<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 黑白論</b></p><p class="ql-block"><b>——中國(guó)哲學(xué)視野里的陰陽之象</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 趙中原</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 天地玄黃，宇宙洪荒。自混沌初開，清濁始分，便有黑白二色，判然相對(duì)。然相對(duì)之中，復(fù)有相生；判然之外，更有互含。此非造化之偶然，實(shí)乃大道之必然也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 《易》曰：“一陰一陽之謂道。”此七字者，乃中華文明之總綱，華夏智慧之淵藪。陰陽者，非僅二物之謂，乃是一切存在之根本法則。日月相推而晝夜成，寒暑相代而歲功立，剛?cè)嵯酀?jì)而萬物成。而黑白二色者，正是陰陽二氣之最直觀、最純粹之顯現(xiàn)。故欲窺中國(guó)哲學(xué)之堂奧，不可不先明此黑白之象；欲明黑白之象，不可不先觀太極之圖。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 太極圖者，陰陽之寫真也。一黑一白，首尾相銜，如雙魚之游于深淵。黑中有白點(diǎn)，白中有黑眼，示陰極而陽生、陽極而陰起之理。其形圓融，其勢(shì)流轉(zhuǎn)，靜而若定，動(dòng)而若馳。國(guó)人之所以奉熊貓為國(guó)寶，豈偶然哉？觀彼黑白之軀，渾圓其面，憨然其態(tài)，不啻為一張活脫脫之太極圖也。黑白二色在其身上，非僅毛色之斑駁，實(shí)乃陰陽之化身?；蛟唬骸靶茇堈?，黑白之精靈也?！蔽嵋詾樯?。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 由此黑白，可以觀萬物。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 一曰 書法之道，黑白相生</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 昔人有言：“書者，心畫也。”而心之所畫，不過黑白二色。墨為黑，紙為白，此書法之始也。然書法之妙，不在墨之濃淡，而在黑白之相映、虛實(shí)之相生。所謂“計(jì)白當(dāng)黑”者，乃書家不傳之秘。落筆處為黑，留白處亦非空；墨跡成形為實(shí)，空白布勢(shì)為虛。虛實(shí)相生，乃成妙境。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 觀夫名家之作：大字雖密，而氣韻貫通，不覺其塞，是謂“密不透風(fēng)”；小字雖疏，而神采完足，不嫌其曠，是謂“疏可走馬”。其間黑白之變，若晝夜之交替，若陰陽之推移。一點(diǎn)一畫，皆有屈伸向背之勢(shì)；一提一按，盡含呼吸吐納之機(jī)。外行觀之，但見墨跡；內(nèi)家品之，乃見風(fēng)云。何也？外行者，視白為白，視黑為黑；內(nèi)家者，知白守黑，以黑見白。故一幅佳作之前，真賞者可以佇立移時(shí)，默然無語。旁人或嗤之曰：“豈不識(shí)之乎？”不知彼之所觀者，非文字也，乃筆鋒起伏之際、墨色濃淡之間，一段生命之律動(dòng)，一曲心魂之交響也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 張懷瓘《書斷》云：“文則數(shù)言乃成其義，書則一字已見其心?！币蛔种g，便有陰陽；黑白之際，可見人品。剛正者其墨沉，灑脫者其筆逸，沉郁者其勢(shì)澀，通達(dá)者其氣舒。故觀右軍之《蘭亭》，如見其清風(fēng)出袖、明月入懷；覽魯公之《祭侄》，若聞其悲憤填膺、血淚交迸。書法之妙，至此極矣。而溯其本源，不過黑白二色而已。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 二曰 水墨之韻，虛實(shí)相涵</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 由書法而水墨，其理一也。水墨畫者，以水調(diào)墨，以墨寫意，而尤重留白之功。西畫滿紙涂抹，以色塊充塞天地；中國(guó)畫則不然，其紙雖素，已成畫境之半。所謂“計(jì)白當(dāng)黑”者，于畫尤見精微。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 當(dāng)其畫秋雁一行于天際，則素紙為天，空白處盡是風(fēng)云；畫游魚數(shù)尾于清流，則素紙為水，虛白處全是滄浪；畫怪石幾拳、幽篁數(shù)竿，則素紙為地，虛白處即生煙霞。是謂“以紙為天，以紙為水，以紙為地”——紙之白，非空白也，乃天地水云之化身也。西畫以色彩摹物，中國(guó)畫以黑白寫意；西畫求滿，中國(guó)畫求虛。此中西審美之大別，亦黑白哲學(xué)之深蘊(yùn)也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 宋人畫院，試題精絕。嘗有題曰“踏花歸去馬蹄香”，眾工競(jìng)藝，或作花叢，或繪馬蹄，皆落俗套。而奪魁者，但畫數(shù)騎歸去，馬蹄之后，二三蛺蝶翩躚相逐。蝶逐馬蹄，非逐其形，乃逐其香也。香不可見，而蝶可見；蝶之所趨，香之所在。此以實(shí)寫虛、以有畫無之妙。又有“深山藏古寺”，或作山巔古剎，或繪林間梵宇，皆不入選。獨(dú)有一卷，但畫萬山叢中，溪流一道，一老僧臨溪汲水。僧老矣，其寺必古；僧出汲，其寺必藏。不見寺而寺自在，不寫藏而藏愈深。齊白石老人晚出，承此遺脈，人問“蛙聲十里出山泉”如何作畫？老人但畫山溪奔瀉，湍流之中，兩尾蝌蚪搖曳而出。蝌蚪出焉，則其上游必有蛙鳴；蛙鳴十里，則畫面之外盡是蛙聲。此皆以黑白之象、虛實(shí)之理，寫無窮之意境者也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 三曰 素以為絢，本色為根</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 黑白之為道也，不止于藝，尤通于人生?？鬃觿h《詩》，至“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”之句，問于子夏曰：“何謂也？”子夏對(duì)曰：“繪事后素。”夫子大悅，曰：“啟予者商也！”此“繪事后素”四字，實(shí)含至理。素者，本也；繪者，文也。必先有潔白之質(zhì)，而后可施五彩之文。若其質(zhì)不素，則繪亦無益。此猶人生：必先立德行以為根基，而后可求富貴以為文飾；若根基不固，則一切外在之華彩，皆如朝露，日出而晞。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 民諺謂“要想俏，一身孝；要想精，一身青”，此世俗之諺，而合大道之理。黑白色者，最恒久之審美也。何也？五色令人目盲，五彩令人心亂。繁花易謝，濃艷易衰。惟黑者守其玄，白者守其素，不逐時(shí)好，不媚于世，故能歷久彌新。觀古之衣冠，朝服以玄，祭服用素；士人深衣，亦尚青黑。此非偶然，乃文化精神之外顯也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 昔老子有言：“知其白，守其黑，為天下式。”白者光明，黑者幽隱；知其白而守其黑，乃知進(jìn)退存亡之道。又曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾?！狈菑U五色也，戒其溺也。惟能返本于素白，歸真于玄黑，乃能不逐外物，不喪本真。此道家之旨，與儒者“繪事后素”之說，若合符節(jié)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 四曰陰陽之道，天下至理</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 推而廣之，黑白者，非止色也，實(shí)乃陰陽之征、天地之象。晝?yōu)榘?，夜為黑；明為白，暗為黑；剛為陽，柔為陰。然陰陽非截然?duì)立，乃相涵相生。太極圖中，黑魚有白眼，白魚有黑睛，示陰極生陽、陽極生陰之理。此理也，放諸四海而皆準(zhǔn)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 觀乎天文，則日月相推；察乎地理，則山川相間；究乎人事，則盛衰相循。日中則昃，月滿則虧；暑極不暑，而生冬風(fēng)；寒極不寒，而孕春氣。故《易》曰：“無平不陂，無往不復(fù)?！贝岁庩栟D(zhuǎn)化之常道，亦即黑白互含之深意。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 中國(guó)人不尚極端，不趨偏執(zhí)，而貴中和、尚平衡者，正以此也。黑白之間，有無數(shù)灰度；陰陽之際，有無窮變化。執(zhí)其兩端而用其中，斯為中庸。故中國(guó)文明歷五千年而不墜，經(jīng)百難而未亡，蓋因其有陰陽平衡之道以為根基，有黑白互濟(jì)之智以為魂魄也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 結(jié)語</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 昔倉(cāng)頡造字，天雨粟，鬼夜哭。文字出而大道顯，黑白分而文明立。自有黑白以來，中國(guó)人便以此二色，寫胸中之丘壑，抒天地之玄機(jī)。書法以之，水墨以之，衣冠以之，乃至人生志趣、家國(guó)情懷，莫不于此黑白之間，尋其安頓。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 或問：黑白之象，其有限乎？曰：象有限，而意無窮。黑白之間，有陰陽；陰陽之中，有大道。觀太極圖者，見雙魚游于渾淪；觀書法者，見心跡流于黑白；觀水墨者，見天地藏于虛實(shí)。由藝入道，由象悟理，此中國(guó)藝術(shù)所以不朽，中國(guó)哲學(xué)所以深邃也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 白者素也，黑者玄也。素以為絢，玄以守真。能知黑白之妙，乃可與言中華文化矣。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 歲次丙午初春，觀畫讀易之余，有感于斯，遂作此篇。</b></p>