<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展至宋代，其寫(xiě)實(shí)性達(dá)到了最高峰。宋徽宗趙佶尤為重視寫(xiě)實(shí)。據(jù)鄧椿《畫(huà)繼》中記載，在宋徽宗統(tǒng)治初期，畫(huà)院曾有一條戒律：“蓋一時(shí)所尚，專(zhuān)以形似，茍有自得，不免放逸，則謂不合法度，或無(wú)師承。”在現(xiàn)存的徽宗畫(huà)派的冊(cè)頁(yè)作品中有一種秩序感和明確度行走于整個(gè)畫(huà)面之中，極為重視準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖。鄧椿《畫(huà)繼·雜說(shuō)》記之甚詳：“徽宗建龍德宮成，命待詔圖畫(huà)宮中屏壁，皆極一時(shí)之選。上來(lái)幸，一無(wú)所稱(chēng)，獨(dú)孤壺中殿前柱廊拱眼斜枝月季花。問(wèn)畫(huà)者是誰(shuí)？實(shí)少年新進(jìn)。上喜賜緋，褒錫甚寵，皆莫測(cè)其故。近侍嘗請(qǐng)于上。上曰：月季鮮有能畫(huà)者，蓋四時(shí)朝暮，花蕊葉皆不同。此作春時(shí)日中者，無(wú)毫發(fā)差，故厚賞之?！边@些歷史記述成為畫(huà)史上的有趣故事，同時(shí)反映了徽宗親自到畫(huà)院指點(diǎn)繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)對(duì)寫(xiě)實(shí)手法的重視程度。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">宋《寫(xiě)生草蟲(chóng)圖》絹本設(shè)色 </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span>縱25.9厘米 橫26.9厘米</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">宋代花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性具體表現(xiàn)在以雙鉤重染的表現(xiàn)技法上，追求幾乎不見(jiàn)墨跡的逼真效果。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)繪畫(huà)窮款、隱款、藏款現(xiàn)象較為普遍。繪畫(huà)追求“孔雀升高，必先舉左”( 鄧椿《畫(huà)繼》) 的真實(shí)效果。對(duì)同一事物，進(jìn)行不同角度、不同時(shí)窮理盡性的繪畫(huà)觀察方法，包括觀宋畫(huà)方式都是“遠(yuǎn)望其勢(shì)，近觀其質(zhì)”，站遠(yuǎn)處去看畫(huà)總體的氣勢(shì)，近處看畫(huà)中的細(xì)節(jié)。觀宋代花鳥(niǎo)畫(huà)作品如天然場(chǎng)景置入室內(nèi)，坐于桌前而與戶(hù)外一草一木，一禽一鳥(niǎo)共呼吸而同體察日月變動(dòng)之微觀。在對(duì)這些眼中之物，心中之象的描繪再造中，漸漸地發(fā)現(xiàn)畫(huà)家筆下之線慢慢的也有了獨(dú)立的美感。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)物象刻畫(huà)精工細(xì)致，技藝高超。觀宋畫(huà)，寧?kù)o肅穆，沒(méi)有一點(diǎn)躁氣，想來(lái)宋人作畫(huà)時(shí)心平氣和、靜心濾照、胸有成竹，所以靜以觀之也是舒意暢神。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">馬遠(yuǎn)《梅花小冊(cè)》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">徐書(shū)城在《宋代繪畫(huà)史》中提到：“‘寫(xiě)實(shí)’的形式和技巧至兩宋而臻于巔峰。特別是兩宋的宮廷畫(huà)，為中國(guó)繪畫(huà)的‘寫(xiě)實(shí)’技巧作出了特殊的貢獻(xiàn)，其質(zhì)量之高，數(shù)量之多，堪稱(chēng)‘前不見(jiàn)古人，后亦少來(lái)者’?！崩山B君也曾說(shuō)：“宋代美術(shù)在寫(xiě)實(shí)技巧上已臻中國(guó)古典寫(xiě)實(shí)主義的頂峰……就同時(shí)代東西方各國(guó)古典寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)的水平與成就言，它毫無(wú)疑義是第一流的，稱(chēng)它占據(jù)同時(shí)代人類(lèi)繪畫(huà)藝術(shù)的最高位置，也并不過(guò)分?！钡y得的是，自然并不會(huì)把它的創(chuàng)造力局限在優(yōu)美典雅的線條中，也不會(huì)把創(chuàng)造力安排在秀美但永恒的構(gòu)局中，畫(huà)面中每個(gè)獨(dú)立元素在視覺(jué)上都非常真實(shí)，而真實(shí)感的底下不僅深藏著精密而耐心的觀察，還有對(duì)“理學(xué)”的執(zhí)念以及對(duì)“神韻”的傳達(dá)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">宋《荷蟹圖》絹本設(shè)色 縱28.4厘米 橫28厘米</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">鄭午昌在《中國(guó)畫(huà)學(xué)全史》中提出：“宋人善畫(huà)，要以一“理”字為主。是殆受理學(xué)之暗示。惟其講理，故尚真。”朱良志在《理學(xué)與中國(guó)畫(huà)學(xué)研究》書(shū)中持同樣觀點(diǎn)：“為什么中國(guó)畫(huà)寫(xiě)實(shí)之風(fēng)到了宋代形成席卷之勢(shì)？原因當(dāng)然是多方面的，理學(xué)思想的影響是重要的方面之一。” 《格物與文心》一書(shū)中，李永強(qiáng)曾梳理過(guò)，理學(xué)是指宋朝以后的新儒學(xué)，又稱(chēng)道學(xué)，主要指的是以程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高范疇的學(xué)說(shuō)，即程朱理學(xué)。對(duì)于“理”的追求，程顥“主靜”，強(qiáng)調(diào)“正心誠(chéng)意”。程頤“主敬”，強(qiáng)調(diào)“格物致知”。在人性論上，二程主張“存天理，滅人欲”。朱熹在二程的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展、完善了理學(xué)。理學(xué)實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者為北宋五子，即生于北宋成立后六七十年的邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。待到著述立論已是北宋后期，而理學(xué)當(dāng)時(shí)并不是北宋時(shí)期的儒學(xué)主流，至南宋以后漸成規(guī)模，后經(jīng)歷“慶元黨禁”，幾經(jīng)坎坷，直到宋理宗時(shí)，由于皇帝大力推崇，理學(xué)才逐漸由“偽學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粫r(shí)間“周程張朱呂之說(shuō)，家傳而人誦之”的“官學(xué)”。而將理學(xué)形成概況對(duì)比中國(guó)繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)性的發(fā)展，理學(xué)思想對(duì)宋代花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)實(shí)性的影響程度就會(huì)十分明了了，關(guān)于宋畫(huà)寫(xiě)實(shí)之風(fēng)和“格物致知”學(xué)說(shuō)的聯(lián)系，南宋以來(lái)的不少學(xué)者就已察覺(jué)到這一點(diǎn)。鄧椿《畫(huà)繼》中所說(shuō)的“格物之精”顯然用的是理學(xué)家的口吻。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在宋人“奪造化而移精神”的精湛技法背后，展現(xiàn)給世人的精神世界尤為豐厚。宋人花鳥(niǎo)雖然在形式上重寫(xiě)實(shí)，但在精神層面，“神韻的傳達(dá)”“意境”的營(yíng)造作為一種審美標(biāo)準(zhǔn)就已經(jīng)被確立下來(lái)，并成為指導(dǎo)花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的不二法門(mén)，也是我們體悟宋人花鳥(niǎo)畫(huà)“形”“神”兼容、虛靜空靈之美的重要門(mén)徑。黃庭堅(jiān)曾云：“凡書(shū)畫(huà)當(dāng)觀韻”。如宋末法常的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，用筆恣肆而形神兼?zhèn)?，在宋代精微富麗的院體花鳥(niǎo)及清雅的士大夫梅竹外別具一格。北宋《宣和畫(huà)譜·花鳥(niǎo)敘論》中記載：“五行之精，粹于天地之間，陰陽(yáng)一噓而敷榮，一吸而揪斂，則葩華秀茂，見(jiàn)于百卉眾木者，不可勝計(jì)。其自形自色，雖造物未嘗庸心，而粉飾大化，文明天下，亦所以觀眾目，協(xié)和氣焉?！边@其中的“粉飾大化，文明天下”明顯地表達(dá)了朝廷對(duì)于花鳥(niǎo)畫(huà)功能的界定，并指出了花鳥(niǎo)畫(huà)的抒情性與“寓興”的作用。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇軾則是直接道出了繪畫(huà)的自我性與主觀性，其云：“文以達(dá)吾心，畫(huà)以適吾意而已。”從“宣教”到“賞悅”，從“政教”到“悅情”，從黃休復(fù)將“逸格”定為繪畫(huà)品評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始，再到歐陽(yáng)修提出的“蕭條淡泊”之意……其中不難發(fā)現(xiàn)，宋代花鳥(niǎo)畫(huà)的功能、審美與品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)都有了新的變化，宋代花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)實(shí)風(fēng)尚下暗含的寫(xiě)意性也逐漸被彰顯?！包S家富貴”的畫(huà)法在北宋成為畫(huà)院繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，直到崔白、崔愨、吳元瑜的出現(xiàn)，才打破了這一繪畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)，擺脫了花鳥(niǎo)畫(huà)繪畫(huà)風(fēng)格上具有裝飾性，開(kāi)創(chuàng)新的發(fā)展方向，使花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)意寫(xiě)真并舉。繪畫(huà)審美的轉(zhuǎn)換亦可在《宣和畫(huà)譜》中窺得一二，《宣和畫(huà)譜》卷二十《墨竹敘論》中有云：“繪事之求形似，舍丹青朱黃鉛粉則失之，是豈知畫(huà)之貴乎？有筆不在夫丹青朱黃鉛粉之工也。故有以淡墨揮掃，整整斜斜，不專(zhuān)于形似，而獨(dú)得于象外者?！笨梢钥闯隼L畫(huà)不專(zhuān)于形式，而對(duì)象外之意的追逐與偏好在宮廷中已見(jiàn)端倪。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">宋 梁楷《疏柳寒鴉》絹本設(shè)色 </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">縱26.4厘米 橫24.2厘米</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南宋宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)與北宋宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)在寫(xiě)實(shí)性的表現(xiàn)手法上有一定的不同之處。社會(huì)背景的變化是南宋宮廷繪畫(huà)題材改變不容忽視的重要原因。因北方領(lǐng)域的失守，統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)始重視社會(huì)生活，致使畫(huà)家繪畫(huà)的風(fēng)格有了一定的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始托物言志，借景抒情。表達(dá)自己對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的擔(dān)憂(yōu)。繪畫(huà)形式上更加趨向于小巧、放逸。在繪畫(huà)題材上，南宋花鳥(niǎo)畫(huà)不如北宋時(shí)期繪畫(huà)題材范圍上的寬廣，南宋花鳥(niǎo)畫(huà)繼承了北宋時(shí)期“神似”的特點(diǎn)，另一方面也增加了意境的營(yíng)造和抒情性的表達(dá)，創(chuàng)造了新的表現(xiàn)方法。例如：林椿，擅長(zhǎng)繪畫(huà)花鳥(niǎo)。他師從趙昌，工筆花鳥(niǎo)在設(shè)色上清淡，筆法精美，善于體現(xiàn)自然景象，他的繪畫(huà)以小品畫(huà)居多，作品有《果蔬來(lái)禽圖》《葡萄草蟲(chóng)圖冊(cè)》等?！豆邅?lái)禽圖》描繪了秋天果子成熟，吸引了小鳥(niǎo)飛來(lái)?？此戚p輕顫動(dòng)的樹(shù)枝、圓潤(rùn)的果實(shí)。小鳥(niǎo)抬起頭像上望去看似想要飛走的樣子。構(gòu)圖雖簡(jiǎn)單，但富有童趣。葉子的殘損，果子被鳥(niǎo)咬過(guò)的痕跡，可以看出畫(huà)家細(xì)膩的筆法，色彩的柔美，對(duì)生活觀察的是如此細(xì)膩，頗具意境。意境主要指的是意與境兩方面的統(tǒng)一，情與景融合構(gòu)成的畫(huà)面的審美意境?！俺视谙螅杏谀?，會(huì)于心，而口不能言，口能言之，而意又不可解”，將自然物象呈于表象加之人的主觀情感，將藝術(shù)的內(nèi)涵隱晦表達(dá)得尤為深廣。意境尤其強(qiáng)調(diào)宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家對(duì)客觀事物的個(gè)性的獨(dú)特體現(xiàn)，使得畫(huà)家追求在有限的物象中表現(xiàn)無(wú)盡的“象外之景”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">宋 林椿《葡萄草蟲(chóng)圖》絹本設(shè)色 </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">縱26.2厘米 橫27厘米</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block">花鳥(niǎo)畫(huà)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，適應(yīng)中國(guó)人的審美需要，形成了在觀察客觀形象的基礎(chǔ)上，以寓興、寫(xiě)意為目的的創(chuàng)作傳統(tǒng)。它集中體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)在審美的主客關(guān)系中，以主客和諧為原則而偏于主觀的創(chuàng)作思維特征，成為中國(guó)人緣物寄情，抒發(fā)胸臆的藝術(shù)載體。因此，花鳥(niǎo)畫(huà)的立意往往關(guān)乎人事，它不是為描繪花鳥(niǎo)而描繪花鳥(niǎo)，而是緊緊抓住動(dòng)植物與人們生活際遇、思想情感的某種聯(lián)系而給以寓意性的表現(xiàn)。這就使我們不難理解為什么黃休復(fù)一邊大談“畫(huà)之逸格，最難其儔”的意象性，一邊大大贊賞黃筌畫(huà)鶴，白鷹誤認(rèn)為真，擊壁數(shù)次的故事以及宋徽宗趙佶緣何一邊倡導(dǎo)“孔雀登高，必先舉左”“日中月季，無(wú)毫發(fā)差”的精致與細(xì)膩，一邊又在畫(huà)面上揮毫寫(xiě)詩(shī)題字，大發(fā)情感。宋代繪畫(huà)題材與功能發(fā)生的轉(zhuǎn)換（人物轉(zhuǎn)換成花鳥(niǎo)與山水，功能也從政治教化轉(zhuǎn)為悅情）、文人畫(huà)的崛起、繪畫(huà)的文學(xué)化與詩(shī)意化、宋代才出現(xiàn)的“以詩(shī)文命題作畫(huà)取士”的現(xiàn)象、鄧椿發(fā)出的“畫(huà)者，文之極也”的呼聲……這些種種文化藝術(shù)現(xiàn)象和觀念深刻反映了宋代繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)性與寫(xiě)意性的交織和矛盾，也是宋代繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)性所處的狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p>