立意新奇在現(xiàn)代格律詩中的體現(xiàn)（125）

蔡寶瑤

例1、現(xiàn)代人王貞友的《山中久坐》王貞友松間看云久，天漸轉(zhuǎn)斜暉。本欲起身去，蟬聲不讓歸。 這首詩寫詩人在松林看云入迷，不知不覺天色已晚。本想起身回家，卻因蟬聲鳴唱而駐足——表面寫蟬聲挽留，實則道出了詩人沉醉山間、不舍離去的心境。立意簡單而深刻：當我們真正融入自然時，一草一木皆有情，連蟬鳴都成了挽留的呼喚。 寫作技巧妙在“蟬聲不讓歸”的擬人化，賦予蟬以人的情感，既生動有趣，又暗含詩人與自然的默契。隱藏的含義是：不是蟬不讓走，是詩人自己不想走。這份“借口”恰恰體現(xiàn)了山居生活的閑適自在，以及對塵世紛擾的暫時逃離。 例2、現(xiàn)代人趙國才的《牛郎織女會七夕（新韻）》萬種相思一夜陳，新橋只渡舊時人。歸來喜鵲何須看，個個腮邊有淚痕。 這首詩寫七夕之夜，牛郎織女將積攢一年的相思在鵲橋上一夜傾訴。結(jié)尾不寫二人相會場景，反而聚焦歸來的喜鵲——個個腮邊都掛著淚痕。立意巧妙：以搭橋者的淚水，反襯相聚的短暫與離別的沉重，讓相思之苦更顯深沉。 寫作技巧在于視角轉(zhuǎn)換，避開正面描寫，通過喜鵲的“淚痕”側(cè)面烘托，含蓄而有力。隱藏含義是：喜鵲因見證了這場悲歡離合而落淚，暗示連旁觀者都為這短暫的相聚動容，更凸顯了愛情的凄美與人間離愁的普遍。 例3、現(xiàn)代人郭進錢的《游榮國府》千古紅樓一夢留，深庭空自鎖寒秋。多情唯有天邊月，撫過門前那石頭。 這首詩寫游覽榮國府，面對深鎖的庭院、蕭瑟的秋意，感嘆《紅樓夢》的繁華終究一夢。唯有天邊的月亮，多情地映照著門前的舊石。立意在于通過眼前實景與書中幻夢的交織，道出物是人非、繁華易散的蒼涼。 寫作技巧妙在“移情于物”，賦予月亮人的情感，以它的“多情”反襯人世的“無情”。隱藏含義是：那被月光撫過的石頭，既是榮國府門前的實物，也暗指《紅樓夢》中的“通靈寶玉”，暗示唯有自然與記憶，還默默守護著那段逝去的故事。 例4、現(xiàn)代人趙國才的《題柳絮（新韻）》因趁東風得意馳，離人無不惹相思。誰家小婦凝神久，吻上香肩也不知。 這首詩寫柳絮乘風飛舞、撩動離愁的春日場景，鏡頭最終定格在一位少婦身上——柳絮飄上她的香肩，她卻凝神遠望、渾然不覺。立意在于捕捉相思中人的“忘我”：不是柳絮多情，而是她滿心都是遠人身影，對外物已全然無感。 寫作技巧妙在“以動襯靜”，借柳絮的輕佻活潑，反襯少婦的凝神癡立；“吻上香肩”用擬人筆法寫柳絮的親昵，而“不知”二字點出少婦的心不在焉。隱藏含義是：那看似多情的柳絮，不過是離人相思的催化劑；真正動人的，是她連春光拂面都無暇顧及的那份專注與沉重。 例5、現(xiàn)代人黃培正的《妻逝廿五年感懷》卿歸天宇廿多秋，我獨人間風雨稠。滿枕相思無寄處，一輪明月掛西樓。 這首詩寫妻子離世二十余年后，詩人獨自在人世間飽經(jīng)風雨滄桑。滿枕的相思無處投遞，只有一輪明月依舊掛在西樓。立意在于用時間的漫長與空間的孤寂，道出那份跨越生死、始終無法釋懷的深情。 寫作技巧上，“天宇”與“人間”形成天地永隔的對比，“風雨稠”三字暗含半生坎坷。最后以“明月掛西樓”作結(jié)，不言思念而思念自現(xiàn)。隱藏含義是：那輪明月既是當年共同望過的月亮，也是如今唯一能寄托相思的地方——不是無處可寄，而是只能寄給這無聲的月光。 例6、現(xiàn)代人張智深的《夢見亡兄來訪》?十載忽還鄉(xiāng)，倚門長不語。兄從何處來，披著清明雨。 這首詩寫夢見離世十年的兄長忽然還鄉(xiāng)，默默倚門不語。詩人問兄長從何處歸來，只見他滿身披著清明時節(jié)的細雨。立意于夢境與現(xiàn)實的交織，通過極簡的場景，道出深沉的悼亡之情與兄弟重逢的恍惚。 寫作技巧上，“倚門長不語”寫出夢中人既熟悉又疏離的虛幻感，“清明雨”既是時令特征，也是哀思的象征。隱藏含義是：清明本就是祭奠亡靈的時節(jié)，兄長披雨而來，暗示他來自另一個世界；詩人明知故問，實則內(nèi)心清楚這是天人永隔后的短暫相逢，那份悲欣交集盡在不言中。 例7、現(xiàn)代人張智深的《山中野牡丹》紅雨凝妝鳥作歌，清風拂影自婆娑。平生只愛山林美，不問洛陽路幾多。 這首詩寫山野間的牡丹，如紅妝凝露、清風相伴，自在生長于山林。它一生只愛這片青山，從不問洛陽的繁華路遠。立意在于借野牡丹的姿態(tài)，贊美一種超脫世俗、安于本心的品格。 寫作技巧上，“紅雨凝妝”“清風拂影”以擬人手法寫花的風姿，“不問洛陽”則巧妙對比——洛陽是牡丹的富貴之鄉(xiāng)，此處卻成了不屑追逐的浮華象征。隱藏含義是：詩人以野牡丹自喻，表達不慕名利、甘守清貧的志趣。所謂“不問”，并非不知，而是看透后的從容選擇。 例8、現(xiàn)代人張智深的《題鄭板橋水墨竹圖》水中滋潤墨中栽，頭在云端節(jié)在懷。一陣清風枝影動，何人暗踏竹聲來？ 這首詩寫水墨畫中的竹，扎根于墨色，節(jié)操深藏于心。清風拂過，竹影搖曳間，仿佛能聽見有人踏著竹聲緩緩而來。立意在于將畫中之竹與觀畫之人的心境相融，寫出竹的高潔與藝術(shù)的通感。 寫作技巧妙在虛實相生——“水中滋潤”是虛寫竹的生命之源，“墨中栽”是實寫畫中之竹；“枝影動”是視覺，“竹聲來”是聽覺，打通感官。隱藏含義是：那“暗踏竹聲”之人，既是尋竹而來的知音，也可能是板橋先生的魂靈穿越畫境而來。竹已不僅是竹，而是文人風骨的化身，在清風中與后人隔世相望。 例9、現(xiàn)代人毛德慧的《江南早春》風帶余寒柳未青，初消冰凍水泠泠。梅花枝上三分暖，一片春聲近可聽。 這首詩寫江南早春的細微變化：風還帶著寒意，柳條未青，但冰已消融，水聲清泠。梅花枝頭已透出三分暖意，整個春天的聲音似乎就在耳邊。立意在于捕捉冬春交替的剎那，寫出春天悄然而至的訊息。 寫作技巧妙在“暖”與“聲”的轉(zhuǎn)化——梅花本無色溫，卻用“暖”寫其綻放的生機；春本無聲，卻用“近可聽”將無形春意化為可聞之音。隱藏含義是：那“三分暖”不僅是梅花的溫度，更是詩人內(nèi)心的感知；“一片春聲”也非實指某種聲音，而是萬物復(fù)蘇前那種蠢蠢欲動的氣息，需要靜心才能聽見。 例10、現(xiàn)代人蔡寶瑤的《在老屋與巴東宗親一道祭祖》村后青碑墳滿柴，祖宗舊事未塵埋。叩頭站定一回首，茅舍炊煙呈像來。 這首詩寫與宗親在老屋祭祖的場景：村后墓碑前長滿雜草，但祖先的故事從未被遺忘。叩頭起身時偶然回首，只見茅舍炊煙裊裊，仿佛浮現(xiàn)出往日的光景。立意在于通過祭祖的瞬間，接通生死兩界，讓記憶在煙火中重生。 寫作技巧上，前兩句用“墳滿柴”與“未塵埋”形成荒蕪與記憶的對比；后兩句以“回首”觸發(fā)時空交錯，“炊煙呈像”將抽象思念化為可視畫面。隱藏含義是：那炊煙既是現(xiàn)實的人間煙火，也可能是祖先魂靈歸來的一種顯現(xiàn)。當叩首的虔誠與繚繞的炊煙相遇，逝去的親人仿佛就在其中，完成了生者與亡者之間一次無聲的對話，這就是以虛寫實。 例11、現(xiàn)代人蔡寶瑤的《閑翻舊照（懷念蔡寶焱先生）》閑翻舊照兩三張，斑駁難遮族事狂。歲月應(yīng)知愁澀臉，留于后世寫滄桑。 這首詩寫閑時翻看舊照片，畫面雖已斑駁，卻難掩當年家族經(jīng)歷的世事滄桑。詩人凝視照片中那一張張愁苦的臉，深知這份記憶將留給后人去書寫其中的苦難與堅韌。立意在于以個人舊照為切入點，折射出大時代下家族的命運與歷史的厚重。 寫作技巧上，“斑駁難遮”暗示歲月的侵蝕無法抹去真實的歷史；“愁澀臉”以面部細節(jié)承載無言的情感。隱藏含義是：詩人明白，這些愁容既是親人的面容，也是一代人的共同印記。“留于后世寫滄?！笨此茻o奈，實則是一份沉甸甸的托付——讓后人從這些沉默的影像中，讀懂那段不該被遺忘的歲月。 例12、現(xiàn)代人孫為倫的《春耕》和風催柳綠，啼鳥數(shù)花明。春入農(nóng)家早，香從犁底生。 這首詩寫春風催綠柳條、鳥鳴數(shù)點花開的早春景象。而農(nóng)家比自然醒得更早，犁鏵翻過泥土時，清香隨之而生。立意在于將春耕融入春景，點出農(nóng)人用雙手喚醒春天的獨特詩意。 寫作技巧上，“催”與“數(shù)”賦予風和鳥以人的靈性，充滿動態(tài)生機。最妙的是結(jié)句“香從犁底生”——把泥土翻新的氣息與花香融為一體，暗示耕耘本身就是春天的一部分。隱藏含義是：這“香”既是泥土的芬芳，也是農(nóng)人對土地的深情。真正的春天不僅在山花鳥鳴間，更在那一犁一鋤、汗滴入土的勞作里。 例13、現(xiàn)代人高昌的《送立東入藏》直上云程西復(fù)西，昂揚生氣與天齊。囊中應(yīng)蓄風雷句，且向珠峰雪頂題。 這首詩為友人入藏壯行，以夸張筆法勾勒出征程的艱險與豪情：前兩句寫路途直插云海、氣沖云霄，后兩句預(yù)祝友人攜滿囊風雷般的詩情，在珠峰絕頂揮毫題詠。立意不在傷離別，而在以天地為紙、雪峰作硯，將送別升華為對精神高度的禮贊。 寫作技巧上，“云程西復(fù)西”以疊字強化路途渺茫，“與天齊”“蓄風雷”用極度夸張的意象，賦予壯游以浪漫主義色彩。隱藏含義在于：珠峰不僅是地理坐標，更象征人生境界的制高點；所謂“風雷句”，既指驚世詩篇，也暗喻友人此去將經(jīng)受洗禮、淬煉出震撼心靈的生命強音。 例14、現(xiàn)代人南園的《秦淮河》西裝紅袖舞婆娑，水帶弦聲入夢歌。一樣欄桿斜倚處，醒人那有醉人多。 這首詩寫秦淮河畔的當代景象：身著西裝的男士與紅袖佳人翩翩起舞，水面上飄蕩著靡靡之音，仿佛將人帶入溫柔夢鄉(xiāng)。詩人倚靠欄桿看去，不禁感嘆：這河畔的清醒者，哪里比得上沉醉者多。立意在于通過秦淮河的今昔對照，道出浮華表象下的世態(tài)人心。 寫作技巧上，“西裝紅袖”以服飾并置暗示時代變遷，“醒人那有醉人多”以反詰作結(jié)，留下無盡余味。隱藏含義是：那些沉醉于歌舞者，并非不知身處夢境，而是甘愿在溫柔鄉(xiāng)中長醉不醒。秦淮河本就是一場風流舊夢，清醒者縱然看得分明，但醒者少，醉者多。 例15、現(xiàn)代人劉慶霖的《泰山觀日出》玉皇頂上霧初開，大小峰巒膝下排。穩(wěn)坐松前倚石案，招呼紅日見吾來。 這首詩寫泰山觀日出的獨特體驗：玉皇頂上云霧初散，群山如兒孫般簇擁在腳下。詩人穩(wěn)坐松前，倚靠石案，悠然招呼初升的紅日過來相見。立意一反常人仰觀日出的姿態(tài)，以頂天立地的主人視角，彰顯人與自然平等對話的氣度。 寫作技巧上，“膝下排”將峰巒擬人化，也是縮小夸張。突出泰山之巔的凌絕氣勢；“招呼紅日見吾來”更將太陽呼為賓客，主客易位間盡顯豪情。隱藏含義在于：詩人并非真的傲慢，而是通過這種“顛倒”表達物我交融的境界——當人與天地精神往來時，便可平視自然、互為賓主。那一聲“招呼”，正是心靈與宇宙的唱和。 例16、現(xiàn)代人王重陽的《春日》油菜花開春正肥，村前村后盡芳菲。黃花少女黃花蝶，齊向東風款款飛。 這首詩寫春日油菜花盛開的景象：金黃的花海鋪滿村前村后，身著黃衣的少女與黃色的蝴蝶，一同在東風中款款飛舞。立意在于捕捉春天里生命與自然的和諧律動，畫面明快而靈動。 寫作技巧上，“春正肥”以通感寫春意濃烈，新穎別致；“黃花少女黃花蝶”的重疊句式，是復(fù)辭修辭手法。將人與蝶、花與色融為一體。隱藏含義是：少女與黃蝶同向東風“款款飛”，暗示春天里萬物平等共生——人亦是自然的一部分，那份輕盈自在，正是生命本真的模樣。 例17、現(xiàn)代人張明新的《楓葉》青青楓樹葉，常恨艷來遲。火過方知曉，紅時即落時。 這首詩以楓葉喻人，寫它青翠時總遺憾自己紅得太晚，待到歷經(jīng)風霜終得火紅，才恍然發(fā)現(xiàn)：紅透之時，便是飄落之際。立意在于借楓葉的生命歷程，諷刺世間那些汲汲于功名者。 寫作技巧上，“常恨”與“方知曉”形成鮮明對比，后兩句以警語道破迷障。隱藏的深刻含義是：有些人一生渴望出人頭地，追逐那一抹“紅”；待到如愿以償、紅極一時時，才猛然醒悟——原來巔峰之后便是墜落。這“紅”既是榮耀，也是警鐘。 例18、現(xiàn)代人廖萬平的《城市擴張致周邊鄉(xiāng)村消失有感》此處原稱魚米鄉(xiāng)，秋來十里泛金黃。如今多少好田地，只種高樓不種糧。 這首詩寫城市化進程中鄉(xiāng)村的變遷：原本豐收在望的魚米之鄉(xiāng)，秋來金黃遍野的景象不再，取而代之的是遍地高樓。詩人以樸素的語言，道出對土地命運的真切憂思。 寫作技巧上，前兩句以“原稱”“泛金黃”勾勒往日豐饒，后兩句以“只種高樓不種糧”形成強烈反差，“種”字的移用更添諷刺意味。隱藏的深刻含義在于：當土地不再生長糧食而只生長水泥，我們失去的不僅是田園風光，更是人與土地千百年來建立的生存依存。“種高樓”看似發(fā)展，實則在透支未來——高樓可以復(fù)制，而良田一旦消失，便永難恢復(fù)。 例19、現(xiàn)代人大涵雪野的《秋山》醉筆淋漓好畫圖，斑斕美景世間殊。登高只為開胸臆，天地從來是大書。 這首詩寫秋山如醉筆揮灑的斑斕畫卷，詩人登高望遠不僅為飽覽美景，更為了開闊胸襟——因為天地本身就是一部無字的大書。立意在于從登山觀景中悟出人與自然的精神對話。 寫作技巧上，前兩句以“醉筆”“斑斕”渲染秋山之美，后兩句陡然升華，將天地喻為“大書”，由實入虛。隱藏的深刻含義是：真正的風景不在眼中而在心中。天地這部“大書”寫滿風云草木、四時更迭，讀懂了它，便讀懂了人生。登高不是為了征服，而是為了在天地間找到自己該有的位置與胸懷。 例20、現(xiàn)代人陳顯赫的《回京機上遇顛簸》鐵臂橫空向帝京，驚濤駭浪起無形。人間坎坷尋常見，天道原來也不平。 這首詩寫在飛機上遭遇氣流顛簸的瞬間體驗：機身如鐵臂橫空，突遇無形驚濤。詩人由此聯(lián)想到人間的坎坷本是尋常，進而悟出一個更深的事實——原來天道本身也并非坦途。 寫作技巧在于“遇”字雙關(guān)，既是物理遭遇，也是心靈頓悟；后兩句由實入虛，層層推進。隱藏的深刻含義是：人們總以為天道公平、理應(yīng)順遂，詩人卻在顛簸中勘破——天道本無承諾，它的“不平”才是宇宙的真實法則。認識到這一點，反而能以平常心看待人間坎坷。 例21、現(xiàn)代人李夢唐的《癸未仲春自京回鄉(xiāng)》十年孤旅偶還家，童子窺簾母遞茶。卻睹棠紅心自憮，事親不及一庭花。 這首詩寫游子十年后歸家的瞬間：母親遞茶、童子窺簾的日常場景中，詩人瞥見庭院海棠花開得正艷，忽然心頭一顫——自己長年在外，陪伴母親的時間，竟不如這一株無言的花。 寫作技巧上，前兩句以“童子窺簾”的陌生感暗寫久別，后兩句以“棠紅”觸發(fā)頓悟，對比強烈而含蓄。隱藏的深刻含義是：詩人不是嫉妒花，而是意識到自己作為人子，在母親生命中的存在感竟不如一株靜默的花。它年年按時開放，日日相伴左右，而游子的孝心，卻常常只停留在“偶爾回家”的歉疚里。 11期87

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立意新奇在現(xiàn)代格律詩中的體現(xiàn)（125）

蔡寶瑤