<p class="ql-block">《神之歌》是現(xiàn)名，原古名為《煙本霍本》，是哈尼族最著名、最有分量的古歌之一。與之匹配為一體的，是現(xiàn)名為《人之歌》的古歌《窩本霍本》(謂"早上傳出的叫《煙本霍本》——神做的事在這里吟唱；晚上傳出的叫《霍本》——人間的古規(guī)在這里宣講")。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千百年來，這部古歌在現(xiàn)今的紅河州及西雙版納州、普洱市、玉溪市的族中，得以代代口耳相傳，流傳至今。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《神之歌》是具有一定故事性和便于記憶的韻文體古歌，是哈尼族的祭巫師或歌手在特定的宗教儀式和民間生活儀式上誦唱的文本。無論該文本的方式是文傳還是口傳，其接受方式大都有相應(yīng)的儀式背景，并在儀式活動中口頭的傳演和接受。所以，凡是在哈尼族節(jié)日到來時，在婚嫁和聚會發(fā)生時，莊嚴(yán)神圣的"昂瑪突""開秧門"和起屋筑房活動進(jìn)行時，在繁雜的殯葬禮行時，人們都要念誦這部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、高亢深邃、恢宏磅礴的史詩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《神之歌》依序包括《煙本霍本》（神的誕生）、《俄色密色》（造天造地《查牛色》（殺查牛補天地）、《畢蝶、凱蝶、則蝶》（人、莊稼、牲畜的來源《湘窩本》（開田種谷）、《普祖代祖》（安寨定居）共六個可以獨立成篇的文本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《煙本霍本》講的是神誕生的事。說的是在那天地混沌不開的遠(yuǎn)古的洪荒年代，一條巨大無比的母金魚，獨立進(jìn)行了一項前所未有的偉大工程——為宇宙造神。它先揮動兩鰭蕩出了天和地，然后就用自己各部分的魚鱗先后生出了太陽月亮神、天神、地神和一對人神。在完成了這項先期的造神工程之后，余下神工程則由天神、地神和人神去完成。于是，天神、地神和人神又生出了若干大神，這些大神又生出人和鬼，生出會飛、會跑、會爬的各種動物，一個主管3事萬物的神的系統(tǒng)就這樣得以完成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《俄色密色》講的是天神、地神聯(lián)合太陽神、月亮神、雷神、雨神、龍王海神、水神、地神、土神、蛇王等諸神造天造地的事。講述了造天造地的施工藍(lán)圖、施工設(shè)施、施工材料、施工工藝等，講述了天地造成之后的輝煌效果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《查牛色》講的是諸神把天地造好之后，發(fā)現(xiàn)天和地、太陽和月亮都還存在一些不完美的地方，還有一些缺陷，還沒有達(dá)到設(shè)計效果，于是，諸神就把天神養(yǎng)著的查牛殺了，用其身上的所有物件來補天、補地、補日月，終使整個世界充滿了光和熱，充滿了勃勃生機，并產(chǎn)生出種種實用之物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《畢蝶、凱蝶、則蝶》講的是人的先祖以及所有會飛、會跑、會爬種類的先祖和莊稼的先祖，都是諸神中一位萬能的阿媽生的。這些會飛的先祖神、會跑的先祖神和會爬的先祖神，則成為自己種類的守護(hù)神。動物和牲畜的家譜也自此形成。而樹種和莊稼種，則是由人的先祖神搭著大象骨做的天梯到天神家里討來的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《湘窩本》講的是人的先祖神開田種谷的事。講的是敏銳的哈尼先祖最初是從鼠洞中長草的緣由，悟出了最早的種植的方法，從近水之草長勢良好、結(jié)籽多，悟出了梯田耕作的雛形。同時又從大豬和水牛的本能中，悟出了犁田耕地的方法，利用水的流滯的道理，用鋤頭、棕繩一類工具，打造出最早的梯田。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《普祖代祖》講的是安寨定居的事。按照神的家譜，人和鬼本來都是人神一娘所生，是兩兄弟，盡管這樣，利益之爭決定了他們根本不能和諧相處，因為人畢竟是人，鬼畢竟是鬼。所以，這首古歌一開篇，就講人鬼分家，在遠(yuǎn)古時代，這是劃時代的壯舉。接下來用波瀾起伏的情節(jié)，講述人鬼之間的沒完沒了的纏斗。人期望過上平平安安的日子，可一時沒有好的辦法。天神知道人的處境后，指出了建寨之路。于是，哈尼的先祖開動腦筋，展開了一系列的建寨開田活動，并根據(jù)山林中蘑菇櫛風(fēng)沐雨而不倒的形態(tài)，建造出著名的哈尼蘑菇房。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通過以上介紹，我們可以這樣認(rèn)為，哈尼古歌《神之歌》不失為一部為諸神立家譜、為萬世開太平的創(chuàng)世史詩，是一部哈尼族人民長期集體創(chuàng)作的鴻篇巨著。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《神之歌》涉及哈尼族先民對于宇宙自然、人類發(fā)展、族群歷史、歷法計算、四時節(jié)令、農(nóng)事活動等方面的認(rèn)識和理解。古歌充分體現(xiàn)了哈尼族的世界觀。哈尼族認(rèn)為任何事物的產(chǎn)生和興旺都有其規(guī)律可循，比如說天必說地，說上必說下，談陽必談陰，談生必談死，等等一切，在這部古歌中詮釋得妙趣橫生、淋漓盡致。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古歌涉及的諸多大神，無不與哈尼族的農(nóng)耕社會生活的方方面面有關(guān)，不是那種無用之物的所謂神靈。因此，千百年來，它們一直活在哈尼人心中，成為哈尼族自律、生產(chǎn)生活的規(guī)范。這是它們得以存活至今的原因。古歌的社會功能、學(xué)術(shù)價值，在這里得到充分的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《神之歌》中的每一篇都可以獨立成篇，而聯(lián)系起來卻有著承襲相連的內(nèi)在文脈，并層層遞進(jìn)，成為一部完整的巨作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《神之歌》在口語化敘述方式上下的功夫很是別致，讀來感到有著生命溫度。例如，講先祖?zhèn)兪侨绾螌W(xué)會種植的，古歌是這樣講的："先祖趕緊去瞧，看見老鼠打地洞，打出的洞里掉進(jìn)草籽，后腳蹬蹬又埋起來。埋進(jìn)去的草籽，燒林的大火燒不著，劈山的火雷劈不死，長出的草籽拇指粗，結(jié)出的草籽老實飽…."先祖?zhèn)兪侨绾螌W(xué)會開梯田的，古歌這樣講："水牛望見清水淌，急急忙忙跑去喝，花瓣樣的牛蹄子，把壩子踩出花花的腳?。淮筘i瞧見清水流，急急忙忙去打滾，凸凸凹凹的土地，被大豬滾平。"梯田的雛形由此起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在哈尼族先民看來，所有這些，都是神諭的結(jié)果。因此，哈尼族崇拜屬于自己的神靈當(dāng)是自然而然、順理成章的事了。既然哈尼族先民認(rèn)為天地、日月和大自然是神造的，那么，哈尼族敬畏神與敬畏天地和敬畏自然在精神上是相通的，就是尊重、順服天地和大自然的規(guī)律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷史已經(jīng)無數(shù)次地證明，無論一個人還是一個民族，要成長，要發(fā)展，都得有一種敬畏之情愫。哈尼族就是一個常懷敬畏之情的民族。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)歷史發(fā)展到21世紀(jì)的今天，面對哈尼族《神之歌》這樣彌足珍貴的精神遺產(chǎn)、遠(yuǎn)古文學(xué)佳作，我們能做的，就是不要使它失傳。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">劉拉美說明：題圖系A(chǔ)l根據(jù)我的指令繪出</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">《哈尼古風(fēng)——哈尼族口傳文化精粹選編》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">?云南人民出版社2025年3月版</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">責(zé)任編輯 張曉嵐</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">作者簡介</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">張紅榛，女，哈尼族，畢業(yè)于中央民族大學(xué)，現(xiàn)供職于紅河學(xué)院民族研究院，為紅河哈尼梯田保護(hù)與發(fā)展研究中心主任、教授。2001年至2016年，全程參與紅河州政府紅河哈尼梯田文化景觀申報聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)、哈尼稻作梯田系統(tǒng)申報聯(lián)合國糧農(nóng)組織全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)工作，帶領(lǐng)工作團(tuán)隊配合國家申遺專家推動工作并獲得成功，作為梯田文化骨干專家，參與了紅河哈尼梯田國家濕地公園申報和四季生產(chǎn)調(diào)、哈尼多項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申報工作，是紅河哈尼梯田申遺工作的親歷者、見證者和管理者。2017年由紅河哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)管理局調(diào)至紅河學(xué)院，專職從事紅河哈尼梯田可持續(xù)發(fā)展研究工作。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">20多年來，張紅榛致力于紅河州民族文化尤其是哈尼梯田文化的挖掘整理與研究，先后主編、編撰出版《文化解讀哈尼梯田》《哈尼古風(fēng)》《作家在線哈尼梯田》《話說紅河——哈尼梯田卷》《可持續(xù)發(fā)展的哈尼梯田——青少年教育讀本》等梯田文化系列叢書近40種，累計260多萬字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">2014年11月，張紅榛榮獲國務(wù)院政府特殊津貼專家稱號；2015年10月，榮獲在浙江青田召開的聯(lián)合國糧農(nóng)組織、全球環(huán)境基金"全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)"中國項目活動十周年紀(jì)念大會"全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理突出貢獻(xiàn)獎";2017年6月，在云南省首屆"中國文化和自然遺產(chǎn)日"活動暨"世界遺產(chǎn)詠恒獎"頒獎典禮上榮獲"世界遺產(chǎn)保護(hù)管理突出貢獻(xiàn)獎";2021年獲紅河學(xué)院"十三五"科研突出先進(jìn)個人榮譽稱號。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p>