<p class="ql-block">美篇呢稱：東方紅 美篇號：5434112</p> <p class="ql-block">沈陽博物館“遼陽漢魏晉壁畫摹本暨出土文物展”，以"梁水映東城"為名，緊緊圍繞遼陽漢魏晉時期壁畫墓的歷史建構與文化想象這一主題，通過城、墓、人的結合，讓我們透過這些沉睡千年的壁畫墓，感受漢魏晉時期遼陽的社會風貌、精神信仰與藝術追求，增進對古代遼寧多元文化融合歷程的理解與認知。</p> <p class="ql-block">首山雄峙，梁水逶迤。遼陽，因地處遼水之陽而得名。遼陽的地理位置險要，"東逾鴨綠而控朝鮮，西接山海而拱京畿（今北京），南跨溟渤而連青冀，北越遼河而亙沙漠"，一直是連接東西、溝通南北、雜糅胡漢、融匯中外之地。</p><p class="ql-block">一座遼陽城，半部遼寧史。遼陽有著兩千三百多年的建城史，見證過六個地方政權的興衰更迭。在努爾哈赤遷都沈陽以前，遼陽一直是東北亞地區(qū)重要的交通樞紐和政治、經(jīng)濟、文化中心，自古就有"東北之雄藩，國家之重鎮(zhèn)"之語。</p><p class="ql-block">作為東胡、藏貊、肅慎交匯故地的遼陽，是從燕北"苦寒之地"的蕞爾小城發(fā)展為"威震耀于殊俗，德澤被于群生"的東方大都，亦是魏蜀吳三國紛爭終歸于晉的前奏和序章，更是戰(zhàn)國以來每逢中原動亂接納北方名族的一方樂土。隨著人口的往來，中原文化及禮儀制度也如同滾滾洪流不斷傳播到這里，多元文化賡續(xù)匯聚，形成了遼陽涵容各種文明精華的地域文化特質(zhì)，漢魏晉壁畫墓群正是這一宏大歷史敘事的真實寫照。遼陽漢魏晉壁畫墓以南芬頁巖石板營造地下家園，以隨葬品、壁畫建構文化想象。一座座墓園承載著世家貴族的生活百態(tài)、萬千氣象，濃縮著時代的家國情懷。撫今追昔，在思慕漢晉磅礴浪漫的榮光與夢想時，壁畫墓成為寄托美好想象的重要載體。</p><p class="ql-block">走近漢晉壁畫墓，千年遼寧看遼陽！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">遇裏平</b></p><p class="ql-block">史載商朝三賢之一的箕子不愿做周國的子民，率五千余眾由孤竹國東行，經(jīng)遼陽地區(qū)"走之朝鮮"。箕子入遼期間，用中原王朝的禮法教化遼東百姓，井為遼陽帶來中原先進的文化和生產(chǎn)技術。戰(zhàn)國末期，燕將秦開卻胡千里，在遼陽置遼東郡，定郡治于裏平。其后七百余年里，襄平作為地名，長期沿用。從燕昭王立遼東郡始，至燕王喜及太子丹遷都于此；從公孫氏一族割據(jù)遼東，到司馬懿攻克裏平開啟一統(tǒng)之路，裏平經(jīng)歷了中國城市發(fā)展史上最重要的繁華與変革階段，見證了無數(shù)英雄豪杰的興起與隕落，也為后世留下眾多珍貴的文化遺產(chǎn)。兩千三百年的裏平，在古代遼寧城市史上熠熠生輝。</p> <p class="ql-block">長宜子孫內(nèi)行花紋鏡 漢魏 遼寧省博物館藏 長宜子孫四葉紋銅鏡 “位至三公”鏡 魏晉</p> <p class="ql-block">三足灰陶缽 遼陽北園1號墓出土 遼寧省博物館藏</p> <p class="ql-block">茶綠釉雙系小陶壺 晉 遼陽三道壕東8號墓出土 遼寧省博物館藏</p> <p class="ql-block">“韓口私印”瓦鈕方形銅印 東漢 遼陽桑園子146號漢墓出土 遼寧省博物館藏</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">昌平陶片 新莽 遼陽博物館藏</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">襄平方足布 戰(zhàn)國 遼陽博物館藏</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">盼永生</b></p><p class="ql-block">東漢末年，中原大亂。而偏居一隅的裏平，在公孫氏一族的治理下，社會經(jīng)濟卻呈現(xiàn)出日益繁榮的景象。西漢厚葬之風盛行，華美而厚費的壁畫墓因而誕生，井于東漢魏晉興盛流行。作為遼東郡城，裏平也受到影響。尤其公孫氏統(tǒng)治時期，中原的曹魏因連年戰(zhàn)亂損失開始推行薄葬政策，壁畫墓逐漸消失。而在長期偏安的遼東，壁畫墓反而集中涌現(xiàn)。裏平城的顯貴們就地開采山巖，建造一座座恢弘的石室壁畫墓，大量的陪葬品隨之埋入地下，它們以陶器為主，金銀銅器為輔，類型多樣，向我們展示著古代遼陽居民真實的生活風貌。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">事死如生</p><p class="ql-block">漢初，統(tǒng)治階級中流行黃老思想：上層階級無不想方設法以求神仙、求長生。然而當發(fā)現(xiàn)神仙不可見，長生不可得后，大多數(shù)人轉為享樂頹廢，縱情極欲。這種世俗理念也影響到了漢代的喪葬觀念～生時要極盡肉體的快樂，死后還要継續(xù)這種快樂，『事死如生』的厚葬之風因而盛行，墓葬被真正當作死后居所用心布置，墓室分隔有序，家用一應俱全。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">遼陽漢魏晉壁畫墓分布圖</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">水波紋灰陶甕 東漢 遼陽博物館藏</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">弦紋灰陶罐 灰陶缽 灰陶長頸瓶</p> <p class="ql-block">弦紋雙耳灰陶壺 東漢 遼陽東門里壁畫墓出土 遼陽博物館藏</p> <p class="ql-block">陶耳杯 漢 遼陽葫蘆屯32號墓出土 遼陽博物館藏</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">灰陶束腰形蓋盒</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">灰陶燈 灰陶博山爐蓋 灰陶壺</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">三孔灰陶灶</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">園灰陶灶 漢 遼陽博物館藏</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">葬隆孝顯</b></p><p class="ql-block">孔子認為『賢以孝為首』：井說『事親孝』故忠可移于君，是以求賢臣必于孝子之門?！贿@種理念在漢代被發(fā)展為政府選拔人才的手段即『挙孝康』。在這種背景下，厚葬成為時人彰顯孝道進而入仕的途徑。所謂『今生不能致其愛敬，死以奢修相高；雖無哀戚之心，而厚葬重市者，則稱以為孝，顯明立于世光榮著于俗?！粷h魏晉墓葬中因此常出土貴重物品。</p> <p class="ql-block">琉璃（玻璃）耳珰</p><p class="ql-block">遼陽壁畫墓中的貴重物品，諸如金，銀、玉、琉璃（玻璃）器，大多是墓主人生前鐘愛的飾品，這對三道緣墓葬出土的耳擋可為典型，耳擋出現(xiàn)于原始社會，多為玉石，陶，煤精等制品，先秦時期，隨著琉璃（玻璃）工藝的發(fā)展，戰(zhàn)國時期的墓葬中已出現(xiàn)琉璃（玻璃）耳瑞的隨葬品。進入漢代，越發(fā)流行以如珠似玉的琉璃（玻璃）制作飾品，琉璃（玻璃）耳擋逐漸增多。在北方，琉璃（玻璃）耳珰被作為一種珍貴的飾品在中上層貴族中使用。</p> <p class="ql-block">鳴鏑又名響箭，箭矢的一種，比一般箭矢多一個發(fā)聲裝置，是一種射出帶響聲的箭，在古時主要為北方民族使用。關于鳴鏑最早的史料出自于《史記．匈奴列傳》，文載："冒頓乃作為鳴鏑，習勒其騎射，令曰：'鳴鏑所射而不悉射者，斬之'"。鳴鏑多出自陪葬品較為豐厚的墓葬，這從側面反映出鳴鏑多為中上層人士使用。</p> <p class="ql-block">琉璃（玻璃）耳珰 漢遼陽三道壕墓 出土 遼陽博物館藏 玉石珠 遼陽三道壕墓出土 遼陽博物館藏 玉飾 遼陽三道壕墓出土 遼陽博物館藏 鳴鏑 漢遼陽34號墓出土遼陽博物館藏</p> <p class="ql-block">五銖錢 漢魏 遼陽北園1號壁畫墓出土 遼陽博物館藏</p> <p class="ql-block">銅發(fā)簪 漢 遼陽三道壕墓出土 銀發(fā)簪 漢 遼陽三道壕49號墓出土 銀手鐲 漢 遼陽北園3號墓出土 金指環(huán) 東漢 遼陽北園3號墓出土遼陽博物館藏</p> <p class="ql-block">弦紋龍首銅帶鉤 漢 玉皇店漢墓出土 遼陽博物館藏</p><p class="ql-block">鳥形銅帶鉤 魏晉 遼陽三道壕墓出土 遼陽博物館藏</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">俎豆千秋</p> <p class="ql-block">俎豆禮容圖</p><p class="ql-block">俎形似小桌或砧板，豆為高足盤狀容器，它們是古代祭祀、宴會時盛放肉類等食品的兩種器皿，亦泛指各種禮器?！妒酚洝份d："孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。"以俎豆為代表的禮器，是儒家眼中彰顯禮制、傳承文化的重要載體。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">模印魚陶俎 模印魚刀陶俎</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">三足陶奩 灰陶豆</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">長方形灰陶案 東漢 遼陽博物館藏</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">灰陶罐</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">灰陶盤</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">灰陶勺 灰陶耳杯</p> <p class="ql-block">永元十七年長方陶案 東漢 遼陽三道壕27號墓出土 遼陽博物館藏</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">觀壁上</b></p><p class="ql-block">遼陽壁畫墓壁畫之載體為淡青色南芬頁巖石板，其石質(zhì)細膩，開采面平整光滑，工匠在創(chuàng)作壁畫時，可無需先抹白灰而直接作畫。因為石板寬大，構筑規(guī)整，畫幅不受限制，益顯壁畫氣勢完整、沉穩(wěn)厚重，這種特點是國內(nèi)其他地區(qū)所沒有的。壁畫主要表現(xiàn)墓主人生前的現(xiàn)實生活，如宴飲、百戲、車騎出行等。其寫實性強，動靜態(tài)表現(xiàn)出色，色彩豐富而運用恰當，頗具觀賞性。它們代表了一個時代的審美與藝術水平，為我們研究漢魏時期的繪畫藝術提供了難得而洋實的珍貴史料。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">宴飲戲樂</p><p class="ql-block">漢魏晉壁畫墓中的壁畫，本質(zhì)上是『事死如生』觀念的一種極致表現(xiàn)，其不但是對逝者生前生活的紀實更包含了古人對死后世界仍舊可以如生前般享樂·卻無生前時煩惱的美好愿望。因此我們可以看到，在這些壁畫中，刻畫居家宴飲、雜技百戲等享樂場景的作品占了很大比重。</p> <p class="ql-block">對坐宴飲圖摹本（三道壕一號墓）遼寧省博物館藏</p><p class="ql-block">夫妻對坐榻上，男子微有髭須，頭戴黑幘,著淡青色袍；女子以巾束發(fā)，并插一花飾，著橙色花衣，下系白裙。榻前各置短幾，上置有物。中間地上放置一三足食器。二人上方高懸幔帳，帳幅半垂，用筆流暢自然。</p> <p class="ql-block">食品酒甕圖摹本（三道壕一號墓）遼寧省博物館藏</p><p class="ql-block">上部畫一橫桿，分掛肉塊、雉雞、心肺等食物。下部橫列圓底灰白陶甕四個，有的甕口系有繩索，當為盛酒用。這種圖常與庖廚圖畫在一起，表現(xiàn)有豐富的儀器供主人享用。</p> <p class="ql-block">宴飲圖摹本（棒臺子二號墓）遼寧省博物館藏</p><p class="ql-block">正中畫一男一女分坐左右方榻之上，兩榻間置一長幾，上置紫紅色圓案，案兩各有一個小盤，似盛食物，當是墓主人夫婦對坐飲食。男子戴平頂黑幘，身后侍立兩人。右邊之婦人頭上高起似戴發(fā)箍，紅衣赭領，微露石綠色內(nèi)衣，下用紅線勾出褶裙，右手執(zhí)杯。身后立侍者三人，遞進飲食。兩主人坐榻均置于紅色帷帳內(nèi)，紅帷高結，朱帶下垂，內(nèi)露石綠短席。左上方高懸一輪明月。</p> <p class="ql-block">斗雞圖摹本（北園一號墓）遼寧省博物館藏</p><p class="ql-block">雄雞一對，其一高冠赤羽，兩翼微展，頸毛皆立，呈斗勝姿態(tài)，另一雞斂羽敗北，回首驚顧，地上血跡斑斑，間有殘羽。旁立一老者，著短衣大挎，雙手捧物趨前，是斗雞的指揮者，當為雞使。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">寶馬香車</b></p><p class="ql-block">車騎出行圖是遼明壁畫墓壁畫中常見且引人注目的一類。漢魏人重視禮儀制度，對各級貴族官吏出行時的服飾、車興、騎從，在種類、數(shù)量、裝飾、顏色4都作有明確規(guī)定，車騎出行圖也因此蘊含了大量的重要信息。當代學者結合史書，對其中各種類型的車興、車飾、冠服、儀仗進行辨認和考據(jù)，對還原漢魏禮制的真實風貌有很大幫助。</p> <p class="ql-block">車馬出行圖摹本（北園一號墓）遼寧省博物館藏</p><p class="ql-block">黃馬駕一白蓋軺車導行，中為三馬駕一黑蓋赤帷輜車，應為主車。車后護從五騎，后為一赭馬駕一白蓋軺車隨行。馭者身著紅袍，頭戴進賢冠。車周為騎乘不同顏色的駿馬的騎從護衛(wèi)。該作品用圓潤順暢的線條和各臻其妙的敷色，描繪出車馬列隊出行，秩序井然，馬跑車奔，浩蕩前進的壯觀場景。</p> <p class="ql-block">甲仗騎列圖摹本（北園一號壁畫墓）遼寧省博物館藏</p><p class="ql-block">為儀仗騎衛(wèi)，每二騎并進，約有百騎，壁畫中武士做前隊，兜鍪重札，馬有雕鞍飾勒。列隊執(zhí)長兵器與配劍者數(shù)十人為先導，后有冠服乘者數(shù)人。有持杖幢、傘蓋，捧物者皆形象生動。整體來看，隊伍應是武士先驅(qū)，文吏后衛(wèi)，氣勢磅礴，秩序井然。</p> <p class="ql-block">車列圖摹本（北園一號墓）遼寧省博物館藏</p><p class="ql-block">繪車四乘，護從七騎。一紅馬駕白蓋青輿黑色軺車為前驅(qū)，隨后是白馬黑蓋掛紅飾的輜車，車后有一騎紅馬的護從。其后也是軺車、輜車、騎從。右上繪有騎黑、紅、青、黃、紅馬的護從隨車向前奔跑的場面。</p> <p class="ql-block">樓宅車列圖摹本（棒臺子二號墓）遼寧省博物館藏</p><p class="ql-block">畫樓房宅院一處，正中高樓三層，蓋頂似為四阿式，瓦壟，骨上似有鳥首狀物，朱欄紅柱智隱約可見，下有較高的石臺基，中間有向左的階石，一層樓內(nèi)也有紅色樓梯、樓左前方水井一眼，朱線勾并欄，樓左和左后方有院地一道頂為流水式瓦脊，院門在左墻中部，朱門兩房里向分開，門樓也作流水式瓦脊。</p><p class="ql-block">左墻外列車四輛，一字排開，作超進宅門狀、前一輛為紅蓋車、紅柱、蓋角垂石綠飾，無四帽、黑局、墨輪，每一馬，僅存馬首部分，車上似有一人憑就而坐，次為黑盛黑車，紅窗、石綠簾用紅帶結起、駕白馬、就后似有一人作御車狀，再次為土紅馬駕耕車，頂幕石綠，朱紅廂，墨輪，車內(nèi)似坐一紅衣人，最后為耕車，紅欄石綠廂墨輪，駕土紅色牛。</p> <p class="ql-block">車騎圖摹本（棒臺子二號墓）遼寧省博物館藏</p><p class="ql-block">畫上紅色馬駕帡車一輛。車幔圓頂幕紅帷，廂，墨輪。馬有黑斑，四蹄飛揚作奔馳狀。御者模糊。車后騎從一人，黑幘，石綠袍紅領緣，土绔，右手挽韁，左手抱紅囊，騎土紅黑斑馬，鞍全。天空有白日高懸。</p> <p class="ql-block">導騎圖摹本（棒臺子二號墓）遼寧省博物館藏</p><p class="ql-block">畫導騎三人，前后二騎居路右，中一騎左。騎吏著黑幘、紅衣、土黃肥挎。前行者騎馬，揚鞭策馬、騰躍急行；中行者騎土黃色馬，揚鞭，面向后方，似作招呼狀；后一騎緊勒韁繩，騎石綠色馬。</p>