<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 岐山縣城往北六里，有山如鳳展翅。不高，卻壓著三千年云煙。山腳下古柏蒼蒼，遠(yuǎn)望去像鳳凰抖落的翎羽，落在黃土地上生了根，一長(zhǎng)就是兩千多年。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 春日上午，我立在古柏的蔭翳里，望那山門(mén)。明代石牌坊四柱三間，簡(jiǎn)素如周鼎，無(wú)雕龍畫(huà)鳳的繁縟，只透著端端正正的古意。坊額"周公廟"三字是清代書(shū)家所題，筆力蒼勁，像用三千年時(shí)光磨出的鋒刃。兩側(cè)楹聯(lián)"天下歸心，只因握發(fā)吐哺；世間有序，皆賴(lài)制禮作樂(lè)"，二十字道盡一生——握發(fā)吐哺是求賢的姿態(tài)，制禮作樂(lè)是治國(guó)的根骨。這個(gè)人，姬旦，后世稱(chēng)周公。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 穿過(guò)牌坊，青石板路光可鑒人，明清時(shí)鋪就的石面，六百年間承過(guò)多少腳步？香客的虔誠(chéng)，文人的慕仰，學(xué)者的尋根，還有我這樣的過(guò)客。石板泛著幽幽的光，是歲月鍍的包漿。路旁古柏老得成了精，最古的"漢柏"要三人合抱，樹(shù)皮裂紋深如甲骨文，枝椏卻倔強(qiáng)地探向蒼穹，像老者伸臂指天：你看，三千年的天，還是那個(gè)天。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 前行不遠(yuǎn)，照壁浮雕上，鳳凰立于高崗引頸長(zhǎng)鳴，背景是層巒祥云。這是《詩(shī)經(jīng)》里的故事："鳳凰鳴矣，于彼高崗"，周室興起前，岐山上的鳳鳴預(yù)示著圣賢出世。三千年的詩(shī)句，至今還在風(fēng)里傳響。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 那位圣賢，正是周公。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 甬道盡頭的周公殿，唐代始建，明代重修，單檐歇山頂覆著灰瓦，屋脊吻獸簡(jiǎn)而莊重，透著皇家祭祀的氣派。殿門(mén)懸"元圣"匾——元為首，圣為極，是后世對(duì)他的最高禮敬。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 殿內(nèi)塑像端坐正中，十二旒禮帽下，朱紅袞服映著肅穆眉眼，卻藏著溫和。那溫和不是退讓?zhuān)墙?jīng)過(guò)大風(fēng)浪后的從容。柱上"一沐三握發(fā)，一飯三吐哺"，說(shuō)的是他為接賢才，濕發(fā)握起，飯食吐哺，這般姿態(tài)，后世幾人能及？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 清代壁畫(huà)如展開(kāi)的西周史卷：輔佐武王伐紂，是開(kāi)國(guó)的鋒芒；平定三監(jiān)之亂，是定鼎的智勇；營(yíng)建洛邑，是長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。最讓我駐足的是"制禮作樂(lè)圖"：周公與大臣圍坐，案上編鐘鼎彝靜默，樂(lè)師調(diào)試琴弦，這尋常一幕，原是華夏文明的胎動(dòng)。從此，民族有了"禮"——君臣父子的秩序如骨；有了"樂(lè)"——宴飲祭祀的和聲如血，禮樂(lè)相融，成了三千年文明的底色。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 出殿左為召公殿，右為太公殿，三殿呈"品"字形，暗合周初三公輔政格局。召公是周公之弟，曾"分陜而治"，殿內(nèi)"甘棠碑"刻著《詩(shī)經(jīng)》名句："蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇"。他在棠樹(shù)下斷案，公正如秤，百姓不忍伐樹(shù)，一首詩(shī)就這樣護(hù)了一棵樹(shù)三千年。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 太公殿里，姜子牙塑像披甲持書(shū)，目光銳如鷹隼。壁畫(huà)"渭水垂釣"里，八十歲老者釣的不是魚(yú)，是文王的知遇；"牧野之戰(zhàn)"中，他揮師如揮毫，寫(xiě)下周室江山的開(kāi)篇。他等了一輩子，終究等來(lái)了。世間多少人，等了一輩子，只等成了塵埃。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 從太公殿往后，山腳下水聲潺潺。潤(rùn)德泉池青石砌成方形，泉水從石縫中涌流，清可見(jiàn)底。明代碑亭里，碑文說(shuō)此泉因周公制禮作樂(lè)而涌，"潤(rùn)德"二字，原是說(shuō)禮樂(lè)如泉，能潤(rùn)萬(wàn)物心性。我掬水而飲，甘冽沁脾，仿佛飲下了三千年的月光。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 泉邊"護(hù)泉柏"千年傾斜，枝干探向水面，像要與泉私語(yǔ)。柏下"鳳鳴石"天然成鳳形，與照壁浮雕遙遙相對(duì)。古人說(shuō)這是"周公德感天地"的祥瑞，信與不信無(wú)妨，站在這里，看石上鳳影、柏間泉聲，心自會(huì)靜如古井。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 拾百級(jí)石階上鳳鳴崗，六角"望岳亭"立于制高點(diǎn)。橫梁刻著《詩(shī)經(jīng)·卷阿》全文："有卷者阿，飄風(fēng)自南……鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。"相傳這是周成王與群臣游卷阿時(shí)所作，卷阿，便是如今的周公廟。三千年了，鳳凰的鳴叫早已散在風(fēng)里，可詩(shī)句還在，禮樂(lè)的魂還在，像柏根一樣，盤(pán)在民族的骨血里。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在崗上遠(yuǎn)眺，周公廟全景如展開(kāi)的畫(huà)卷：三殿屋頂在柏間若隱若現(xiàn)，像大鳥(niǎo)棲息枝頭；潤(rùn)德泉如碧玉嵌在山腳；卷阿溪繞廟西去，似銀帶串起古今；遠(yuǎn)處岐山層巒在薄霧中起伏，真應(yīng)了"江山如畫(huà)"四字。只是畫(huà)是靜的，江山是活的，在這里，天人之作相融，分不清哪是天意，哪是人心。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 下鳳鳴崗，西側(cè)碑林五十余碑自唐至清，如一列時(shí)光的使者。唐碑字帶鋒芒，記廟宇初建；宋碑文辭典雅，寫(xiě)盡追慕；明碑詳述修繕，如在續(xù)寫(xiě)家譜；清碑題詠滿(mǎn)紙，皆是后人與先賢的對(duì)話(huà)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 最動(dòng)人心的是蘇軾詩(shī)碑："吾今那復(fù)夢(mèng)周公，尚喜秋來(lái)過(guò)故宮。"他來(lái)此時(shí)，距周公已一千五百年。"不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)"是感嘆世道變遷，如江河改道；"尚喜來(lái)過(guò)"是說(shuō)還好，能踏他踏過(guò)的土，望他望過(guò)的天。千載之下，同立一片土地，共仰一片蒼穹，這就是文化的血脈，從未斷過(guò)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 另有清代石碑刻"周公制禮作樂(lè)圖"，"吉、兇、賓、軍、嘉"五禮如五線(xiàn)譜，"宮、商、角、徵、羽"五樂(lè)似五色石。禮是秩序的骨架，樂(lè)是和諧的肌理；禮讓萬(wàn)物有別，樂(lè)讓萬(wàn)物相親。有了禮，人從蒙昧中站成了人；有了樂(lè)，人從孤獨(dú)中走向了群，走向了更遼闊的人間。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 出碑林時(shí)，夕陽(yáng)西斜，柏葉篩下的光影在地上晃動(dòng)，像有什么在蘇醒。忽然想起《論語(yǔ)》里的細(xì)節(jié)：孔鯉過(guò)庭，孔子問(wèn)"學(xué)《詩(shī)》乎"，對(duì)曰"未也"，孔子說(shuō)"不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言"；又問(wèn)"學(xué)《禮》乎"，對(duì)曰"未也"，孔子說(shuō)"不學(xué)《禮》，無(wú)以立"。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> "無(wú)以言"——不習(xí)雅言，如何與人相契？"無(wú)以立"——不明禮儀，如何在世間扎根？這兩句話(huà)，今天聽(tīng)來(lái)仍如鐘鳴。語(yǔ)言是溝通的橋，禮儀是相處的階，有橋方能相遇，有階方能共立。而這一切，都能追溯到三千年前景山下制禮作樂(lè)的人。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 廟內(nèi)鐘聲響起，沉沉緩緩，像一只手輕撫這片土地，撫過(guò)每株草木、每個(gè)生靈。鐘聲里有三千年的記憶，三千年的祈愿，三千年的守望。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 離廟時(shí)，又在石牌坊下站了站。"周公廟"三字在夕陽(yáng)里泛著金輝，楹聯(lián)再次撞入眼簾。握發(fā)吐哺的胸懷，制禮作樂(lè)的智慧，放在哪個(gè)時(shí)代都不過(guò)時(shí)。任何時(shí)候，都需要求賢若渴的赤誠(chéng)，都需要禮樂(lè)有序的根基。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 車(chē)子啟動(dòng)，回望夕陽(yáng)下的鳳凰山，確如鳳凰欲飛。古柏是它的翎羽，廟宇是它的巢，泉水是它的淚。三千年了，它一直守在這里，守著土地的記憶，守著民族的魂魄。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 車(chē)漸遠(yuǎn)，鳳凰山淡成剪影，終隱入暮色。可我知道它還在，就像那個(gè)三千年的人，雖化塵土，精神卻融進(jìn)了民族的言行里。禮是對(duì)他人的敬，樂(lè)是對(duì)生活的愛(ài)：尊老愛(ài)幼是禮，鄰里相和是樂(lè)。這些樸素的道理，根都在岐山下那個(gè)制禮作樂(lè)的人身上。他的名字"姬旦"只在史書(shū)中沉睡，可他留下的規(guī)范與理想，讓民族在風(fēng)雨里始終有精神的北斗。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 鳳凰早已飛走，鳴叫早已消散，可被鳳鳴喚醒的人，被禮樂(lè)滋養(yǎng)的魂，還在世間行走。只要有人讓座，有人微笑，有人在公共場(chǎng)合輕聲細(xì)語(yǔ)，周公的精神就活著，禮樂(lè)的種子就還在生長(zhǎng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這就是文化的力量，不在廟堂典籍，而在每個(gè)人心里。當(dāng)一個(gè)人彎腰扶老人，當(dāng)一群人排隊(duì)候車(chē)，當(dāng)陌生人相遇道聲"你好"，那個(gè)三千年的人，就又活了一次。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 夕陽(yáng)沉落，暮色四合，岐山靜立，周公廟靜立，古柏靜立。它們會(huì)一直立下去，直到下一個(gè)三千年。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 那時(shí)，還會(huì)有人來(lái)此，看柏、飲泉、讀碑，想那個(gè)三千年的人。他也會(huì)站在這里，仰望天空，忽然明白：腳下是禮樂(lè)開(kāi)始的地方，呼吸里有三千年的呼吸。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 那個(gè)朝陽(yáng)，今天依舊在東方升起。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">文章撰寫(xiě)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 胡芳琪</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">專(zhuān)輯制作</b></p>