<p class="ql-block"> 李醉：本如大和尚圓寂三周年</p><p class="ql-block"> 一一終南山凈業(yè)寺紀(jì)行圖錄</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">編輯：空谷幽蘭 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">文：馬明博 圖：趙哲/如儀/如語</span></p><p class="ql-block">農(nóng)歷六月十九，觀世音菩薩成道日，祈愿觀世音菩薩慈悲護(hù)佑中華兒女，災(zāi)難消弭，所有善念皆能如愿。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">題記：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">中華佛教文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，認(rèn)識(shí)佛教文化，應(yīng)從認(rèn)知“菩薩”的真實(shí)含義開始。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">一一敦和堂主 李 醉 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">于古都長安敦和驪山書院</span></p> <p class="ql-block">世間所有相遇，都是久別重逢。</p><p class="ql-block">就像此刻，你翻閱了這篇美篇。</p><p class="ql-block">隨便看看吧，哪怕只讀上兩三行。</p><p class="ql-block">如心生歡喜，就一起探究“觀音的秘密”。如未能感動(dòng)，請(qǐng)放下，允我低眉合十，道一聲“珍重”。</p><p class="ql-block">拿起，放下，皆緣。</p> <p class="ql-block">《阿彌陀佛》 任法融／題</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">全國政協(xié)常委、中國道教協(xié)會(huì)會(huì)長任法融道長題贈(zèng)李醉院長《阿彌陀佛》</span>。</p> <p class="ql-block">信仰不是投遞一封沒有收信人地址的信。通往普陀山的路，是一堂隨著時(shí)空轉(zhuǎn)換的實(shí)驗(yàn)課。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">終南山凈業(yè)寺方丈本如法師，海航民生集團(tuán)董事長馬永慶，西安老子學(xué)院院長李醉，趙哲總經(jīng)理。</span></p> <p class="ql-block">有的人對(duì)你好，是因?yàn)槟銓?duì)他好；有的人對(duì)你好，是因?yàn)樗滥愕暮?。觀音菩薩是后者的典型。</p> <p class="ql-block">永遠(yuǎn)都是我的錯(cuò)，記住這句話，那么出現(xiàn)在你面前的一切都是增上緣。永遠(yuǎn)都是我的錯(cuò)，即使修行的入手處，也是檢驗(yàn)有沒有真正開始修行的一塊試金石？</p> <h3>永遠(yuǎn)都是我的錯(cuò)，越想這句話越覺慚愧，納粹德國隆美爾元帥的小兒子隆美爾說，“在這世間，無論多么深的怨懟，到墓地時(shí)，都將化為烏有?！蔽也幌氲饶莻€(gè)化為烏有的時(shí)候到來，還未曾亡羊補(bǔ)牢。因?yàn)樗劳鲋粫?huì)拿走人改過的機(jī)會(huì)，不會(huì)幫你鏟掉惡緣的種子生長出的禾苗。</h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">終南山凈業(yè)寺方丈本如法師，恩師李醉先生，西安市武術(shù)協(xié)會(huì)副主席、西北武術(shù)院國跤訓(xùn)練基地的總教練朱永金先生，臨潼溪園山莊董事長、十三花餐飲總經(jīng)理陳鐵龍先生，趙哲總經(jīng)理，長安“醉門生”如儀、如語。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">長安“醉門生”如語、如儀。</span></p> <h3>《大成起信論》說：“如波與水，本來無二?！闭l也不能離開他人而孤立生存。他人，其實(shí)是另一個(gè)自己。人與他人的關(guān)系，本質(zhì)上是人與自我的關(guān)系。對(duì)待他人的態(tài)度，實(shí)質(zhì)上是對(duì)待自我的態(tài)度。</h3> <h3>世界是一座橋，走過去不要在上面蓋房子。泰戈?duì)栒f，天空沒有留下翅膀的痕跡，而鳥兒已飛過。</h3> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(128, 128, 128);">《今日醉美》 李 澎/題</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">終南山凈業(yè)寺方丈本如法師，海航民生集團(tuán)事長馬永慶，李醉院長，趙哲總經(jīng)理，長安“醉門生”如儀、如語。</span></p> <h3>禪者如果不將眾生視為自己的親人，即便熟讀經(jīng)典，他依然站在禪門之外。</h3> <h3>就這樣來到了終南山，我有些不敢相信。此時(shí)的我，有些像戀愛中的張愛玲?！盀榱藧鬯?，她讓自己低到了塵埃里”?？嗫嘧穼ずm成，趕到溫州。相遇的那一刻，緊握住他的手，怕他再次抽身離去。緊緊的握住，只到胡蘭成說：“手被握疼了?！?她仿佛沒有聽到，依然沒有松開的意思。久別重逢，既信且疑，目光膠粘著眼前人，她喃喃的問：“真的是你嗎？”</h3> <h3>釋迦佛說：愛不重不生娑婆。這里的愛，指占有的欲望。欲望，把人與這個(gè)世界牢牢地捆綁在一起。</h3><h3>畫家黃永玉說，海是上帝造的，苦海是人造的。人生充滿了欲望，欲望得到滿足，人會(huì)無聊，欲望得不到滿足，人就會(huì)痛苦。就像叔本華說的那樣，人生猶如鐘擺，在痛苦與無聊之間擺來擺去。無論是得是失，人都無法自在?？喑蔀槿松牡咨?，人生被比喻為“苦海”。</h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">恩師李醉先生，趙哲總經(jīng)理，長安“醉門生”如儀、如語。</span></p> <h3>有人問，人生是苦的，那么生命的意義何在？離苦！人的痛苦隨處可見，唯有知苦，才能離苦。知苦是離苦的前提。</h3><h3>人世的苦海，在菩薩眼里又是沒有盡頭的愿海。佛菩薩既讓眾生看到海水，也想讓眾生看到海水中蘊(yùn)藏的鹽；既讓眾生看到木頭，也想讓眾生看到木頭中蘊(yùn)藏著的火；讓眾生看到石頭，也想讓眾生看到石頭深處閃亮的金子。</h3> <p>這人世間，</p><p>有那么多美好的相遇。</p><p>卻都不抵，</p><p>我遇見菩薩，</p><p>讓我那么安心。</p> <h3>鐵觀音，未泡之前先觀其色；投茶入壺，再聽其聲；沖瀹之后，可賞其湯；入口之際，樂品其味。</h3> <p><span style="color: rgb(128, 128, 128);">《醉美國學(xué)說》 王啟峰/繪</span></p> <h3>佛家說：“至道無難，唯嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白”。</h3> <h3>佛經(jīng)浩如煙海，如何尋找答案，確實(shí)不容易。作家劉震云說，人的一生都面對(duì)尋找，“一生下來要找奶，才能活下去。長大了要找對(duì)象，找健康，找好的工作，找知心朋友，有趣的度假村，最后找病，找死，而這其中，最重要的就是找到一個(gè)人，和他說一句知心的話?！?lt;/h3><h3>人在世上最痛苦的事情往往不是面對(duì)的艱難險(xiǎn)阻，而是面對(duì)太多的機(jī)會(huì)，不知道該如何選擇。</h3> <h3>經(jīng)云：“合掌以為華，身為供養(yǎng)具。善心真實(shí)香，贊嘆香云布?！?lt;/h3><h3>合攏雙手，猶如含苞未放的蓮花；莊嚴(yán)身心，就是潔凈的供具；發(fā)起一念善心，便是燃起一柱真實(shí)香；一聲真誠的贊嘆，會(huì)使祥云流布整個(gè)世界。</h3><h3>余秋雨先生說過，觀音菩薩是寫不完的，但只要為她動(dòng)筆，也就等于點(diǎn)上了一柱香，融入了她的千年香火。</h3> <h3>我們生活的這個(gè)世界，充滿缺憾。因此被釋迦佛稱為娑婆世界。諸佛菩薩的世界名為凈土，是沒有缺憾的。比較著名的凈土有阿彌陀佛的西方凈土，藥師如來的東方凈土，彌勒菩薩的兜率凈土。而所有的凈土，都是法身佛毗盧遮那佛的毗盧世界的組成部分，毗盧遮那佛，又譯大日如來。毗盧世界是充滿智慧光明的世界。</h3> <p><span style="color: rgb(128, 128, 128);">《李醉漫像》 宋黎明/繪</span></p> <p class="ql-block">佛法以心為主，心是一切教觀的樞紐。對(duì)于世人所有的向往與追求，無論親情，愛情，友情，觀音菩薩都愿意滿足。否則怎么會(huì)有“有情始做人，多情乃佛心”之說呢？</p> <h3>在這個(gè)世界上，誰不是掛單客？誰有永久的居住權(quán)？大家都是暫住。我們都是地球的掛單客，在這里暫住幾天，就得離開。何必執(zhí)著于自我，把旅社當(dāng)成家，把船當(dāng)成岸呢？</h3><h3>別說我們這些生命有限度的人，就算是壽命以億萬年計(jì)的地球，在浩瀚星云中，它不也是手持暫住證的掛單客嗎？</h3> <h3>古人說，最是從容不易學(xué)。在大都市里行色匆匆的奔波，我已許久沒體會(huì)到從容步行的樂趣了?？粗鴺湎掠圃沼圃盏男心_僧，悄悄跟在他的身后，拐過一個(gè)彎，僧人的身影不見了。</h3> <h3>人遇到難事總是求菩薩，他不知道菩薩一直在求我們啊，求我們?cè)缛兆叱鰺o名，保護(hù)好環(huán)境，求我們明白因果，以免自作自受。</h3> <h3>通往寺院的道路，由條石鋪成。這條路在我們到來之前，細(xì)雨已經(jīng)走過。有些地方黑不溜秋，有些地方閃亮閃亮的，是停留在低洼處的雨水。黑不溜秋的是可以落腳的，這細(xì)微的區(qū)別，腳不知道心知道。<br></h3> <h3>菩提本無樹。如果對(duì)什么是菩提樹，不執(zhí)著、不迷戀，則樹樹皆菩提。</h3><h3>釋迦佛說，一切眾生，皆具佛性，當(dāng)然也應(yīng)該包括這些樹。無言的樹，默默地伸展枝椏，為蕓蕓眾生撐起安詳?shù)木G蔭，這不是菩薩一樣的慈悲嗎？樹扎根于世俗生活的大地，卻向著精神的虛空生長，這不是菩薩一樣的智慧嗎？</h3> <p class="ql-block">恩師李醉先生，長安“醉門生”如成。</p> <h3>古德說，發(fā)心如初，成佛有余。我們應(yīng)該把這段拜山的路，視為菩薩安排給我們的一堂禪修課。讓人爬到山頂?shù)模恢皇求w力，還有意志與信心。對(duì)于時(shí)刻關(guān)照自我的禪者，不存在上山、下山這些事，只有腳的抬起腳的抬起、腳的放下。</h3> <h3>觀音菩薩如一月在天，影現(xiàn)眾水。不但江湖河海各現(xiàn)全月，即使小而一勺一滴，無不個(gè)個(gè)皆現(xiàn)全月。</h3> <h3>普陀洛迦，指觀音道場，比較著名的如拉薩的布達(dá)拉宮，藏傳佛教以觀音菩薩為守護(hù)者，“布達(dá)拉”是“菩陀洛迦”（觀音道場）的別譯。</h3> <h3> 《如滋如醉》本如法師/題</h3><h3>觀音菩薩成道日，凈業(yè)寺方丈本如法師題贈(zèng)馬永慶先生“如滋如醉”。</h3> <h3>觀音菩薩幾乎無人不曉，美國天普大學(xué)鄭僧一教授說觀音菩薩是“半個(gè)亞洲的信仰”，由此可見一斑。</h3> <h3>問菩薩緣何倒坐，因眾生不肯回頭。觀音菩薩可謂悲心深切！民國時(shí)期建筑學(xué)家梁思成拍過一幀倒坐觀音的照片送給魯迅先生，被先生譽(yù)為東方美神。</h3> <h3>此地便是天涯，風(fēng)追趕著風(fēng)，</h3><h3>流水拍打著流水，分不清前世今生。</h3><h3></h3> <h3>云朵漏下夕陽，為大地寫滿金色的憂傷</h3><h3>我知道，棲露的暮色就要落下來</h3><h3>像一聲聲，沉重的嘆息</h3> <h3>你離開房子，沿著落花之蹊</h3><h3>七月蘭漿，擊楫中流各一方</h3><h3>我卻看見了，空空如也的手掌</h3> <p>雨傘，一片可以攜帶的屋頂，一片屬于自己量身定做的天空。它最大的好處是自私，以傘構(gòu)成了一個(gè)只屬于自己、可以移動(dòng)并且量身定做的天空。他是否知道，人就是人的一場雨呢？</p> <h3> 《如夢(mèng)如幻》 本如法師/題</h3> <h3>扶桑，紫微，萱草在黑夜里，漸漸矮下去</h3><h3>我能做些什么呢，惟用眼淚</h3><h3>一遍遍擊打，那片空曠</h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">阿焦/繪</span></p> <h3>從西天到中土，觀音菩薩，最初示現(xiàn)為男身。自宋以降，觀音菩薩多以女相示現(xiàn)。</h3><h3>法國著名女性主義者西蒙?波娃在《第二性》中指出，“女人并非生為女人，是被男人造成女人的?！?觀音菩薩，從男身轉(zhuǎn)向現(xiàn)女相，豈非如此？</h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">吳元/繪</span></p> <h3>在《悲華經(jīng)》、《十一面神咒經(jīng)》、《大悲心陀羅尼經(jīng)》等佛經(jīng)中，釋迦佛稱觀音菩薩為“善男子”?！度A嚴(yán)經(jīng)》更說其“勇猛丈夫觀自在”。由此可知，觀音菩薩最本真的形象是男子。</h3> <h3>“在生生世世的生死輪回中，觀音菩薩肯定做過女人，她柔弱、謙恭，溫順，處處為人設(shè)想，生怕碰彎他人一根毫毛，驚動(dòng)他人桌上一粒纖塵。甚至可以說從來沒有做過女人，就不會(huì)成為菩薩?！闭軐W(xué)博士劉克蘇先生說的這段話，深得我心。</h3> <h3>觀音菩薩，他所顯現(xiàn)的部分，人們稱之為觀世音菩薩；他所隱秘的部分，人們稱之為觀自在菩薩。因此，觀音菩薩能夠“外觀世界，內(nèi)觀自在”。</h3> <h3>根據(jù)釋迦佛的教導(dǎo)，一個(gè)事物可以從兩個(gè)方面來分析，即他的顯現(xiàn)與它的本質(zhì)。每個(gè)事物都包含著兩個(gè)方面，您手中的書，對(duì)你來說，它顯現(xiàn)為一本書，對(duì)一個(gè)小蟲子來而言，他可能顯現(xiàn)為一種食物。</h3><h3>同一個(gè)世界出現(xiàn)在螞蟻眼里的，與出現(xiàn)在大象眼里的，有著天壤之別。因此不能希望螞蟻完全理解大象的行為。事物的本質(zhì)與顯現(xiàn)，并非兩種真理，而是一體兩面。</h3> <p class="ql-block">古人說：“做惡事怕人知，是心中尚存一份善念；做善事怕人不知，是心中尚有一份惡念?！? 觀音菩薩從來是“插柳不讓春知道”，他左手做的甚至不愿讓右手知道。因此，在生活中或許我們已經(jīng)多次沐浴了菩薩的關(guān)愛，卻無從知曉。</p> <h3>慈悲很容易被理解為愛。但說出來的愛，不一定就是愛；付諸行動(dòng)，并讓人感受到的，才是真正的愛。但如果你的愛有邊界、有局限、有范圍，那還不是慈悲。</h3> <h3>世間的一切都有著看不見的因緣巧妙安排。以為做得對(duì)，未必是最好的；貌似錯(cuò)了，能夠?qū)㈠e(cuò)就錯(cuò)，一樣能帶來幸福。因此順境也好，逆境也好，隨順當(dāng)下的因緣，是不是菩薩恪守的秘密呢。</h3> <h3>觀音菩薩曾在阿彌陀佛前發(fā)下大愿：“我要度盡一切眾生，如果退失信心，我的身體將碎為千片。”</h3><h3>觀音菩薩一念懺悔，使得每個(gè)碎片都生出一只手，一只眼。復(fù)原后的觀音，從此能夠?qū)θ碎g“千臂莊嚴(yán)普護(hù)持，千眼光明遍觀照”。</h3> <p class="ql-block">現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)現(xiàn)，生命體都有光明。也可以說光是生命的本質(zhì)。但如果沒有覺醒，生命依然會(huì)以其他的形式不斷地出現(xiàn)。這就是釋迦佛所說的“生死輪回”。生死并非離別，這才是真正的“傳奇”。</p> <p class="ql-block">蘇格拉底說，“未經(jīng)省察的人生沒有意義”。沉湎于細(xì)碎的物質(zhì)生活，人哪里有時(shí)間關(guān)照自己的心？</p><p class="ql-block">以旁觀者的身份審視自我的生活，是禪修的重要功課。為此，每一天我都會(huì)為自己留出一段時(shí)間，從物質(zhì)生活主動(dòng)“退出”，雖然只有一刻鐘或半小時(shí)。此刻提醒自己，你只是一個(gè)旁觀者，所有的念頭都是心靈劇場正在上演的一出戲，在我真實(shí)的生命之外。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)實(shí)生活中，如果被毒蛇咬著，人會(huì)趕緊就醫(yī)。在思想上沉溺于偏見、妄想與執(zhí)著的人，卻不會(huì)在意菩薩的提醒。</p> <p class="ql-block">祈請(qǐng)觀音菩薩時(shí)，我們知道，此時(shí)此刻，有很多人在祈請(qǐng)她；我們也知道，自己不會(huì)是她唯一眷顧的人。但是我們相信，她認(rèn)真地傾聽著我們每個(gè)人的祈請(qǐng)，并且因這些不同的請(qǐng)求予以響應(yīng)。</p> <h3>有信仰的人是有福的。因?yàn)槠碚?qǐng)從來不是寄出一封沒有收信人地址的信。</h3><h3>然而，祈請(qǐng)不是讓我們把責(zé)任推卸給菩薩，要菩薩替我們做什么事，而是祈請(qǐng)菩薩給予我們力量去完成那些事。這是祈請(qǐng)的黃金法則。</h3> <h3>人人有自己的三生石，過去、現(xiàn)在和將來。只是因?yàn)槲覀兠允Я伺f精魂，所以無法明白，世間所有相遇，都是久別重逢。</h3> <h3>考古泰斗、法門寺地宮佛祖舍利考古發(fā)掘總指揮、陜西省考古研究院名譽(yù)院長石興邦先生題贈(zèng)《醉門生》。</h3> <h3>凈業(yè)寺，中國“佛教八宗”之一“律宗”祖庭，為樊川八大寺之一，位于終南山北麓。《長安古剎提要》載：“律宗之凈業(yè)寺，猶相宗之慈恩寺也。因道宣住終南山，又稱為南山宗，今寺為各叢林之冠?！?lt;/h3><h3>凈業(yè)寺建于隋朝，唐初為高僧道宣的弘法道場，因而成為佛教律宗祖庭。律宗后由道宣再傳弟子鑒真?zhèn)鞯饺毡?，成為日本律宗的始祖。后世研?xí)律經(jīng)，都以道宣的解釋和規(guī)定為依據(jù)，至今中國出家的僧徒仍大多以道宣的學(xué)說為自己持戒的楷模。</h3> <h3>凈業(yè)寺是國務(wù)院確定的142座漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院之一，寺外峰頂上有道宣律師舍利塔巍然屹立，在中國佛教史上占有重要的地位。</h3> <h3><h3>本如法師</h3><h3>凈業(yè)寺方丈。福建廈門人，畢業(yè)于廈門大學(xué)，中醫(yī)學(xué)博士，1988年出家，師從妙湛老和尚，國學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生的弟子，在佛學(xué)醫(yī)學(xué)、武術(shù)方面都有很高的修養(yǎng)?，F(xiàn)為終南山佛家律宗祖庭凈業(yè)寺方丈。</h3></h3><h3><br></h3> <h3>本如法師是中國佛教律宗祖庭凈業(yè)寺自元明衰微之后的首任方丈，其升座法會(huì)對(duì)傳承南山律宗法脈，祖道重光，意義重大。</h3> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><b>李 醉</b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">字：尚道，號(hào)：敦和，常署：束鹿生、醒夫子，明覺山房主人，老學(xué)齋主。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">西安老子學(xué)院院長，敦和書院院長，第三屆中國西安唐詩節(jié)總顧問，中國茂陵博物館名譽(yù)館員，金庸華山論劍文化學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長，中國工商銀行財(cái)富管理中心特聘文化導(dǎo)師，鳳凰衛(wèi)視“秦嶺與黃河的對(duì)話”文化高峰論壇特邀對(duì)話嘉賓，浙江橫店國際影視城千人經(jīng)典誦讀文化總督導(dǎo)，中國西安佛教文化藝術(shù)博覽會(huì)評(píng)委團(tuán)主評(píng)委，陜西觀止文化藝術(shù)博物館名譽(yù)館長，陜西秦磚漢瓦博物館文化大使，“長安十三走”系列文化品牌創(chuàng)始人，“長安逍遙學(xué)”創(chuàng)始人。</p> <h3>李醉先生長期致力于傳統(tǒng)文化研究和推廣，是終南山隱士文化研究領(lǐng)域?qū)＜?，陜西省文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟傳統(tǒng)文化委員會(huì)名譽(yù)主任，“尋找長安的前世今生”文化之旅國學(xué)導(dǎo)師，《老子之路》學(xué)術(shù)總顧問，《老子天下第一》大型優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)巡回展覽總策劃，陜西西安李氏宗親會(huì)名譽(yù)會(huì)長，《中華風(fēng)》雜志封面人物。榮獲中國首屆(國際)自然養(yǎng)生大會(huì)“文化大使”、第三屆國際慈善節(jié)“慈善使者”稱號(hào)。</h3> <p class="ql-block">為了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以人載道，李醉先生廣收門生，眾多有志國學(xué)弘揚(yáng)的青年才俊紛紛拜入李醉先生門下修習(xí)國學(xué)，在當(dāng)代國學(xué)傳承中影響廣泛。李醉先生諄諄教誨，誨人不倦，可謂桃李滿長安，弟子走天下。李醉先生及其眾多醉門生傾心中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播和踐行的精神，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和贊譽(yù)。</p> <p class="ql-block">恩師李醉先生，醉門生如章，櫻桃街董事長譙皓晨。</p> <p class="ql-block">陜西省書法家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、西咸新區(qū)書法家協(xié)會(huì)主席麻天闊，長安醉門生如幾。</p> <p class="ql-block">麻天闊／題</p> <p class="ql-block">醉門生如幾抄錄全本《敦和堂道德經(jīng)全本》（釋義版）。</p> <p class="ql-block">姚展雄先生，醉門生如萌。</p> <p class="ql-block">穆如清風(fēng)。</p><p class="ql-block">賈平凹／題</p> <p class="ql-block">憑幾據(jù)杖。</p><p class="ql-block">麻天闊／題</p> <p class="ql-block">西安國學(xué)研究會(huì)名譽(yù)院長李醉先生、院長李建龍先生，宋景賢先生與“善行天下”同仁。</p> <p class="ql-block">陜西省文聯(lián)副主席、陜西省作家協(xié)會(huì)副主席 高建群/題</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">恩師李醉先生與長安“醉門生”如成、如蕙、如祥、如幾、如通、如萌、如約</span>。</p> <p class="ql-block">當(dāng)代高僧、中華禪詩第一僧、終南山白龍寺住持寬修大和尚行吟《終南山悟道》。</p> <p class="ql-block">佛教律宗祖庭終南山凈業(yè)寺方丈，終南山百塔寺住持，臨濟(jì)正宗第四十五世傳人，嵩山少林寺禪堂首座，終南山佛教文化研究所所長，本如法師于2023年1月31日，農(nóng)歷正月初十凌晨1:40分，度生緣盡，安詳示寂。世壽56歲，僧臘35年，戒臘34夏。</p>