<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">鮑鵬山最早是靠在央視《百家講壇》評《水滸傳》走紅的，憑借通俗接地氣的講解，迅速積累了大量人氣和口碑。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">真正讓他在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域站穩(wěn)腳跟的，是他后來開講先秦諸子。那段時期的鮑鵬山，確實有功底、有水平，把孔子、孟子、老子、莊子這些原本晦澀遙遠的古代思想家，講得通俗易懂、有溫度、有風骨。他把儒家的仁義、道德、良知、氣節(jié)講得入情入理，讓很多原本對傳統(tǒng)文化不感興趣的普通人，愿意靜下心來了解諸子百家的思想。他語言樸實、不擺架子、不故弄玄虛，既能抓住經(jīng)典精髓，又能貼近現(xiàn)實人心，在當時的文化普及領(lǐng)域里，稱得上是一股清流。那時候的他，立場端正、態(tài)度客觀、不偏激、不極端，走的是真正守正的路線，也因此贏得了廣泛的認可與尊重。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">可隨著出鏡越來越多、視頻越講越密，鮑鵬山的觀點卻慢慢變了味，明顯開始跑偏。他逐漸陷入極端化、絕對化的尊儒貶法思維，對歷史人物、歷史事件的評價，越來越脫離時代背景、脫離客觀現(xiàn)實，充滿了主觀偏見和空洞的道德苛責。尤其是對宋襄公的不當贊美、對商鞅的惡意貶低、對漢武帝和朱元璋的片面否定，讓曾經(jīng)理性、溫和、受歡迎的他，在不知不覺中，從守正的文化傳播者，一步步走向了固執(zhí)、片面與迂腐。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我們先看他對宋襄公的評價。春秋泓水之戰(zhàn)，宋襄公死守所謂“君子道義”，不肯趁楚軍渡河時出擊，非要等對方列好陣再打，結(jié)果大敗，自己也重傷而死。這本是歷史上典型的空談仁義、貽誤戰(zhàn)機、誤國誤民的反面例子，可鮑鵬山卻把他捧成品格高貴的君子，大加贊美。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">從現(xiàn)實來看，宋襄公的行為根本不是仁義，而是極端不負責任。春秋亂世，戰(zhàn)爭決定國家存亡、百姓生死，作為國君，為了個人道德虛名，拿國家命運和百姓安危做賭注，這本身就是最大的不仁。如果這種行為都值得歌頌，那是不是意味著，做事可以不顧后果、不顧現(xiàn)實、不負責任，只要擺出道德姿態(tài)，就算把國家?guī)驗?zāi)難也算是高尚？順著這個邏輯往下推，只能得出一個荒唐結(jié)論：負責務(wù)實是錯，迂腐誤國才對。這在現(xiàn)實中根本站不住腳。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">再看他對商鞅的全盤否定，更是脫離史實、站不住腳。在鮑鵬山的講述里，商鞅成了刻薄寡恩、專制殘暴的惡人，法家思想被徹底妖魔化，秦國變法被貶低成壓迫人的工具?？芍灰晕⒘私鈿v史就知道，商鞅是中國古代最成功的改革家之一。他在秦國推行變法，打破貴族世襲，讓普通人靠耕戰(zhàn)獲得地位；他確立法令規(guī)則，讓社會有統(tǒng)一準繩；他獎勵生產(chǎn)、增強國力，讓一個偏處西方的弱國，變成了足以統(tǒng)一天下的強國。沒有商鞅變法，就沒有后來的大一統(tǒng)中國，就沒有長久穩(wěn)定的文字、度量衡與法律體系。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">商鞅的法令確實有嚴苛的一面，有時代局限，但在戰(zhàn)亂不休、弱肉強食的戰(zhàn)國，只有強力改革才能結(jié)束動蕩、安定百姓。如果按照鮑鵬山的邏輯，講法律、講規(guī)則、講準繩就是刻薄，搞改革、強國家、嚴秩序就是專制，那社會干脆不要法律、不要規(guī)則、不要標準，全靠個人良心治理?？烧娴侥且徊?，只會是強者橫行、弱者無助、國家分裂、民不聊生。連基本的生存與安定都做不到，他所推崇的仁義道德又能依附何處？把推動歷史進步、安定百姓生活的改革家全盤抹黑，本身就是違背歷史常識的荒謬判斷。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">除此之外，鮑鵬山對漢武帝、朱元璋的評價也充滿片面與苛責。他只盯著兩人皇權(quán)集中、手段嚴厲的一面，直接貼上“專制”“暴君”的標簽，卻完全無視他們的歷史功績。漢武帝北擊匈奴，結(jié)束了中原長期被外敵欺凌劫掠的局面，打通西域，奠定了中國遼闊疆域的基礎(chǔ)；朱元璋出身底層，推翻暴元統(tǒng)治，結(jié)束百年戰(zhàn)亂，嚴懲貪官，休養(yǎng)生息，讓飽受苦難的百姓重新有田種、有飯吃、有安穩(wěn)日子過。他們當然有歷史局限，有政策嚴苛的過失，但在古代的歷史條件下，他們都是維護統(tǒng)一、安定民生、順應(yīng)歷史大勢的帝王。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">如果按照鮑鵬山的標準，古代帝王只要維護統(tǒng)一、抵御外侮、整頓秩序，就是專制暴君，那面對分裂和戰(zhàn)亂，難道放任不管才是對的？面對外敵入侵，難道放棄抵抗、空談感化才是高尚？真要如此，國家只會長期動蕩，百姓只會永無寧日。把安定天下、保國安民的帝王全盤否定，本質(zhì)上就是在贊美分裂、贊美戰(zhàn)亂、贊美無序，這不僅不符合歷史，更違背最基本的良知。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">那么，一個曾經(jīng)講得不錯、受人歡迎的文化傳播者，為什么會走到如此片面、極端、脫離現(xiàn)實的地步？鮑鵬山出現(xiàn)這么大偏差，根本原因不在于他推崇儒家，而在于他看待歷史、看待思想的方法完全錯了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">他犯的第一個錯誤，就是理論嚴重脫離實際，只會站在抽象道德高地上指手畫腳，從不把歷史人物放回他們所處的真實時代。他評判古人，不看當時的生產(chǎn)力水平、不看社會環(huán)境、不看生存壓力、不看國家面臨的真實危機，只拿自己腦子里一套固定的儒家道德去硬套。他不理解，在禮崩樂壞、戰(zhàn)爭不斷的古代，生存與統(tǒng)一優(yōu)先于空洞的風度；在沒有現(xiàn)代體系的社會里，強力法律好過無政府混亂；在百姓朝不保夕的年代，安定生活優(yōu)先于道德表演。他把書本上的道理當成唯一標準，把現(xiàn)實中的復(fù)雜問題簡單化，這是典型的主觀唯心主義——不是根據(jù)事實得出結(jié)論，而是先有結(jié)論，再去裁剪事實。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">他犯的第二個錯誤，是用靜止、片面、孤立的眼光看問題，也就是形而上學(xué)的思維方式。在他眼里，歷史人物非黑即白，思想流派非對即錯：儒家全是好的，法家全是壞的；講道德的全是高尚，講法律的全是刻薄；講風度的全是君子，講實干的全是功利。他看不到歷史的復(fù)雜性，看不到不同思想在不同時代的作用，看不到人物的功過并存、利弊交織。他把動態(tài)發(fā)展的歷史切成靜止的片段，把互相補充的思想打成完全對立的仇敵，把完整的歷史人物拆成單一的道德標簽。這種非此即彼、非好即壞、絕對化、片面化的思維，只會把歷史越看越偏，把道理越講越歪。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">簡單說：鮑鵬山之所以從守正走向迂腐，就是因為丟掉了實事求是，丟掉了具體問題具體分析，丟掉了從實際出發(fā)看問題的基本原則。他用主觀道德代替客觀歷史，用片面教條代替全面思考，用靜止眼光代替發(fā)展眼光，最終陷入唯心主義與形而上學(xué)的誤區(qū)，得出一系列脫離現(xiàn)實、違背常識的錯誤結(jié)論。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">也正因為如此，我們才更要清醒地認識到：看待先秦諸子、評價歷史人物、分析傳統(tǒng)文化，唯一科學(xué)、正確、可靠的方法，就是堅持唯物辯證法，堅持歷史唯物主義。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這里面最關(guān)鍵、最容易被人忽略的一點，就是時代不同，適用的思想不一樣?？鬃拥娜寮依碚?，為什么在春秋戰(zhàn)國時期到處碰壁、根本行不通？原因非常簡單：因為那是一個禮崩樂壞、列國混戰(zhàn)、弱肉強食的亂世。在大家都忙著打仗、兼并、生存的時代，你光講仁義禮讓、道德教化，根本解決不了國家存亡、百姓活命的現(xiàn)實問題，所以儒家在當時只能是一種理想，無法落地。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">那為什么到了漢武帝時期，儒家又突然能行得通、還能被抬到主流地位？也很直接：因為天下已經(jīng)統(tǒng)一了，社會穩(wěn)定了，戰(zhàn)亂結(jié)束了，國家不需要再天天打仗求生存，而是需要治理民心、穩(wěn)定秩序、教化百姓、鞏固統(tǒng)一。這個時候，儒家的仁義、禮治、倫理、忠恕，就正好適合用來安定天下、凝聚人心。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這就說明一個最樸素的道理：沒有永遠萬能的思想，只有適合不適合時代的思想。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">儒家和法家，本來就各有各的用途、各有各的位置，誰也代替不了誰。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">儒家擅長治世、教化、道德、人心，適合天下統(tǒng)一、社會安定的時候用；</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">法家擅長亂世、改革、法律、規(guī)則、強國，適合天下分裂、戰(zhàn)亂不休、需要富國強兵的時候用。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">關(guān)于這一點，荀子講得最清楚、最透徹。他既繼承孔子的儒家理想，又不否認法家的現(xiàn)實作用，明確主張：治理國家，既要講道德禮義，也要講法律規(guī)則；既要王道，也要霸道；既要懷柔，也要強硬。儒家是面子，是教化；法家是里子，是根基。儒家管人心，法家管秩序；儒家講應(yīng)該怎么做，法家說必須怎么做。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">中國幾千年大一統(tǒng)封建王朝的治理經(jīng)驗，也完全印證了這一點：從來沒有一個朝代是只靠儒家、或者只靠法家活下去的，全部都是儒法并用、王霸并行。表面上推崇儒家仁義道德，讓百姓有信仰、有底線；實際上依靠法家法律規(guī)則，讓國家有準繩、有力量。亂世用法家強國，治世用儒家安民；對外用法家保家衛(wèi)國，對內(nèi)用儒家穩(wěn)定人心。這才是中國傳統(tǒng)文化最成熟、最實用、最經(jīng)得起歷史檢驗的大智慧。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">而鮑鵬山犯的最大錯誤，就是把這種互補關(guān)系硬生生拆成對立關(guān)系，只捧儒家、死踩法家，只講道德、否定法律，只談理想、無視現(xiàn)實。他不看時代、不看環(huán)境、不看問題，用一套靜止不變的道德教條，去套所有歷史階段、所有歷史人物、所有思想流派，最后自然越講越偏、越講越迂腐。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">只有堅持歷史唯物主義，我們才能看清：思想是為時代服務(wù)的，法律是為現(xiàn)實服務(wù)的，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">只有堅持唯物辯證法，我們才能明白：儒家和法家不是敵人，而是伙伴；王道和霸道不是矛盾，而是配合；道德和法律不是對立，而是統(tǒng)一。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">最后必須強調(diào)，鮑鵬山這種脫離實際、主觀片面的錯誤思想，如果廣泛傳播，對當代社會會帶來實實在在的危害。它會扭曲大眾的歷史觀，讓人陷入非黑即白的極端思維；會破壞現(xiàn)代社會需要的規(guī)則意識與法治精神，讓人輕視法律、輕視秩序；會宣揚迂腐軟弱、不切實際的道德觀，讓人脫離現(xiàn)實、不敢擔當；更會割裂傳統(tǒng)文化的整體性，把儒法互補、博大精深的中華文明，簡化成僵化空洞的道德說教。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">從守正走向迂腐，鮑鵬山的轉(zhuǎn)變是一面鏡子。它提醒我們：文化傳播可以有情懷，但不能脫離現(xiàn)實；可以有立場，但不能片面極端；可以推崇道德，但不能否定實干與法律。真正的文化自信，不是抱殘守缺、非此即彼，而是以歷史唯物主義為指導(dǎo)，以唯物辯證法為工具，實事求是、全面客觀、守正創(chuàng)新。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">只有這樣，我們才能真正理解歷史、尊重歷史、借鑒歷史，才能讓傳統(tǒng)文化在今天真正活起來、用起來、有力量。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?</span></p>