太行回聲之陵川文脈詩文書法輯第447輯魁星樓太行書聲陵川七詠南召文廟記武氏三狀元歌太行回聲陵川文脈頌

太行老兵

太行回聲之陵川文脈頌 夫翔 太行南麓，陵水湯湯。雄山秀水，毓秀鍾靈。陵川古邑，人文薈萃。文以載道，耕讀傳家。鄉(xiāng)風良俗，綿延千載。 陵川縣不僅自然風光迷人，其豐富的文化遺產(chǎn)亦是引人入勝。古往今來，無數(shù)文人墨客在此留下足跡，吟詠贊美。覽陵川古邑之狀元宅第，訪南召文廟而知古惜今，豋魁星樓狀元之高閣而聞太行回聲。我深為陵川千年文脈之厚重博大而感嘆敬仰，今我創(chuàng)作一組多文體詩文作品，或賦或詞，或詩或歌，或散文或現(xiàn)代朗誦詩，皆以陵川武氏三狀元之歷史傳奇為核心，輻射至南召文廟、崇安古寺、棋子山圍棋文化、太行紅色文化等陵川地域文化元素，以頌揚太行陵川人之人文情懷與太行風骨優(yōu)秀文化傳承。力求展現(xiàn)陵川千年文脈之厚重與太行陵川人之人文曆史之博大。願此組作品能為傳承陵川優(yōu)秀文化略盡綿薄之力。 2026年1月29日寫作於潞州古城銅鞮書苑 《陵川武氏三狀元賦》 太行南麓，陵水湯湯。雄山秀水，毓秀鍾靈。昔有武氏，源出周文，避秦火而隱於南召，承儒風而振於金庭。 觀夫南召古邑，文廟巍巍。萬仞宮牆，仰聖人之高節(jié)；荊棘大柱，寓教化之深機。夢梅堂前，追思武曌之業(yè)；崇安寺裡，長懷石勒之蹤。此皆陵川之文脈，歷千載而彌新者也。 至若金源氏之有國，以科名而選士。武氏一門，叔侄連魁。明甫首登詞賦之冠，無疑號太復(fù)，直諫觸鱗而不悔，整紛除蠹以安民。天佑繼踵，承安高第，講經(jīng)筵而進君子，退隱樂天以存天理。天和殿後，泰和經(jīng)義，猶龍之才驚帝座，繁禧之德耀門楣。元好問譽之曰「四鳳」，章宗帝題其門曰「三狀元第」。一門之慶，邦家之光，此誠科舉之奇觀，士林之佳話也。 嗟乎！武氏之興，非偶然也。自唐室中衰，武周遺緒，避難北遷，隱於陵川。然其志不在畎畝，而在廟堂；其心不忘先澤，而期後昆。故建文廟以興學，修家譜以傳緒。歷宋而金，五十載間，三狀元、一進士、九進士、六翰林，簪纓蟬聯(lián)，何其盛也！ 今觀三元巷之遺址，魁星樓之巍然，雖歷滄桑，猶見當年之氣象。南召之武氏，東關(guān)之衣冠，雖有源流之爭，實同根柢之親。蓋文化之傳承，不在一地之得失，而在精神之永續(xù)也。 亂曰：太行巍巍，陵水悠悠。武氏遺風，山高水流。崇文重教，世代不休。千年文脈，萬古千秋。 水調(diào)歌頭過南召文廟懷武氏三狀元 萬仞宮牆外，古柏倚蒼穹。荊棘成棟，誰道灌木不成龍？遙想明甫及第，無疑少年意氣，直諫觸天聰。五十載間事，三狀元魁雄。 夢梅堂，戰(zhàn)梅院，兩心同。叔侄連璧，經(jīng)義詞賦兩高峰。天佑承安高第，天和泰和繼武，章宗御書崇。一門四鳳集，千載仰遺風。 滿江紅登魁星樓懷古 獨上高樓，憑欄處、太行如畫。想當年、叔侄三魁，名動天下。詞賦經(jīng)義雙絕艷，翰林戶部同清華。更那堪、章宗御書來，光門第。 安邊策，空陳議；君子恨，小人狎。嘆直諫難容，歸隱樂天。靜以修身傳家訓，儉以養(yǎng)德遺孫裔。到如今、三元巷雖殘，風流在。 七言古詩武氏三狀元歌 太行之南有陵川，雄山秀水多英賢。武氏一門出三狀，叔侄連魁五十年。明甫首登貞元榜，詞賦無疑號太復(fù)。直諫敢觸海陵怒，除蠹興農(nóng)安國俗。世宗讀章驚其才，復(fù)起徵仕拜金紫。戶部尚書致仕歸，樂天園裏養(yǎng)天和。天佑承安繼高第，詞賦魁元入翰林。經(jīng)筵講官進君子，退小存理契帝心。安邊三策空陳議，西京淪陷痛何深。遂與天和共隱去，兄弟雙棲樂天陰。天和猶龍?zhí)柗膘?lt;/b>泰和經(jīng)義冠群英。章宗殿上問家世，喜見叔侄連三元。御書「三狀元第」字，懸於高門耀鄉(xiāng)閭。直諫權(quán)奸遭貶謫，利州歸州歷艱辛。終與兄長同辭官，歸隱著書傳後昆。元遺山公譽「四鳳」，河東李氏讓聲名。陵川武氏冠天下，科舉奇觀史冊銘。南召文廟今猶在，荊棘大柱寓深情。縱使灌木難成材，教化之功可參天。千年文脈傳不絕，太行山下起書聲。 五言律詩過南召文廟 古廟依山立，宮牆萬仞高。荊棘為棟柱，寓意足風騷。夢梅思先澤，崇文育後曹。三狀元何在？遺風滿陵皋。 七絕夢梅堂 夢裏梅花映雪開，清香襲人狀元來。當年堂號今猶在，不見繁禧與靈臺。 七絕魁星樓 東關(guān)高峙魁星樓，曾照三狀元第游。縱使牌坊經(jīng)劫火，文光依舊射牛斗。 《陵川武氏歌》 （一） 太行山高陵水長，武氏一門多文章。貞元及第明甫公，直諫敢言振朝綱。整紛除蠹安國民，戶部尚書聲名揚。樂天園裏歸隱去，八十五載壽而康。 （二） 承安高第天佑郎，詞賦魁元入翰苑。經(jīng)筵講官進君子，退小存理契天顏。安邊三策空陳議，西京淪陷痛心間。遂與弟和共隱去，兄弟雙棲樂天園。 （三） 泰和經(jīng)義天和魁，猶龍繁禧真天才。章宗殿上問家世，喜見叔侄連三元。御書高懸「三狀元第」，一門之慶邦家光。直諫權(quán)奸遭貶謫，歸隱著書傳千載。 （四） 南召文廟今猶在，荊棘大柱寓深懷。縱使灌木難成材，教化之功參天立。三元巷裏遺跡在，魁星樓上望雲(yún)開。陵川文脈傳不絕，太行山下起書臺。 散文《南召文廟記》 陵川縣平城鎮(zhèn)南召村，有文廟焉，坐北朝南，宮牆萬仞，規(guī)制宏偉。此廟始建於唐，重修於元，歷千載風雨而猶存，實為陵川唯一之孔廟，亦為國家重點文物保護單位也。 廟之大成殿，有異焉。其梁架結(jié)構(gòu)，不用尋常巨木，而以荊棘為柱。荊棘者，山野之灌木也，枝蔓叢生，難以成材。然此殿之荊棘柱，徑粗數(shù)圍，挺然直立，負棟樑之重，歷七百年而不朽。何也？蓋取「有教無類」之義也?？鬃又?，不分貴賤，不問出身，荊棘之材，受教化而堪為棟樑；庶民之子，勤學問而可登廟堂。此南召文廟之獨特意蘊也。 廟之建也，與武氏有淵源焉。相傳武周之後，武氏一支避難於此，建文廟以興學，期後昆之顯達。金代以還，果應(yīng)其驗。武明甫、武天佑、武天和叔侄三人，先後狀元及第，名動天下。元好問譽之為「四鳳」，章宗御書「三狀元第」，懸於東關(guān)之門，光耀一時。 今之南召，文廟巍然，而武氏遺跡多已湮沒。夢梅堂之舊址，僅存半門；八卦院之深宅，只餘殘垣。然其文脈未絕，學風猶存。每歲春秋，祭孔之禮猶行；每逢課讀，誦書之聲可聞。此皆先人之澤，後人之勤也。 夫文化之傳承，不在金石之堅，而在精神之永。武氏一門，以科舉而顯，以氣節(jié)而傳。明甫之直諫，天佑之經(jīng)筵，天和之清操，皆足以風世勵俗。雖其宅第已非，牌坊已毀，然其精神，猶如太行之巍峨，陵水之長流，歷千載而彌新也。 餘過南召，登文廟，撫荊棘之柱，想三狀元之風流，不勝慨然。乃記之，以告來者。 現(xiàn)代朗誦詩《太行書聲》——致陵川武氏三狀元 【序曲】 在太行山的褶皺裏藏著一個秘密關(guān)於荊棘如何成為棟樑關(guān)於一個家族如何用書聲穿透歷史的巖層 【第一樂章：隱匿】 他們從洛陽來帶著一個王朝的記憶武曌的榮光與血淚在這裡沉澱為一個村莊的名字——南召一座廟宇的莊嚴——文廟一個堂號的思念——夢梅夢梅堂裏沒有梅花只有對「媚」的諧音對一個女人的遙遠致敬和對重新崛起的渴望 【第二樂章：綻放】 貞元二年的春天二十四歲的武明甫把「無疑」寫成傳奇詞賦科狀元秘書省校書郎諫議大夫右正言他直諫的聲音觸怒了海陵王卻打動了歷史五十年後承安四年的風吹來了武天佑詞賦科狀元經(jīng)筵講官「存天理，遏人欲」他的聲音在講筵上迴盪「進君子，退小人」這是知識分子的良知這是太行山的脊梁又幾年泰和年間的陽光照亮了武天和經(jīng)義科狀元翰林應(yīng)奉文字猶龍的才華繁禧的德行章宗皇帝在殿上問：「你是明甫之侄，天佑之弟嗎？」「是?！?lt;/b>「汝叔侄昆季連中三狀元雖爾一門之慶，亦邦家之光也?！?lt;/b>御書「三狀元第」四個大字懸於東關(guān)的門楣光，從此有了形狀 【第三樂章：堅守】 但他們不只是狀元他們是直諫者安邊三策被拒朝中權(quán)奸結(jié)黨他們選擇辭官選擇歸隱選擇在「樂天園」裏守護知識分子的尊嚴靜以修身儉以養(yǎng)德諸葛亮的格言成為他們的座右銘著書立說《經(jīng)史撮要》《永言集典》雖然散佚精神長存 【第四樂章：傳承】 元好問說：「故當時稱科目盛者不曰河東李，則曰陵川武?！?lt;/b>這是史家的見證這是文壇的讚譽今天，我們站在南召文廟撫摸那兩根荊棘大柱七百年前它們從灌木成長為棟樑七百年後它們依然挺立訴說著教化的力量大成殿的磚雕麒麟與鹿鳴檜柏與匾額每一處細節(jié)都是儒家的密碼都是文化的基因 【尾聲】 太行山還在那裏陵水還在流淌武氏的書聲早已融入這片土地的每一寸肌理從南召到東關(guān)從夢梅堂到三元巷從金代到當下文脈如絲綿延不絕當我們朗誦這些詩句當我們仰望魁星樓的遺址我們知道有些光永遠不會熄滅有些聲音永遠在太行山間迴盪這是陵川的故事這是中國的故事這是關(guān)於教育關(guān)於氣節(jié)關(guān)於一個家族如何用三代人的狀元照亮千年文脈的故事 組詩陵川七詠 其一：崇安寺 臥龍崗上寺崔嵬，傳說石勒此處埋。先有崇安後有縣，千年鐘鼓自天來。 其二：棋子山 箕子當年隱此山，棋枰石子在雲(yún)間。圍棋發(fā)源傳千古，爛柯傳說入夢還。 其三：南召文廟 萬仞宮牆俯碧苔，荊棘大柱出塵埃。有教無類孔子道，化作棟樑撐天開。 其四：武氏三狀元 叔侄連魁五十年，詞賦經(jīng)義兩爭妍。章宗御筆題門第，不曰河東即陵川。 其五：三元巷 東關(guān)深巷舊時家，魁星樓上望雲(yún)霞。牌坊雖毀文光在，猶照後人讀五車。 其六：太行號兵 千名號兵出太行，吹響勝利之號角。《在太行山上》歌聲亮，紅色基因萬代揚。 其七：錫崖溝 掛壁公路雲(yún)中懸，三十年鑿破天險。陵川兒女多壯志，太行精神代代傳。 2026年1月29日寫作於潞州古城銅鞮書苑 李福祥簡歷 李福祥 1951年12月生，.山西沁縣人，深圳大學、中國社科院在職研究生學曆。自幼喜好傳統(tǒng)文化，詩詞、歌賦、音樂、書法等。曾先后在.部隊宣傳隊和地方文藝單位，如：雜技、歌舞、話劇，戲曲、電影、廣播電視、影劇院、團等多個單位擔任藝術(shù)和黨、政領(lǐng)導職務(wù)。離開工作崗位后，以詩詞歌賦為媒介，以民間民俗文化創(chuàng)意吉祥合體字和異體古篆書法為特色，將傳統(tǒng)吉祥文字書法與民俗文化融合，開創(chuàng)“吉祥合體”為主題的書法藝術(shù)形式。作品多次參展，並獲國寶級書法家，中國百花藝術(shù)獎，獨特書畫藝術(shù)創(chuàng)新人物等稱號。現(xiàn)為中國社會書畫院、中華雷鋒網(wǎng)研究員、高級政工師、經(jīng)濟師、高級健康管理師、國家一級書法師。

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