<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">心歸鹿苑 墨寫逸韻</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">——鐘瑞軍畫鹿的審美傳承與拓展</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">（文：李琰）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 在中國畫題材譜系中，鹿是特殊的存在。它既是祥瑞象征，承載“鹿祿同音”的世俗祝愿；又是仙道伴侶，寄托文人超然出塵的精神向往?？v觀畫史，歷代畫鹿者代不乏人——宋代牟仲甫設(shè)色古雅；清代沈銓工筆重彩；八大筆墨孤傲。現(xiàn)當代，劉繼卣以精準造型捕捉鹿的靈動神態(tài)；程十發(fā)以簡筆散鋒寫鹿，筆如春風(fēng)；方濟眾則將鹿置于西北山鄉(xiāng)，畫出豐沛生機。在這條綿延文脈中，鐘瑞軍沉潛鹿題材十余年，取漢墓壁畫之逸韻，鑒敦煌藝術(shù)之形態(tài)，承劉繼卣之生動、程十發(fā)之靈性與方濟眾之詩情，以書法為骨、水墨為魂，開辟出既接續(xù)傳統(tǒng)、又具當代審美的鹿畫新境。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 鐘瑞軍畫鹿，仿佛是一場跨越千年的精神對話。漢畫畫鹿瀟灑逸動，精神飽滿——具有一種不加雕飾的原始生命力，線條自由奔涌，造型簡練，淡形重韻，其動人處不在細節(jié)精微，而在整體氣韻與俊逸風(fēng)神。觀鐘瑞軍畫鹿，首先感受到的便是這份灑脫：側(cè)鋒橫掃處，見鹿背之矯?。恢袖h疾走時，見鹿蹄之輕盈。這種源自漢畫的寫意精神，使他擺脫物象表面的束縛，直抵“得意忘形”之境。與此同時，筆下之鹿仿若又得敦煌壁畫之“體態(tài)之美”，形體舒展，動靜自然。尤為可貴者，他將鹿的形象人格化而平添嫵媚，宛如“小仙女”，既保留敦煌鹿的優(yōu)雅體態(tài)，又賦予當代審美可親的情感溫度。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 鐘瑞軍畫鹿深受現(xiàn)當代名家滋養(yǎng)，亦能深刻領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化。他承劉繼卣畫鹿之生動傳神——以寫實造型捕捉鹿的動態(tài)神情，賦予鹿鮮活的生命力，筆下之鹿或回首顧盼，或輕盈騰躍，神態(tài)靈動，呼之欲出。他又承程十發(fā)筆墨精髓，行筆輕松，筆法率意，使鹿的輪廓在簡練中蘊含豐富變化。他雖往往不畫背景，卻通過鹿群的組群動態(tài)與走勢將場景留予觀眾，這份留白反而更增添了田園山野的意趣。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 細細品味可知，鐘瑞軍鹿畫的更深層追求，在于善以道家水墨觀念統(tǒng)攝全局。道家崇尚自然，主張“大象無形”“五色令人目盲”。他以水墨或其他單色為主要語言，在濃淡干濕變化中尋求無限豐富性，直追墨分五彩的實踐理念——不倚色彩堆砌，而借水與墨的交融，于色階變化間演繹視覺韻致。這既是對道家哲學(xué)的藝術(shù)詮釋，也是對中國畫“運墨而五色具”傳統(tǒng)文脈的當代延續(xù)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 在水墨技法層面，鐘瑞軍實現(xiàn)了書寫性與水墨塊面的辯證統(tǒng)一。他擅長書法，深諳“以書入畫”之道，但未停留于線條層面，而將書寫性延伸至塊面處理之中。他以側(cè)鋒入紙，讓水墨自然滲化，形成既具塊面感又不失書寫韻味的墨跡。大面積墨塊往往易陷板滯，鐘瑞軍卻能使其保持筆勢流轉(zhuǎn)與氣息貫通，真正做到水墨塊面不妨礙書寫性。他的鹿多以沒骨法寫成，一筆落下，既是結(jié)構(gòu)又是墨韻，既是形體又是質(zhì)感，形與質(zhì)、筆與墨渾然一體。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 畫之為要，情緒為上。鐘瑞軍筆下的鹿傳遞出自然的歡快情緒。他畫鹿，體態(tài)輕盈歡暢，似在山林間自在嬉戲，有撲面而來的愉悅之感。這種歡快，非表面甜美，而是發(fā)自生命本真的舒展。鹿之四蹄輕盈婉行，鹿之回眸顧盼有情，鹿之奔跑追逐生機，一切都指向無拘無束的生命狀態(tài)。觀其鹿圖，縱使無景無襯，仿佛亦能聽聞山澗流水、松風(fēng)輕響，能感受到鹿群在晨曦中蘇醒、在暮色中歸棲的寧靜歡喜。這種歡快情緒的傳達，源于畫家對自然的深切體悟，更源于其內(nèi)心澄明通達的精神境界。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 鐘瑞軍畫鹿的終極追求，是以鹿為載體，實現(xiàn)中國文化精神的當代表達。他自幼受傳統(tǒng)文化熏陶，詩詞書法皆有造詣，畫面題跋往往自出機杼，且自然成為畫作構(gòu)成的重要部分。在他看來，中國畫不是單純的美術(shù)概念，亦非單純的繪畫作品，而是詩書畫印共同構(gòu)建的文化空間。他筆下之鹿，非現(xiàn)實中之鹿，而是心中之鹿，是經(jīng)過文化過濾與審美提純后的藝術(shù)符號。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 縱觀中國畫史畫鹿，鐘瑞軍走出一條獨特路徑——取漢墓壁畫之勢與韻，鑒敦煌壁畫之形與態(tài)，承劉繼卣之生動、海派筆墨之靈性，融嶺南畫學(xué)之生機，以水墨寫意為體，以道家哲學(xué)為用，最終形成既有傳統(tǒng)文脈支撐、又具當代審美品格的藝術(shù)面貌。他的鹿，動態(tài)豐富而不失法度，墨趣橫生而不失品格，歡快輕盈而不失意蘊，在嶺南當代花鳥畫壇獨樹一幟。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 作為嶺南特殊中國畫語境下成長的新一代花鳥畫家，鐘瑞軍畫鹿在嶺南具有特殊的當代意義——他在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在南、北與嶺南之間找到平衡，在繼承與創(chuàng)新之中開辟新境，讓古老鹿題材在當代語境煥發(fā)新的生命力。而這，又何嘗不是中國畫在當代發(fā)展的應(yīng)有之義？</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">…………………………………………</b></p> 畫 家 簡 介 <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">鐘瑞軍：華南師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師、廣州美術(shù)學(xué)院城市學(xué)院客座教授、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授、暨南大學(xué)中國書畫藝術(shù)海外傳播研究院特聘研究員、廣東省青年美術(shù)家協(xié)會主席、廣東省文藝志愿者協(xié)會主席團成員、廣州市美術(shù)家協(xié)會副主席、廣州市第十六屆人大代表</span></p> 文章作者簡介 <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">李 琰：1966年生于河南沈丘，現(xiàn)任高劍父紀念館館長，為廣東司法警官職業(yè)學(xué)院教授、廣東省美術(shù)評論學(xué)會會長、廣州市文藝評論家協(xié)會副主席。</span></p>