改變了漢末天下格局，暗合他“英霸之器”的史評。 主殿供奉諸葛亮及其子孫諸葛瞻、諸葛尚的塑像，祠內(nèi)還陳列有《出師表》《隆中對》石刻等珍貴文物，是感受諸葛亮“鞠躬盡瘁”精神的重要場所。 仍是將諸葛亮與伊尹、呂尚（姜子牙）、蕭何、曹參等賢相名將對比，凸顯其雄才大略。 這是武侯祠主殿，是祭祀諸葛亮的核心場所。門楣上方懸掛著“明良千古”的匾額，意為“明君與良相，名垂千古”，高度贊譽了劉備與諸葛亮這對君臣的千古佳話。楹聯(lián)：“兩表一對鞠躬盡瘁酬三顧”，指的是《前出師表》《后出師表》和《隆中對》，概括了諸葛亮為報答劉備三顧茅廬的知遇之恩，鞠躬盡瘁、死而后已的一生。“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)”，化用了清代趙藩的名聯(lián)，贊揚諸葛亮以攻心為上的軍事與政治智慧。 武侯祠的主殿入口。楹聯(lián)：“公去已千年，留得勝跡長存，風光無限”：感嘆諸葛亮雖已逝去千年，但其功績與精神仍影響后世； “才須學也，自布衣以致卿相，耕讀本始”：強調(diào)才干源于學習，呼應(yīng)諸葛亮早年躬耕苦讀、終成棟梁的經(jīng)歷。“我來才一瞬，想到古人三顧，感慨何深”：抒發(fā)了后人探訪此地，遙想劉備三顧茅廬時的感慨；“法以威之，親賢遠小，人紀綱當先”：贊揚諸葛亮嚴明法度、親賢遠佞的治國理念。 諸葛瞻塑像：他是諸葛亮的兒子，塑像兩側(cè)的對聯(lián)正是對他一生忠義的寫照。“不做瑯琊王血灑西川視死如歸”，指諸葛瞻拒絕了曹魏的高官厚祿（瑯琊王），在綿竹之戰(zhàn)中戰(zhàn)死沙場，以身殉國。“甘當漢死臣骸骨沙場大義凜然”，表達了他作為蜀漢臣子，寧死不降的氣節(jié)。諸葛瞻在蜀漢滅亡之際，與兒子諸葛尚一同戰(zhàn)死綿竹，用生命踐行了“鞠躬盡瘁，死而后已”的家風，是諸葛亮忠義精神的延續(xù)。 黃月英殿——殿內(nèi)供奉的是諸葛亮的妻子黃月英。門楣上方的“智慧賢淑”匾額，是對黃月英德才兼?zhèn)涞母叨仍u價。楹聯(lián)：“黃發(fā)黑膚當為承彥謙靈話”，點明了黃月英的出身與相貌特點，她是沔陽名士黃承彥之女，雖有“黃發(fā)黑膚”的說法，但以才智聞名；“木牛流馬堪贊月英錦繡才”，相傳木牛流馬等精巧發(fā)明，正是黃月英與諸葛亮共同智慧的結(jié)晶，以此贊揚她的非凡才智。 ——三義殿三義殿為武侯祠的偏殿配套，現(xiàn)存建筑為1980年代仿古新建。殿內(nèi)正中塑劉、關(guān)、張三人立像；廊下陳列青龍偃月刀與丈八蛇矛復制品；圍欄有49幅三國劉關(guān)張故事浮雕；楹柱有對聯(lián)“草廬三顧，鼎足三分，不朽當年三義”。凸顯“桃園三結(jié)義”的忠義精神，也點明劉關(guān)張三顧茅廬是諸葛亮出山、蜀漢基業(yè)起步的關(guān)鍵緣起。 “志銘功德”碑——民國二十一年（公元1932年）冬，蔣介石巡視鄂北，降址隆中，因感念諸葛亮鞠躬盡瘁之孤忠，崇拜先賢之忱與保存古跡之心油然而興，捐資重修了武候祠、三顧堂等景觀，并新建銅鼓臺、荷花池等景點。 隆中住持牛水庵道長率道眾立碑紀念，碑額刻青天白日旗圖案與“志銘功德”四字，正文全稱《豫鄂皖三省剿匪總司令蔣公介石重修隆中功德碑記》。碑為青石質(zhì)，傳統(tǒng)碑式，額篆/楷題字，正文楷書豎排，詳細記載了視察經(jīng)過、募款、修復項目（武侯祠、三顧堂、草廬亭等）與新建中正堂、淡泊亭等史實；部分字跡因年代久遠有風化。 三顧堂——是紀念劉備三顧茅廬、諸葛亮隆中對策的核心建筑。位于諸葛草廬前、武侯祠西側(cè)；現(xiàn)存主體為清康熙五十八年（1719）趙宏恩在原址重建，后多次維修，保持光緒年間硬山起脊樣式；前廳3間、后堂5間，兩側(cè)帶回廊碑廊。門聯(lián)“兩表酬三顧，一對足千秋”，高度概括諸葛亮功績。 堂前3棵古柏，傳為劉關(guān)張拴馬樹，現(xiàn)在也拴著馬呢。 三顧堂的后間，堂外，關(guān)羽、張飛在樹下等待。 關(guān)于隆中對：建安十二年（207年），劉備在司馬徽、徐庶力薦下，先后三次到隆中拜訪諸葛亮，諸葛亮被劉備的誠意感動，向其分析天下形勢，提出了三分天下、建基立國和北伐中原的戰(zhàn)略方針，后世稱之為《隆中對》。 三顧堂的這副楹聯(lián)由民國時期夏口（今武漢）人楊鐸于民國二十七年（1938年）拜撰。與孟德同時，先后相漢，而行誼判若霄壤，大節(jié)凜孤忠，孟德能無死悔；為仲達所畏，進退視蜀，倘將星不隕渭濱，王師捷六出，仲達焉得生還。這副對聯(lián)通過與曹操、司馬懿的對比，高度贊揚了諸葛亮的孤忠大節(jié)與卓越才能，表達了后人對他“鞠躬盡瘁，死而后已”精神的無限景仰。 六角井——六角井三顧堂與草廬亭之間偏左的區(qū)域，就在諸葛亮故宅院舊址上。乍看不以為然，一看介紹大有來歷。六角井是諸葛亮在隆中隱居時的生活用水井（古稱葛井），為隆中十景之一、諸葛故居現(xiàn)存最核心的實物遺跡；最早見于東晉習鑿齒《襄陽記》：“襄陽有孔明故宅，有井，深五丈，廣五尺”。井體磚砌六邊形，上配古樸雕花六角石欄板，井底六棱錐形，直徑1.38米，現(xiàn)存深度4-5米；明代定型六角形制，歷代屢有修繕。 諸葛草廬——草廬亭是諸葛亮十年躬讀隆中期間的紀念性建筑，草廬亭為明嘉靖始建，清朝康熙五十九年（公元1720年）趙宏恩重修，該亭呈雙層六角式，磚木結(jié)構(gòu)。周圍松竹苞茂，綠蔭蔽日。 草廬亭后面便是草廬，位于古隆中三顧堂后坡，是諸葛亮當年隱居躬耕、讀書生活的核心遺址區(qū)。 原草廬在明代遭襄簡王占為陵墓，現(xiàn)存仿漢草廬為按史料復建，諸葛草廬：茅檐土墻，典型漢代民居風格。前院有牛車模型，后院分書房、臥室；書房陳列竹簡、筆墨、古琴，還有木牛流馬復制品；墻上有《隆中對》木刻；門楣懸“諸葛草廬”金字匾額。 諸葛亮從十七歲至二十七歲寓居隆中時，日常會見賓朋的地方，公元207年，劉備三顧茅廬、諸葛亮隆中對策的發(fā)生地。 襄王陵——明弘治二年（1489年）襲封為襄王的簡王朱見淑羨慕隆中山勢佳奇，于是毀草廬營建陵墓，襄王陵就是其殞后安葬的墓穴。明朝末年，該陵墓曾被李自成率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍挖掘。 誰會為襄王重修墓呢？讓它荒廢好了！ 楠竹園——走出隆中的系列標志性的景點，眼前豁然開朗，青青翠竹掩映著另一方秀美的景致！這便是楠竹園，這青青翠竹便是楠竹。楠竹是禾木科剛竹屬，統(tǒng)稱為毛竹，單軸散生形常綠喬狀竹類植物。是中國栽培悠久、面積最廣、經(jīng)濟價值也最重要的竹種。因其竹稈剛強正直、不屈不撓、不畏冰封雪裹四季常青、竹稈挺拔秀偉、瀟灑多姿、卓雅風韻而獨有情趣。隆中地理環(huán)境非常適合楠竹生長。出筍量大，竹竿高大通直，翠綠秀美，竹林景色清幽。閑情逸致漫步于青青翠竹之下時，一種無限舒適和遐意便會油然而生，可以體驗一下諸葛亮當時在隆中“慢、靜、雅、清、幽”的隱居生活。 跨過一座小巧玲瓏的石橋，一湖碧水便鋪陳于眼前。水中一座多拱木橋如長虹臥波，橫跨在老龍洞附近的湖面之上。竹林茂密，湖水碧綠，與古色古香的橋身相映成趣，完美契合了隆中“山不高而秀雅，水不深而澄清”的意境。 潛龍亭——關(guān)于諸葛亮的故事還在延續(xù)，這里是傳說中諸葛亮隱居躬耕的地方，亭子為潛龍亭是也。 走過路過“諸葛琴房”，這琴房不過是牽強附會而已，這里應(yīng)是三國文化體驗處。 行至湖山半處，遙望遠側(cè)的諸葛琴房，那一抹悠然影影，竟叫人想起“所謂伊人，在水一方”的詩意。一時間，竟忘了此次原是為武侯遺跡而來。說實在的，隆中景區(qū)的諸葛故事，雖有聲名，卻總覺得少了一點底色——那便是歷史風塵中的滄桑厚重。 “要看諸葛孔明的真隱居，還得去南陽?！鄙砼砸徽Z提點，不覺會心一笑。是啊，下一站，便是南陽臥龍崗，且去那里，聽一聽那跨越千年的《梁父吟》。 ——南陽臥龍景區(qū)南陽臥龍景區(qū)位于河南南陽市城西，是伏牛山余脈延伸的崗丘地形，因蜿蜒曲折如巨龍盤臥而得名。它依托武侯祠建成，核心承載諸葛亮躬耕隱居、三顧茅廬與草廬對策的三國文化，是國家4A級景區(qū)。“天下第一崗”石牌坊——臥龍崗，景區(qū)到了！這座石牌坊是進入景區(qū)的標志性建筑之一?！疤煜碌谝粛彙?，點明了臥龍崗作為諸葛亮躬耕隱居地的崇高地位。立柱對聯(lián)：“桑麻葛頃，鳳鳴高崗”；“林光如畫，龍飲淯水”；“龍飲淯水，鳳鳴高崗”——這些對聯(lián)描繪了臥龍崗的自然景致與人文底蘊，“龍”指臥龍諸葛亮，“淯水”是南陽白河的古稱，“鳳鳴高崗”則寓意此地人杰地靈、賢才輩出。 園林景區(qū)——穿過牌坊后，便是一座精致的古典園林，有池塘、亭臺、山石與茂密的林木。潛龍湖中有一座樓閣掩映在蒼松翠柏與奇花異石之間，為多層重檐木結(jié)構(gòu)，采用了典型的明清園林建筑風格，飛檐翹角，雕花欄桿精美，極具古典韻味。 這里是諸葛亮“躬耕于南陽”情景嗎？ 這是劉關(guān)張三人三顧茅廬拜的情景嗎？ 這是諸葛草廬嗎？ 之所以用問號，只是覺得南陽臥龍景區(qū)有點太兒戲了吧？與所期待相去甚遠。 原來這里是臥龍崗文化園新建的生態(tài)游覽區(qū)，主要以水景、假山和仿古建筑為主，營造出諸葛亮當年躬耕南陽時的田園山水意境……還好還好！我們的心情放松了一些，剛剛走過的山水田園景區(qū)是進入臥龍崗的序篇吧！ “千古人龍”石牌坊——這是南陽武侯祠（臥龍崗）的“千古人龍”石牌坊，是進入武侯祠古建筑群的標志性入口。“千古人龍”，是對諸葛亮“智圣”地位的極高贊譽，稱贊他是千年難遇的奇才。兩側(cè)立柱對聯(lián)：“功蓋三分延漢祚，名垂千古仰威儀”；“跨重巒疊嶂定三分鼎，傾長江大河奠一統(tǒng)基”，高度概括了諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢、延續(xù)漢室基業(yè)的功績，以及后世對他的敬仰。牌坊通體為青石仿木結(jié)構(gòu)，四柱三間式結(jié)構(gòu)，雕刻精美，包含龍紋、卷草等傳統(tǒng)紋飾，風格莊重沉穩(wěn)。 “忠延漢鼎”位于“千古人龍”牌坊的后方。忠延漢鼎。意為諸葛亮輔佐劉備，一心延續(xù)漢室政權(quán)（“漢鼎”代指漢室天下），高度概括了諸葛亮的政治忠誠與歷史功績。 穿過牌坊，拾級而上，就可以看到“臥龍崗”山門。 首先看到了羅炳的《臥龍崗賦》。羅炳為清代康熙年間人，是南陽知府羅景之弟，曾參與校訂《臥龍崗志》，對臥龍崗的歷史與風物有深入了解。賦文不僅描繪了臥龍崗的自然形勝，更通過對諸葛亮“三顧茅廬”“鞠躬盡瘁”事跡的追懷，彰顯了南陽作為“智圣”故里的文化底蘊。初讀，已然震撼，特找到全文，待慢慢品味之！清代羅炳《臥龍崗賦》（全文）秦稱宛邑，漢屬南陽。東南沖要，帶岳襟江。地靈人杰，山高水長。城西有阜，脈接太行。蔚然深秀，古臥龍崗。昔有賢人，于茲避世。因樂志于躬耕，遂忘情于名利。薄管樂而非儔，仰伊呂而是企。厥后漢裔，訪賢求治。禮士殷勤，草廬三至。遂許驅(qū)馳，鞠躬盡瘁。宛人懷德，廟食百世。崗之形勝，蜿蜒如龍。左環(huán)淯水，右枕崇墉。前臨曠野，后倚高峰。春則桃柳爭妍，夏則荷芰吐紅。秋則霜林染葉，冬則寒松郁蔥。四時之景，各有不同。崗之古跡，歷歷可數(shù)。有諸葛之草廬，有武侯之祠宇。有古柏之參天，有清泉之繞戶。有碑碣之林立，有題詠之盈路。每當春和景明，風日晴美。士女游觀，絡(luò)繹而至?；驍y酒以賦詩，或登高而遠眺?；虻豕乓耘d懷，或感時而太息。至于歲時伏臘，香火鼎盛。則有牧豎耕父，田姑村婦，社鼓鳴郊，香火滿路，負女提兒，蜂攢蟻聚。共覓遺蹤，無分男女之殊；錯傳往事，不管漢唐之誤。聞有縉紳當?shù)?，顯達崇階，愛整車馬，于此徘徊。柳拂旌旗，或為省方之駕；花迎劍佩，時聞載道之雷。惠澤本深，猶留古井于崗外；育才有道，故建書院于祠旁。后有高閣，弘敞軒昂。棟擎云漢，簾捲滄桑。景流四季，目瞰八荒。龍崗之南，淯水回瀾。來源于河洛之區(qū)，匯于江漢之間。臺傳光武之名，風云黯黯；里志陶朱之宅，禾栗芊芊。又從而為之歌，歌曰：臥龍崗兮形蜿蜒，鐘精靈兮漢名賢。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。崗之高兮可仰，賢之名兮可仰。崗之存兮賢不亡，賢之存兮崗益光。 南陽武侯祠在1996年被國務(wù)院公布為第四批全國重點文物保護單位。 躬耕隴畝藏韜略，一拂羽扇定乾坤。龍崗之上，仰武侯風骨，敬千古忠魂——高大的武侯像！ “漢昭烈皇帝三顧處”石牌坊——該牌坊建于清道光十一年（1831年），是紀念劉備“三顧茅廬”的標志性建筑。牌坊上的“漢昭烈皇帝”指的是三國時期蜀漢開國皇帝劉備，“三顧處”則明確了這里是劉備三請諸葛亮出山的歷史發(fā)生地。這是一座單門石坊，坊額上雕刻有“渭濱垂釣”等圖案，寓意劉備得到諸葛亮，就如同周文王得到姜尚一樣，是明君得遇賢臣。它是進入臥龍崗武侯祠后的第二道牌坊，位于中軸線之上，穿過牌坊即可深入祠內(nèi)。 該牌坊的背面?！罢嫔袢恕闭Z出宋代蘇軾《武侯廟記》，盛贊諸葛亮的智謀出神入化，亦與《三國演義》中魯肅驚嘆其“真乃神人也”相呼應(yīng)。面額枋雕刻有“旭日出?！薄鞍讼蓱c壽”“雙鳳朝陽”等圖案，寓意諸葛亮出山輔佐劉備如旭日東升，必將延續(xù)漢室基業(yè)。 過了第二道牌坊奔武侯祠的路上，兩邊是名人詩刻?！斑z廟丹青落空山草木長猶聞辭后主不復臥南陽”，這是唐代詩人杜甫悼念諸葛亮的詩《武侯廟》。 諸葛井——為諸葛亮躬耕南陽汲水處，現(xiàn)為龍崗十景之一，但沒有隆中景區(qū)的六角井古樸典雅。 臥龍?zhí)丁?lt;/p>臥龍居住的地方，臥龍?zhí)兑欢ǖ糜校　吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈”是也。 武侯祠——這是南陽武侯祠（又稱諸葛廬）的山門，是典型的明清風格，朱紅色的墻體搭配青灰色的筒瓦屋頂，三個拱形門洞莊嚴肅穆。武侯祠始建于魏晉時期，距今已有1800多年歷史，是為紀念三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮而建。這里是諸葛亮“躬耕于南陽”的舊址，也是劉備“三顧茅廬”和“草廬對策”的發(fā)生地。 望天吼（朝天吼）石雕——也被稱為“望君歸”，是清代的石刻珍品。它并非普通石獅子，而是龍生九子之一的蒲牢（望天吼），昂首向天、蹲坐于蓮花須彌座上，造型雄健，氣勢非凡?！巴旌稹痹⒁狻巴?，盼君歸”，在此處也象征著對諸葛亮鞠躬盡瘁精神的敬仰，以及期盼賢明君主歸來的美好愿望。 “三代遺才”石牌坊——是景區(qū)內(nèi)的第三道牌坊，位于景區(qū)核心祭祀?yún)^(qū)，是進入大拜殿之前的重要禮儀建筑。四柱三間式石牌坊，與前方的“千古人龍”、“忠延漢鼎”牌坊形成完整的中軸線序列，是通往大拜殿的必經(jīng)之門。此牌坊始建于清代（有考證為康熙年間），現(xiàn)存建筑為后世修繕保留的明清風格。匾額與楹聯(lián)解讀：三代遺才，“三代”指夏、商、周三代盛世。此匾贊譽諸葛亮之才并非凡俗之輩，而是堪比上古三代的圣賢之才，是亂世中延續(xù)漢室希望的遺世奇才。兩側(cè)楹聯(lián)則高度概括了諸葛亮的歷史地位與功績，與“三代遺才”的主題相呼應(yīng)，彰顯了其在三國時期的獨一無二。這種“前牌坊、后大殿”的布局，體現(xiàn)了中國古代祠廟建筑“漸入佳境”的空間儀式感。站在牌坊下，正對面即為祭祀諸葛亮的核心場所——大拜殿。 這是臥龍崗文化游覽路線中承上啟下的一站。穿過此牌坊，即正式進入武侯祠的深度祭祀?yún)^(qū)，可依次參觀大拜殿、諸葛草廬、寧遠樓等核心景點。 大拜殿——大殿核心區(qū)，是祠內(nèi)紀念諸葛亮躬耕隱居的核心建筑。典型的明清木構(gòu)建筑，朱紅立柱搭配雕花窗欞，梁枋彩繪精美，殿內(nèi)供奉諸葛亮塑像，是祠內(nèi)舉行祭祀、紀念活動的核心場所。雖現(xiàn)存建筑為明清重建，但延續(xù)了魏晉以來紀念諸葛亮的文脈。正門上方“隱居求志”匾額，精準概括諸葛亮躬耕南陽時“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的初心，也點明了此處作為“草廬”精神象征的定位。 殿內(nèi)除塑像外，還留存歷代碑刻、題詠，可以感受三國文化、解讀諸葛亮的精神內(nèi)核。兩側(cè)“功蓋三分”“伊呂遺風”等匾額，分別贊譽諸葛亮助劉備建立三分天下功業(yè)，以及其才德堪比伊尹、呂尚的上古賢相。 古柏亭——此處原有古柏一株，高接云天，粗圍丈余，為諸葛亮所植，故后人建亭以示紀念。 這還是諸葛亮的手植柏嗎？ 重修古柏亭碑記。 碑廊里的石碑。 諸葛草廬——文稱諸葛庵，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”諸葛故宅舊址?，F(xiàn)為八角尖頂茅亭，內(nèi)有“漢諸葛孔明舊廬”碑石為證。 “漢諸葛孔明舊廬”碑石 不知是什么朝代的石碑。 南陽諸葛廬——“泮橋泮池”？怡然覺得與文廟大成殿的格局有幾分相似呢！ 野云庵——原為草屋，清康熙51年（1712年）改建為磚石結(jié)構(gòu)，是諸葛亮躬耕時會友作歌的地方。 “文章合為時而著，歌詩合為事而作”，白居易的創(chuàng)作理念同樣適用于早期的諸葛亮。諸葛亮的歌詠、諸葛亮的真知灼見，源于對社會、對時代的深刻洞察。 半月臺——這里為諸葛亮夜觀天象之處，諸葛亮是早期的天文學家！ 寧遠樓——也叫“望月樓”，是祠內(nèi)的標志性建筑之一。寧遠樓位于武侯祠中軸線的后部，是一座兩層重檐歇山頂式樓閣。典型的明清官式建筑風格，朱紅立柱、彩繪斗拱、青灰筒瓦，與整個武侯祠的建筑風格渾然一體。它不僅是祠內(nèi)登高望遠、俯瞰全園的絕佳之處，也常作為陳列文物和舉辦展覽的場所。 上層懸掛“寧遠樓”匾額，取“寧靜致遠”之意，與諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的名言相呼應(yīng)。下層懸掛“萬古云霄”匾額，兩側(cè)對聯(lián)為：“今遭盛世風清皆凈；不墜高名志在淡泊，寧靜致遠”，表達了后人對諸葛亮高風亮節(jié)的敬仰。 寧遠樓的情景畫作：諸葛亮躬耕于南陽。 躬耕亭——躬耕亭是南陽臥龍崗武侯祠內(nèi)極具代表性的景點，它是為紀念諸葛亮“躬耕于南陽”的十年隱居歲月而建。它是一座結(jié)構(gòu)簡單、形制簡陋的小亭，前有兩根圓木支撐亭檐，后砌磚墻，梁、柱、椽均用原木粗制而成，無過多雕飾，充滿濃郁的村舍氣息，還原了諸葛亮躬耕隴畝時的田園風情。 亭內(nèi)后壁嵌有《漢諸葛武侯像》線刻石碑，像兩側(cè)刻有清代顧嘉蘅所題的名聯(lián)：“庵垂兩千年，問魏闕吳宮安在；人居三代下，比商伊周呂何如”。匾額：門額“躬耕亭”三字，為清咸豐五年（1855年）所題。只是反光，實在看不清楚。 三顧堂——“兩表酬三顧，一對足千秋”，是對諸葛亮一生功績的高度概括。 草廬對碑亭——為一半坡式廊房建筑。背墻內(nèi)嵌有《草廬對》石碑四通，碑文為近代書畫家、民國時期軍閥、直系首領(lǐng)吳佩孚于1927年端午節(jié)拜謁臥龍崗時所書。亭額為著名書法家趙樸初于1992年所題 岳飛手書的《出師表》碑刻——南宋紹興八年（1138年），岳飛統(tǒng)軍抗金途經(jīng)南陽，夜宿武侯祠。他拜謁諸葛亮時，有感于諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，聯(lián)想到自己“還我河山”的壯志，不禁淚下如雨，于是揮毫手書了諸葛亮的《前出師表》與《后出師表》，以抒發(fā)胸中的報國情懷。 此碑刻，位于南陽臥龍崗武侯祠內(nèi)，具體在大拜殿（大殿）左側(cè)的碑廊中，也有資料稱其在大殿北側(cè)的碑廊里。現(xiàn)在我們看到的碑刻，是清光緒二年（1876年），南陽知府任愷購得岳飛手書的拓本后，聘請名匠刻石而成。全文共1300余字，由21塊石碑組成，鑲嵌在碑廊的墻壁上，貫通整個長廊，氣勢恢宏。因“諸葛亮撰文、岳飛手書、名匠刻石”，這組碑刻也被譽為“三絕碑”，是武侯祠的鎮(zhèn)祠之寶。岳飛的書法以行草為主，筆力雄健，氣勢奔放。這篇《出師表》書法，筆法如鐵畫銀鉤，蒼勁峭拔，既體現(xiàn)了他作為武將的豪邁，又飽含著深沉的家國情懷，是中國書法史上的珍品。 看完了武侯祠，接受了滿滿的信息量。漫步臥龍崗武侯祠，古柏蒼勁、碑刻林立，古建與文脈相融，一步一史，令人心生敬仰。離開主景區(qū)，走進武侯祠左側(cè)是附屬景區(qū)，同樣精彩紛呈。 漢碑亭——位于武侯祠左側(cè)的漢代文化苑內(nèi)。建筑形制為木結(jié)構(gòu)挑角攢尖頂，灰瓦覆頂，四周有回廊，是典型的中式碑亭。亭內(nèi)保護著三通極為珍貴的東漢碑刻，是全國現(xiàn)存漢碑中的珍品：1. 《張景造土牛碑》（延熹二年，159年）：碑文為隸書，記述了地方官同意鄉(xiāng)民張景包修土牛等設(shè)施，以換取其家族世代免役的公文，是研究漢代地方制度和社會生活的重要史料。2. 《李孟初神祠碑》（永興二年，154年）：碑主李孟初曾任宛令、益州刺史，此碑是為紀念他而立，是三通漢碑中存字最少的一通。3. 《漢故郎中趙君碑》（延熹二年，159年）：記錄了一位趙姓郎中的生平與德行。這三通漢碑的書法端嚴工細，是漢代隸書藝術(shù)的精品，也被列入了國家文物局《第一批古代名碑名刻文物名錄》。 宋墓——門樓為磚石結(jié)構(gòu)，采用仿宋式風格，紅漆雙開木門配獸首銜環(huán)門環(huán)，上方嵌有“宋墓”黃底黑字匾額，整體古樸莊重。這座宋墓并非原址，而是從武侯祠南側(cè)擴建區(qū)或周邊墓葬區(qū)遷移而來的宋代墓葬。關(guān)于墓主人的身份，網(wǎng)絡(luò)上存在多種說法：? 有觀點認為這是南宋降將劉整的墓，但史料明確記載劉整葬于鄧州，與臥龍崗相距百余里，此說缺乏依據(jù)。? 也有說法稱其為用于研究對比的仿制品，或從山西芮城遷移而來的墓葬，目前尚無權(quán)威定論。 明代李賢墓前的石像生——這對石馬原是明代吏部尚書、內(nèi)閣首輔李賢（鄧州人）墓地（俗稱“閣老墳”）的石像生，上世紀60年代被移至臥龍崗武侯祠內(nèi)。李賢是明代名臣，歷事五朝，官至內(nèi)閣首輔，卒于明成化二年（1466年）。這對石馬作為其墓前的石像生，不僅是明代石刻藝術(shù)的代表，也承載著南陽當?shù)氐臍v史記憶與民間傳說。 下邊的兩幅石像雕刻也是李賢墓前的石像生。 在武侯祠的整體布局中，宋墓與旁邊的明代石像生（石人、石馬）等文物共同構(gòu)成了一處展示南陽古代墓葬文化的區(qū)域。 清代龍門照壁——也叫“鯉魚跳龍門”照壁，是祠內(nèi)極具特色的文物建筑。通高7.2米，寬10.8米，由基座、壁身、檐頂三部分構(gòu)成，是現(xiàn)存規(guī)模最大的科舉主題磚雕照壁之一。它始建于清順治十年（1653年），原為南陽府文廟前的照壁，1979年遷移至武侯祠現(xiàn)址。正面以“鯉魚跳龍門”為核心畫面，下方雕刻鯉魚躍過波濤、化身為龍的場景，象征著科舉及第、仕途順利。輔助浮雕：中心上方為“三龍行云布雨圖”，寓意風調(diào)雨順、國泰民安。兩側(cè)對稱分布“封侯掛印”“入閣拜相”等20余幅科舉主題浮雕，展現(xiàn)了封建社會“學而優(yōu)則仕”的理想。頂部橫卷雕刻有孔子立像與“十八學士登瀛洲”的典故，暗合儒學教育理念。 背面雕刻：背面頂部為“八仙過海”，兩側(cè)分別以“鴿棲茂樹”象征五子登科，“雁飛塔頂”對應(yīng)雁塔題名，完整呈現(xiàn)了科舉取士的全過程。這面照壁不僅是精美的清代磚雕藝術(shù)品，更是研究中國古代科舉制度和儒家文化的重要實物資料，同時也寄托了人們對學業(yè)有成、前程似錦的美好祝愿。 新唐抗戰(zhàn)紀念碑——這是位于南陽臥龍崗武侯祠內(nèi)的新唐抗戰(zhàn)勝利碑，也叫新唐抗戰(zhàn)紀念碑。這是漢白玉錐體石碑，碑身由于右任先生題寫“新唐抗戰(zhàn)勝利碑”草書大字，下方基座有傳統(tǒng)紋飾雕刻。1939年5月，日軍調(diào)集10萬兵力進犯河南新野、唐河等地，中國軍民（包括宛西民團）奮勇抵抗，歷經(jīng)14天激戰(zhàn)，斃傷日軍3500余人，取得“新唐御敵”勝利。1940年（民國二十九年），由河南省教育界倡議，為紀念1939年“新唐御敵”（隨棗戰(zhàn)役的一部分）勝利而立，由國民黨元老、書法家于右任題寫碑名。這座紀念碑是在武侯祠內(nèi)，為什么放在游記的結(jié)尾，應(yīng)該說是筆者情感表達的需要。游覽臥龍崗，除了感受三國文化，也了解這段保家衛(wèi)國的英勇歷史，千年文脈與民族精神在此交匯！ 游覽襄陽隆中與南陽臥龍崗，對諸葛亮的一生有了更清晰的認識。既感三顧茅廬的赤誠，又嘆鞠躬盡瘁的忠魂。兩處景區(qū)各有韻味，而南陽臥龍崗文物更厚重、信息量更豐滿，歷史滄桑感撲面而來。至于諸葛亮躬耕之地究竟在襄陽還是南陽，清代南陽知府顧嘉衡那副名聯(lián)早已說透：心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辯襄陽南陽。——英雄不分地界，精神才是永恒。

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探諸葛躬耕之地訪“兩陽”

怡然