<p class="ql-block">作者在江蘇省市級人力資源和社會保障局工作，作家協(xié)會會員，思政副研究員，中國口哨音樂協(xié)會理事，創(chuàng)作長篇小說《若夢》、雜文集《感悟生活》多部文字作品，錄制100余首口哨音樂</p> <p class="ql-block">親情、愛情、友情，是人類特有的三種美好情感，本期陸續(xù)推出情感文字三部曲——《莫道前路無知己，天下誰能不識君》《愛情詩篇》《親情連綿》，以文會友、交流文字、互動共鑒，歡迎新老朋友閱評。</p><p class="ql-block">相傳很久以前，有一位藝人走村串戶演奏二胡，村民們紛紛搬來自家桌椅欣賞。在村民們的熱切圍觀下，藝人瞇著眼拉起了二胡，全然沉浸在二胡演奏中。不懂音律的村民們從剛開始的好奇、逐漸轉為無聊，一個個悄然離去。藝人睜開眼，發(fā)現(xiàn)惟一的村民仍在傾聽，趕緊握住村民的手激動地絮叨：“您，就是我的知音?。 贝迕衲⒅嚾?，憋了半天撂下一句話，“我，是在等你屁股底下的凳子呢?！?lt;/p><p class="ql-block">這則詼諧小故事，形象道出知音難覓的深層寓意。知音，原指辨識音律的能力，后來逐步衍生為知己的代稱，是指靈魂的陪伴者和共鳴者。因為是靈魂陪伴者，紅塵知己難覓；因為每個人的秉性、愛好、價值取向不一，志趣相投也絕非易事，千古知音難覓。徐志摩說過，“我將于茫茫人海中尋覓靈魂的惟一伴侶，得之我幸，不得我命?！币晃徽苋苏f，“每個人都是單翼的天使，只有尋覓到自己的另一半翅膀，方能在蔚藍的天空下幸福地翱翔?！?lt;/p><p class="ql-block">每個人的內心深處，都渴望擁有一生的知己，讓靈魂不再孤寂、紅塵不再灰色；知己是一份美麗的邂逅，能否成為知己，受到雙方內、外部諸多條件的制約，知己可遇而不可求。</p> <p class="ql-block">朋友，你好嗎？人在旅途，遇到懂你的人并結為知己，是紅塵中可遇不可求的一份緣?！熬品曛呵П佟保航涣骱纹湫?，雙方三觀一致、志趣相投、同頻共振，心有靈犀一點通，因為懂得所以知心，因為默契所以長久；“話不投機半句多”，與不懂你的人交流，信息不對稱、能量不同頻、志趣不相通，可謂對牛彈琴白費勁、莫衷一是尷尬生。</p><p class="ql-block">朋友，你好嗎？人生得一知己足矣，知己是短暫人生珍貴財富，更是紅塵俗世不可或缺的溫暖和幫助。 “朋”由雙“月”構成，雙月交融為“朋”，兩輪明月交相輝映、清明透徹。與知己同行，看風雨無阻。</p><p class="ql-block">朋友，你好嗎？人生聚散匆匆，一生結交多少朋友，連自己都說不清。有人說一生只結交了“一個半”朋友，“一個朋友”是指生死攸關時，那個肯舍命搭救的人；“半個朋友”指患難時不會落井下石的人。其實，“一個朋友”就是人生的知己，“半個朋友”是普通而不失真誠的朋友們。</p><p class="ql-block">朋友，你好嗎？夜深人靜時，想找個人說說話，可翻遍長長的通訊錄，卻找不到一個可以傾訴的對象；生病郁悶時，想找個人陪伴，可平日里的鐵桿粉絲卻應者寥寥。本以為平日里朋友關系很鐵，事到臨場卻紛紛掉鏈子?！案辉谏钌接羞h親，窮在鬧市無親朋”，形象刻畫出朋友間勢利的常態(tài)。</p> <p class="ql-block">春秋時，音樂家俞伯牙山間操琴，樵夫鐘子期正好路過。撫琴的俞伯牙心中想到高山，便彈奏出一曲高山之情，鐘子期聞琴感慨：“如巍巍高山，屹立面前?！庇岵佬闹邢氲搅魉?，彈奏出一曲流水之意，鐘子期說：“如滔滔江水，奔騰而過?！庇岵荔@訝凝視著鐘子期，驚嘆道：“君乃我知音也?！倍嗄旰?，樵夫鐘子期病故，俞伯牙感嘆“世再無知音”，破琴絕弦、終身不復鼓，這就是俞伯牙、鐘子期“高山流水遇知音”的著名典故。一個大音樂家和普通的砍柴樵夫，能夠結為千古至交，這是基于精神上的琴瑟共鳴，是一種情感上的交往，不涉及任何利益交換，擁有共同的情感聯(lián)接和精神交流。</p><p class="ql-block">北宋時蘇東坡屢遭貶謫，內心憂悶，一日捧著肚子對小妾們問：“你們說，我這肚子里裝的是什么？”一小妾回答“是文章”，蘇東坡不以為然；一小妾回答“是滿腹見識”，蘇東坡?lián)u搖頭；小妾朝云說“一肚皮不適時宜”，蘇東坡大笑道“唯朝云懂我”。這就是情感互動最樸實的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">著名作家張愛玲與炎櫻，相識于香港大學，兩人關系恨鐵，一度如膠似膝，炎櫻還是張愛玲的重要證婚人。后來，兩人莫名沒了來往，炎櫻寫信問：“為什么不再理我？”張愛玲回信：“那時我們成為好朋友，是因為恰好出現(xiàn)在同一間教室，天天膩歪在一起。后來經歷了成長，發(fā)現(xiàn)根本不是一類人，只能走到這里?！笨梢?，情感交往需要跟上對方成長的腳步。哲學家周國平說：“交往具有價值，不是交往本身，而是交往者具有各自的價值。高質量的友誼總發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，實質是雙方由衷的欣賞和尊敬?！?lt;/p> <p class="ql-block">柏拉圖說，很久以前人類都是雙體人，每個人都有兩只腦袋、四條胳膊、四條腿。后來由于人類傲慢，宙斯就把每個人劈成兩半懲罰，讓其一生苦苦尋找另一半。這種尋找不只是戀人、也包括朋友，尋找戀人是為了身體契合；尋找朋友是為了心靈映照，這種尋找注定是太難。人們從自己的哭聲中獨自來到這個世界，又在別人的哭聲中孤獨離開紅塵，人的靈魂注定是孤獨，真切需要愛情的滋潤、親情的寄托和友情溫暖，更需要知己的靈魂陪伴，需要真誠、善良和呵護。</p><p class="ql-block">朋友間交往，大致有三種層次：低層次的朋友屬于索取型，這種交往出于功利目的獲取幫助；中等層次的朋友屬于交換型，這種交往相互交換價值、各取所需、互通有無；高層次的朋友屬于陪伴型，這是一種純粹的精神互動和靈魂陪伴，不涉及任何功利交換。</p><p class="ql-block">從社交本質看，人際交往可劃分為情感社交、利益社交兩類。其中，情感社交是基于共同的情感聯(lián)結、興趣愛好、價值取向而產生的社交行為，情感社交可以結識到情感類朋友；利益社交則是為了達成某一目的而產生的社交行為，利益社交可以結識利益型朋友。需要指出的是，利益社交基于雙方的信息、知識或利益鏈條傳遞，需要彼此社會層級、精神層面具有對等價值資源，沒有對等的利益交換，就會被一方或雙方本能地舍棄，這看似功利、卻是利益社交的本質所在；情感社交則是基于情感上的交流互動，發(fā)展方向是成為靈魂知己，在三觀相合的基礎上，跟上對方發(fā)展的節(jié)奏。</p><p class="ql-block">有人說，朋友間行走的不僅是時間，還有漸行漸遠的價值觀和彼此價值資源。當情感類朋友走至末路時，無需做無謂的挽留討好，相望無趣、相對無言，不如相忘于江湖；當利益型朋友不能持續(xù)時，要明白等值交換才能促成等價友誼，一味向外求資源、求渠道、求關系，往往是竹籃打水一場空，利益社交最大的人脈恰恰是自己，“你若盛開，蝴蝶自來”。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)實生活中，人們常常把情感社交、利益社交混為一談。比如向朋友借錢，就是將兩種社交混為一談；比如朋友學的英語專業(yè)，請幫忙翻譯一篇英語論文，朋友學的中文專業(yè)，請幫忙寫一份年終總結，拒絕就不夠朋友。要知道，情感社交沒有義務去提供功利性幫助；利益社交需要通過利益的方式，寫下欠條、算明利息，幫是情分、不幫是本分，對此都心存感激。</p><p class="ql-block">情感社交、利益社交的本質區(qū)別，道出了朋友交往的癥結問題的深層次緣由。深夜沒有可以說話的人，是因為相識滿天下，知己有幾人；尋求利益幫助卻應者寥寥時，是因為情感朋友沒有提供功利幫助的義務；老朋友漸行漸遠時，是因為沒有跟上對方前行的腳步；朋友間出現(xiàn)巴結權貴的現(xiàn)象，是因為這類朋友其實屬于利益型朋友，這也是利益社交的常態(tài)。</p><p class="ql-block">若是將一份友誼定位成情感交往，就不要奢望功利性幫助，全心全意地沖著友情去，并跟上對方前行的腳步；若將一份友誼定位成利益交往，就匹配相應的自身價值，提供對等的利益交換，這樣才能更好地互動，減少彼此的失落感和挫敗感。</p> <p class="ql-block">知己，無疑是友情的最高表現(xiàn)形式?！叭^相符”是知己的前提，雙方具有相似相近的人生觀和價值判斷；“門當戶對”是知己的基礎，彼此具有相似相近的家庭教養(yǎng)和文化修養(yǎng)，有植根于內心的人品和道德素養(yǎng)；“志趣相投”是知己的關鍵，具有共同的興趣愛好、涵養(yǎng)底蘊、審美情趣，讓品性修養(yǎng)可以同步潛移默化。</p><p class="ql-block">“天生我材必有用”，人們來到世界都是獨一無二的人生風景，都有不可復制的成長背景、生活經歷、人生閱歷、情趣愛好和價值判斷，在人與人交往中，準確找到自身角色定位，釋放出自己的光芒和能量；“莫道前路無知己”，人們從呱呱墜地那一刻起，就踏上“向死而生”的人生單行道，每個獨特的生命能量和人生頻道，在物以類聚、人以群分的人際交往中，都有匹配的風景同頻共振。</p><p class="ql-block">我們雖然平凡，如同大地上的小草小花，卻很珍惜自然的造化和生命的奇跡，在人生的舞臺上默默耕耘，用美麗的綠色妝點世界的繁花，將每份平凡緊緊握在手中。寧靜以致遠，簡約以明志；知音隔不斷，明月共天涯。</p> <p class="ql-block">文/夢子</p>