細品慢讀《尚善》，感知鄉(xiāng)土塵煙，傾聽周山至水的人物故事<br><br>文/王博太<br><br>鄉(xiāng)黨快遞來《尚善》這本書以后，我便展開書卷細品慢讀，一頁一頁去看。這是一本描寫家鄉(xiāng)名流之書。王克勤是一位爺爺輩人物，在家鄉(xiāng)周戶兩地頗有聲望。他的人生故事貫穿著我的祖父和父親所生活的時代。細品慢讀《尚善》之書，思考著崇尚善和愛的價值理念，讓我深刻感知鄉(xiāng)土人物，從而穿越歷史煙塵中的周山至水，真的很耐人尋味。<br>這本書讓我無法快讀。原因是著者王安泉先生在敘事中，滲透著深厚的家鄉(xiāng)山水和人文底蘊。我身為60后，通過解讀《尚善》中的人物故事，回溯家鄉(xiāng)熱土的故里鄉(xiāng)愁，洋溢著鄉(xiāng)戀，只能慢讀，無法快讀。讀快了，怕俯瞰不透歷史的塵煙。只能細品，品粗了，怕咀嚼不爛故里人物的故事。<br>這本取名《尚善》，所寫故土鄉(xiāng)賢人物與地理風(fēng)土人情，處處充滿著鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)韻的味道。從王克勤先生的成長腳印里，似乎可以將各自先祖的雙足踏上去，以量度自家先祖在那個時代的步履尺度。特別是站在新舊社會更替的角度認真品讀，有關(guān)家鄉(xiāng)的歷史變遷，有關(guān)社會人生的起伏幻化。<br>透過作家王安泉精雕細刻的王克勤老先生，我仿佛看見祖祖輩輩面朝黃土背朝天，躬耕壟畝的身影，這樣的農(nóng)民形象極具爺爺輩的人生命運和社會生態(tài)特征。借用一百年的歷史回溯力量，穿透歷史的塵煙，照見過去的人生，過去的許多家鄉(xiāng)故事都值得回味和品讀。因為著寫此書的王安泉老師深諳家鄉(xiāng)的歷史人文和地理風(fēng)貌，所以能夠收放自如地采取寫實筆法勾畫出王克勤的家庭地位和歷史背景，通過許多生動活潑的關(guān)中風(fēng)情畫面，描寫出鄉(xiāng)土人物的成長與奮斗，增添真實而準(zhǔn)確的細節(jié)刻畫和鄉(xiāng)村生活趣味，令人陶醉。<br>比如，王克勤的童年、少年生活，成家立業(yè)的青年生活，特別是從甘河尹村到樓觀姚村吊莊的獨立門戶，這樣的鄉(xiāng)村生活過程，既有時代感又有典型性。從鄠邑到周山至水之間，老一輩農(nóng)家民眾，靠著獨立自強的戰(zhàn)天斗地精神，利用天地賜予的土壤和自我修養(yǎng)的智慧，創(chuàng)造富足而溫暖的農(nóng)家日子，展現(xiàn)向上向善的人生信仰。這或許是每位鄉(xiāng)黨、每位讀者都應(yīng)該認真思考和仔細琢磨的生命本質(zhì)價值。書介紹王克勤老先生生平說：<br>1919年3月12日，王克勤生于甘河鎮(zhèn)尹村（今屬鄠邑），讀過小學(xué)。1935年，遷居周至縣樓觀鎮(zhèn)姚村，經(jīng)營王家吊莊及藥鋪、醋坊、商鋪，任五堡水老。其時，周至縣水利局強征水費，群情嘩然，他和村老訴至縣、省法院獲勝訴。王克勤曾資助紅二十五軍和周至地下黨。1949年農(nóng)歷四月十三日，一場大火席卷上姚村，王克勤率眾沖進火海，救出村人。村人九成房屋、財產(chǎn)化為灰燼，無食無家無衣。王克勤成立救災(zāi)會，捐給災(zāi)民木料、糧食、衣物、布匹，建起新房，再造新姚村。<br>建國后，王克勤擔(dān)任過縣土改委員會委員、工作隊長。合作化中，王家醋坊、商鋪實行公私合營。王克勤當(dāng)選過周至縣、咸陽地區(qū)人民代表，任周至縣人民委員會委員，縣供銷聯(lián)社主任、兼任縣商業(yè)局局長。王克勤作為中國民主同盟周至縣支部盟員，仁和處世，樂善好施，急公好義，受到村民贊譽。1965年，王克勤含冤辭世。1979年1月，中共周至縣委為其平反昭雪，召開追悼會。<br>習(xí)儒齋主王博太先生獲贈《尚善》并品讀此書，感覺到非常欣慰，并深受故土人文熏染。通過王克勤老先生的經(jīng)歷，讓我想起本家三爺?shù)墓适?。我的三爺王尚德老先生，比王克勤先生的年歲還要大些，識文斷字，苦于耿河岸邊小村里家族兄弟姐妹多，屋檐低小，居住不下，沒有立足之地。上世紀四十年代初，他便將鋪蓋卷和妻女用一輛牛車拉到十幾里外的大曲溝附近，當(dāng)?shù)赜型跫易鎵灮钠?，適合自謀生路。這種類似于吊莊求生模式，必然需要創(chuàng)業(yè)的智慧和艱苦的磨礪。如今，我的三爺后輩定居生活在大曲溝附近，其中與我稱作堂兄弟的人數(shù)真不少。每年的春節(jié)，或者遇到家族里的紅白喜事，相互之間走動，本家親情聯(lián)誼，血脈根祖?zhèn)鞒?，還是緊緊相連著，頓覺到故土親切之感。<br>當(dāng)我從《尚善》這本書里，通過感悟王克勤老先生的生活細節(jié)，處理日常生活不可預(yù)測的三災(zāi)八難，認真品讀我的祖祖輩輩，如何依托周山至水從事農(nóng)耕生產(chǎn)實踐，造就出農(nóng)民的本色，表現(xiàn)在他們的骨子里充滿著戰(zhàn)天斗地的勇氣和強悍。雖然一輩子免不了遭遇天災(zāi)人禍的打擊，卻永不言棄，始終擁有德業(yè)勸善的向上本色。這種尚善本色的源頭在哪里？來源于黃土地的深厚營養(yǎng)，來源于艱苦奮斗自力更生的精神源泉，來源于清醒把握社會變遷的方向，來源于自我約束的心力。以王克勤老先生為代表的一代人，經(jīng)歷顯得獨特而豐富，似乎更加艱難而曲折，天災(zāi)匪禍，兵荒馬亂，世道的變遷，革命的風(fēng)潮，有沒有讓更多的農(nóng)民真正地覺醒呢？或許故土難離，或許意識守舊，或許觀念固守，數(shù)千年善惡是非觀念與標(biāo)準(zhǔn)，自我限制，自我突破，農(nóng)民的命運值得思考。<br>今天走到的鄉(xiāng)村振興新時代，依然有著思考空間與實踐課題：中華民族崇尚天人合一、和合思想理念，歷經(jīng)數(shù)千年來春播秋收的勞動習(xí)慣，除過依賴大自然的賜予，沒有去掠奪他人財富的尚惡心理與習(xí)慣。雖然時有兵匪之亂，卻始終向往和追求著大同社會的人生理想。<br>這里截取《尚善》中的兩個情節(jié)描寫，進行穿透歷史的思與悟：<br>（一）談修善。<br>當(dāng)十六七歲的王克勤帶著新婚妻子任美珍來到黑河?xùn)|邊的姚村吊莊之后，走完王家的三百余畝田地。王克勤拿定主意，還把田地租給佃戶耕種，自家和秋成打理幾十畝地。他年輕不惜力，不嫌荒灘貧瘠開點地。王克勤背上的太陽從東滾到西，額頭的汗水滾到眉心，滑下鼻梁滾過鼻翼，滾到下巴尖，積成一顆顆明亮閃光的碩大墜子，砸到腳面砸進塵土，嗞一聲濺起土煙騰飛一團霧。兩頰的汗水滾到眼角，蜇痛得受不了。滾到腮邊滾到嘴角，咸澀的汗腥吐不凈擦不完。汗又順衣領(lǐng)流過胸脯，洇濕前襟貼上身，滑膩膩地難受。腦勺的汗水滾下頭發(fā)，順脖頸鉆進脊梁桿，汗津津地溻濕后背。前胸后背的汗水滯留腰間，褲帶上聚起一溜。屁股和襠上的汗水難忍難受又難聞，流下去濕了腿面。毒辣辣的太陽還不肯繞過人，灼熱蒸騰汗水，衣服上汗?jié)n斑斑，蔓延成奇形怪狀的圈圈點點，風(fēng)一吹立馬干硬了磨蹭皮膚。<br>……走進黑河口，攀上仙游寺。王克勤拜訪云法師，云法師一襲金黃袈裟，雙手合十說：“仙游寺是漢代馬融隱居修學(xué)地，隋文帝好佛修善，建成法王塔?！蓖蹩饲谡埥蹋骸胺踩苏π奚疲俊痹品◣熌碇鹬椋骸胺饘W(xué)最講善字。善行大慈大悲，念念為眾生，愛護一切眾生，關(guān)懷一切眾生，利益一切眾生。為善有利眾生和己身的清凈、慈悲、智慧、解脫。為善先修善根，點亮心中的長明善燈?！蓖蹩饲谶M殿上罷香問：“佛家咋講善？”云法師閉目念道：“能令安住菩提心善知識，能令修習(xí)善根善知識，能令分別解說一切法善知識。有種種善。大慈緣于大善，大善緣于大愛，大愛緣于大德。止于至善?！?lt;br>唐朝元和頭一年的初夏，善根慧心的縣尉白居易，在黑河口公干，大太陽曬得麥子金黃，烤得田家老少汗水流淌，他寫下《觀刈麥》：田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德？曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧，念此私自愧，盡日不能忘。這首唐代詩人的詩作，道盡農(nóng)家苦楚。也表達出仕宦階層的善心善言，猶如千古明燈，照徹人心深處。<br><br>（二）助紅軍。<br>處暑正在發(fā)生，桃子熟透，玉米起身，西瓜賣得歡。王克勤穿上青衫戴上草帽，騎馬進南山。前天雇下的幾位炭工，他們進山搭苫草棚，壘起鍋灶辦伙食，整修罐罐窯，準(zhǔn)備砍下棒槌粗胳膊粗的上等硬材，趕在大雪封山前，燒出冬天應(yīng)市的木炭。這些活路進展得咋樣？馬兒踏著碎步走得緩，王克勤嫌慢打一把，馬兒騰起四蹄，“呱嗒呱嗒”跑進峪口，猛不丁撐住蹄子撅起屁股，揚起鬃毛直搖頭。草里“噌噌”鉆出 3 個人，驚覺地掂起手槍指向王克勤，馬驚得乍起耳朵搖頭噴響鼻。王克勤驚然詫異，飛身下馬舉拳扎馬步，拉開架勢應(yīng)對。3 人大步走來，風(fēng)吹起補丁衣裳，窄臉瘦成刀棱，胸口肋骨像搓板，眼睛放出炯炯神采，槍把一束紅纓飄拂，圍成品字形不說話，看樣不像土匪。王克勤的心提到嗓子眼，裝出一副輕松模樣，拾起拖地的韁繩搭上馬背試探：“弟兄們受苦受餓了，到我家去，飽吃一頓，再送一些盤纏。”<br>領(lǐng)頭的牛班長從樹后閃出來擺個眼，3 人一齊退后幾步，圍在一起悄悄商議。牛班長說：“看樣是莊稼漢。聽口氣，人實在?！鳖D了頓對王克勤說：“既然你有情有義，就不瞞藏，我們是紅軍探哨的。紅軍是窮人的隊伍，是革命的隊伍?！蓖蹩饲谧饕荆骸澳銈儾坏蟛粨?，說話禮性，是干大事成大業(yè)的人，要啥盡管開口?！迸０嚅L開門見山：“一家人不說兩家話，隊伍沒啥吃，想借幾千斤麥子幾包藥品，我們打下借條，日后得了江山還給你?！蓖蹩饲谧聊?，吊莊的倉房和藥鋪，支應(yīng)這個數(shù)還能成，拍一把胸口很痛快：“我半后晌送到這兒?！贝蝰R回姚村。<br>讀到此處，便要作想，但不知當(dāng)年借給紅軍的麥子和藥品是否已經(jīng)歸還了？終于將周至鄉(xiāng)賢、著名文化學(xué)者王安泉先生所著寫的《尚善》這本書讀完了，對大善人王克勤先生的人生故事有了整體的認知和學(xué)習(xí)?；叵肫饋?，王善人耕作的土地我也曾經(jīng)零距離踏上去過。2020年的夏天，我曾應(yīng)邀來到黑河?xùn)|岸一個長著修竹密林的廢棄園子，在那里的一片綠蔭下，舉辦過芒水書院《德道經(jīng)》講堂。芒水，就是黑河。那里是老子走下樓觀臺感悟上善若水的地方。上善若水，水善利萬物而不爭，故幾于道。老子在黑河?xùn)|岸悟道，究竟什么是道，什么是德？二千五百年前，老子站在芒水邊思考過這個問題。兩千五百年后，王克勤先生在這里過著耕作生活，肯定也思考過這個問題。我站在芒水東岸，雖然零距離接觸過這片土地這條河。上善若水，厚德載物。他們肯定都思考過這樣的哲學(xué)問題。<br>2023年的夏天，偶遇鄠邑的鄉(xiāng)黨付青志先生，他見我給別的同鄉(xiāng)作家寫書評，特意請我給《尚善》這本書，寫一寫。寫些什么呢？我仔細地看一遍這本書。同時，還向黑河?xùn)|岸的趙新龍先生打聽，姚村有一位開明地主名叫王克勤，聽說過嗎？<br>這位鄉(xiāng)土深深果醋創(chuàng)始人70后小伙子，先搖一搖他的頭，說沒有，然后又點一點頭說，好像聽說過有一位王善人。姚村，知道嗎？知道呀，上三清村就是下姚村。當(dāng)年，王克勤的祖上擁有這里的300畝田地。姚村吊莊是不是釀造鄉(xiāng)土深深果醋的村子呢？<br><br><br> <h3 style="text-align: center">王安泉國畫</h3><div><br></div><div>當(dāng)年，王克勤家里有醋坊生意并在終南鎮(zhèn)的集市上很出名，今天鄉(xiāng)土深深果醋是不是繼承著同樣出名的香醋味道？果然，我就收到一件快遞過來的十斤果醋，酸香，美味，適合做臊子面，符合我的口味。我在品嘗鄉(xiāng)土深深果醋時，一邊吃臊子面，一邊寫完這篇文章的下半篇。<br>王克勤先生堅守尚善理念，善待鄉(xiāng)鄰村民、救助路過紅軍的故事，并且希望將這尚善的根源找出來。周至樓觀是道德文化高地。其實，道德的根本便是善。這一點，王克勤先生生前與樓觀臺道長相交甚好，他一定領(lǐng)悟得到《道德經(jīng)》的“上善若水”的善，基于人道還是天道。<br>善字，在《道德經(jīng)》中共16章中出鏡，出鏡率非常之高。高達50次！“道”字出鏡率才63次，德字出鏡率44次。以下為善字在《道德經(jīng)》中各章的出鏡情況：<br>第二章：”皆知善之為善，訾不善矣”。<br>第八章：上善若水。水善利萬物而有爭，居眾人之所惡，故幾于道矣。居善地，心善淵，予善天，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。<br>第十一章：古之善為道者。 <br>第二十七章：善行者無轍跡，善言者無瑕謫，善數(shù)者不以籌策。善閉者無關(guān)楗而不可啟也，善結(jié)者無繩約而不可解也。是以圣人恒善救人而無棄人，物無棄財，是謂襲明。故：善人，善人之師；不善人，善人之資也。<br>第三十章： 以道佐人主，不以兵強于天下，其事好還。師之所居，楚棘生之，善者，果而已矣 。<br>第四十章：大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道褒無名，夫唯道，善始且善成。 <br>第四十九章：圣人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙焉，為天下渾心，百姓皆屬耳目焉，圣人皆孩之。<br>第五十章：蓋聞善執(zhí)生者，陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵。<br>第五十四章：善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。<br>第六十二章：道者萬物之主也，善人之寶也，不善人之所葆也。<br>第六十六章：江海之所以能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。第六十八章：信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。<br>第七十章：善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人，是謂配天，古之極也。<br>第七十三章，天之道不爭而善勝，不言而善應(yīng)。<br>第七十五章：勇于敢者則殺，勇于不敢者則活，此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不戰(zhàn)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀，天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 <br>第八十一章：和大怨，必有余怨，焉可以為善？是以圣人右介而不以責(zé)于人。故有德司介，無德司徹。夫天道無親，恒與善人。<br>古往今來，揚善積德。尚善，是德與道的本質(zhì)要求，基于《道德經(jīng)》所論的天道為背景，重在體悟人道層面的德，即尚善，這是道德文化的核心內(nèi)容。建立在天道體系之上的宇宙之道，其實只有兩種道：<br>一種是常道，即人道。一種是非常道，即天道。<br>人道，必須順應(yīng)天道，這是道德文化的根本要求。老子說，人法地，地法天，天法道，道法自然。自然，是天道的本體。天道不可違。順著自然天道，即善。擅者為善。天道中的“善”，與人道中的“善”，似乎可以看作完全不同的兩個概念。<br>善，就是順應(yīng)自然，順應(yīng)大道。善，就是擅長順應(yīng)大道的本領(lǐng)。<br>天道無親，恒與善人。天道，沒有親近誰或不親近誰之說，誰懂得天道的應(yīng)用，學(xué)習(xí)掌握天道的原理，誰就與天道同在。儒家只重人道，所以會出現(xiàn)善，即為善良之解。這是人心向善的業(yè)力牽引，更是孔子與仁為善文化的千年延續(xù)和影響力所致。<br>善人之寶，不善人之所保。懂得順應(yīng)天道的人把道視為寶，而不懂得應(yīng)用道的人，道也不會丟棄他。當(dāng)然《道德經(jīng)》中的善，也具有善良之意。老子所說的天道，終歸為人道所用。善者善也，不善者善也。德善也。這個意思就是，善于駕馭天道的人，天道會善待他。不善于駕馭天道的人，天道也會善待他。這就是道的大善大愛啊。<br>德善，德者，得也。能得到，就是善啊。<br>老子說，居善地，心善淵，予善天，言善信，政善治，事善能，動善時。<br>數(shù)千年來，特別是自漢武帝以來，傳承儒家耕讀仁愛信義思想，參悟中華民族善于融合世界文明形成的儒釋道文化，感念其核心價值觀便是“尚善”二字！<br>那么，王克勤先生的善根，從何而來的呢？天道自然，是從世世代代傳承而來的?！渡猩啤愤@本書追溯他的世代望族家庭，曾經(jīng)在大清乾隆皇帝時，出現(xiàn)過聞名鄉(xiāng)里的鄉(xiāng)紳人物，被縣令推舉出席過千叟宴，王家祠堂上至今還高懸著乾隆御賜的“恩澤紫禁”金匾。<br><br></div> <div style="text-align: center;">王安泉國畫</div><div style="text-align: center;"><br></div>王克勤的父親王允信為清朝貢生，在民國初年擔(dān)任過周至縣土地丈量委員，當(dāng)年經(jīng)營著甘河尹村家業(yè)的同時，又在樓觀鎮(zhèn)上姚村租下黑河灘，開荒種地，買地三百畝，蓋莊房，修院落，建起吊莊，為人仗義執(zhí)言，處事寬宏大量，行善村鄰鄉(xiāng)里。每年夏秋時節(jié)，鄉(xiāng)親們用其家牲口種地，其父不收分文。其伯父王允恭性情豁達大度，教學(xué)認真精進，一生熱衷公益辦學(xué)，為周至縣武成中學(xué)首任校長。王克勤自小耳濡目染著家族前輩廣結(jié)善緣的思想影響，自然會善由心生，踐行善道。王克勤從老家甘河尹村遷徙至上姚村，肩負起經(jīng)管本家吊莊的任務(wù)，堅持“義中求財”的理念，因而將其家業(yè)經(jīng)營得越來越興旺。<br>1947年，王克勤被上姚村、下姚村、上三清、下三清、西團標(biāo)五堡的群眾公推為“水老”，負責(zé)管理黃家堰灌溉事宜。每年五村村民義務(wù)出工疏浚修理整治堰渠，自行用水灌溉，不需承擔(dān)水費。其時，周至縣水利局為多征水費，強逼五村改用已竣工5年的黑水渠渠水灌溉，平均每戶每年要繳納近200斤小麥和20元大洋。其時五村佃農(nóng)居多，無力繳費，群情嘩然，叫苦連天。<br><br>是年，水利局派一人到下三清村催逼人們改用黑水渠渠水。此人自恃有后臺，口氣強硬且傷人，遂惹惱村民一陣拳腳相加教訓(xùn)了一頓。孰料水利局興師動眾問罪于五堡。在此危難關(guān)頭，王克勤挺身而出，不畏強權(quán)，當(dāng)五堡民眾在縣上輸了官司后，率眾佃戶由樓觀到縣城，不辭辛勞，自掏腰包，趕赴省城法院，據(jù)理力爭，終于勝訴：黃家堰仍由五堡使用，水利局不得干涉。維護了五村村民的利益。<br>1948年正月十八日，五堡村民給王克勤披紅掛花，送上“熱心公益”“靈澤普潤”“德惠鄉(xiāng)里”三面匾額，以示表彰。王克勤堅決謝絕在門口搭臺唱戲，村老無奈，將戲臺搭在村中大廟前。王克勤過意不去，便請五堡民眾執(zhí)事，給劇團和看客管酒飯三天，不給村民增添負擔(dān)。<br>1949年5月10日，上姚村西南角一家媳婦和男人忙著整天插秧，媳婦請來妹妹哄娃。兩三歲的娃娃被大風(fēng)肆虐的響動驚醒了，就大哭大叫。無奈間想起姐姐的叮囑，娃肚子饑了就給炒雞蛋吃。于是，姑娘就到灶火門點著一把麥草塞進鍋底，拉動風(fēng)箱，火苗舔著鍋底，油滋滋地?zé)崃?。姑娘慌慌亂亂地去取雞蛋，麥草火星掉下灶門，燃著了腳底麥草，騰地一聲火焰躥起。偏偏這家男人是勤快人，農(nóng)閑時喜歡割柴，成捆的干柴架在樓條上。這火尋著干柴，烈焰呼呼。姑娘慌忙扔下雞蛋，撈起馬勺，奮力刮水，潑向灶門的烈火。樓上的火焰趁機卷起草棚的干草，大火濃煙彌漫了三間草棚。娃娃被煙嗆得啞了聲，姑娘被煙火烤灼得鼻涕眼淚，失急了抱上娃跑上街，呼天搶地失聲喊：著火了！救火呀！<br>當(dāng)時，留在村中的幾十名老弱者聞聲跑出來，端水滅火，而火借風(fēng)勢，風(fēng)助火威，于是接二連三，牽五掛四，火燒連營，將4條街燒成了火焰山。這濃煙烈火騰空數(shù)十百丈。彼時雖有青壯年從地里沖進村中來救，但那火已成勢，如何救得下？搶出城門的家具衣物，零散堆在地里，飛來的火星和未撲盡的暗火相勾結(jié)，這里一堆火，那里一片火，城里城外，盡成火海，霎時封住了城門。上姚村明代建城，清末民國，兵匪如麻，全村110余戶，430余人，齊心協(xié)力，數(shù)次翻修，高筑城墻。平日里城墻雄視一方，防備匪盜。今日眨眼間火海吞噬城門，城門變?yōu)榛饓?，救火的人們被圈在城中火海，無處逃生。<br>王克勤心急火燎地跑回村子奮力救火。只見村中的關(guān)帝廟四周火勢洶洶，跑回家澆濕四五床棉被，頂在頭上，上到廟頂，把濕被兒蓋在火焰燎燒的地方，捂滅了火，保住了公產(chǎn)。又見大火封了城門，指揮大家跑到村西北角的空地上，攀著城墻上胳膊粗的藤條，爬上城墻，又用長繩，一一吊向城外，蹚過護城河，暫避村外。直到黃昏風(fēng)停了，大火方才漸熄。環(huán)顧村中，殘垣斷壁中冒著縷縷殘煙。近百戶人家被燒得沒有一升口糧，沒有一寸縷線。畜禽被燒得焦臭，樹木盡成焦棒立在黑墻邊，鍋灶家具漸漸稀爛，近300間房屋化為烏有。<br>村中的染房、旅店、廂號、貨鋪大部分燒毀。也有三五家救出一半間殘房，三兩件家具。所幸王克勤等四五戶人家免于火災(zāi)。但是面對天降災(zāi)禍，災(zāi)民家家絕望，號啕聲震天動地，一村人將背井離鄉(xiāng)的景況。王克勤挨家走訪，挽留鄉(xiāng)親們重建家園，站在村中淚流滿面：呼鄉(xiāng)親合一心抱成一團，互相幫互相助重建家園。若離家去討飯從此走散，把老幼和莊稼誰來照看。住一村是一家救災(zāi)消難，親幫親鄰幫鄰流血流汗。山不塌地不陷人能勝天，度此劫收莊田再干來年。<br>姚村小學(xué)學(xué)堂的師生騰出教室用來安置災(zāi)民。由于災(zāi)民多無法容納，為了解決災(zāi)民的臨時住房問題，不讓鄉(xiāng)親們背井離鄉(xiāng)，王克勤拿定主意拆掉自家房屋，將木料磚瓦分開，搭蓋臨時居所。當(dāng)他邀集災(zāi)民到家門口動手拆自家房屋時，村民感激涕零卻無人動手，勸不動大家就自己上到房上，挖倒脊獸，嘩嘩嘩把瓦一頁頁蹬下來：王克勤著了急忙把房上，搬脊獸拆房瓦氣宇軒昂。眾鄉(xiāng)親見此情才把房上，十二間大瓦房一齊拆光。椽和檁按大小分類堆放，把木料分災(zāi)民籌備蓋房。把自家地坎上樹木分凈，還宣布種地戶不交租糧。從姚村到尹村大車來往，運糧食運木料解救饑荒。<br>為了籌集更多的糧食木料，王克勤率先帶頭從尹村老家拉來糧食木料捐給村中。在這救災(zāi)的緊要關(guān)頭，關(guān)鍵是安定民心，全國迎來解放的時刻，王克勤毅然動員村民組織救災(zāi)會，開展自救，親自指揮救災(zāi)工作，組織全村鐵匠、木匠，搭蓋災(zāi)民的臨時住房，制作簡單家具；組織婦女將捐來的布匹縫制成衣物；組織老人搓草繩，打麻鞋，分發(fā)糧食；組織青壯年勞力下地收麥，不誤農(nóng)時，確保顆粒歸倉。<br>王克勤的妻子任素珍聰明伶俐，才貌出眾，通情達理，賢惠淑德，十幾歲時嫁到王家，輔佐丈夫王克勤的學(xué)習(xí)和生活，善于操持家務(wù)，打理生活瑣事。她尊崇父母的安排，嫁夫隨夫，夫唱婦隨，照料丈夫，孝敬長輩，年齡雖小，非常知禮，和睦親鄰，勤勞儉樸。救災(zāi)的關(guān)鍵時刻，任素珍拿出自己的金銀首飾和衣服典當(dāng)變賣，捐給救災(zāi)會。王克勤和任素珍積德行善，與人為善，善名口碑，廣播鄉(xiāng)里，歌謠《王善人救災(zāi)》唱道：克勤妻任素貞賢淑義仗，賣金銀和首飾再賣衣裳。捐給了救災(zāi)會災(zāi)民穿上，把她的賢名兒代代流芳。<br>受王克勤夫婦仗義疏財?shù)木窀姓?，周圍各村在飯時紛紛擔(dān)來飲食碗筷，以解災(zāi)民燃眉之急。不出數(shù)日，救災(zāi)有了頭緒，人心安定。卻不料當(dāng)救災(zāi)工作剛剛理出頭緒時，兵災(zāi)卻接踵而來。1949年5月初，周至縣即將解放，胡宗南殘部、渭北十大縣團、秦嶺守備區(qū)等在沿山一帶拉壯丁、搶糧食，姚村一日數(shù)驚。時年30歲的王克勤，一米八五的個頭，結(jié)實有力，正是做壯丁的最佳人選。在全村救災(zāi)工作剛有眉目，如被拉丁，救災(zāi)工作勢必前功盡棄，若想留下，就必須想一個萬全之策。于是，王克勤思來想去，便痛下決心：把烙鐵燒紅將左腿燙傷，紅烙鐵放在腿上滋滋作響。疼得他冒冷汗暈倒地上。蘇醒后將傷腿敷藥扎綁，咬著牙忍著痛挪步扶墻拄著拐棍，繼續(xù)指揮救災(zāi)工作，他感動了鄰近村落的父老，向上姚村捐贈木材、衣物。在他的指揮下，上姚村度過了罕見的大災(zāi)大難：二十天三百間草房蓋齊，姚村堡無一人流落外鄉(xiāng)，災(zāi)民有吃有住。乾縣、武功、興平、戶縣一帶人都稱贊王克勤是王善人。樓觀道人就此創(chuàng)作《王善人》經(jīng)本，贊頌王克勤的善行義舉，至今廣為傳頌。其時，辛亥革命元老于右任先生聽到王克勤毀家紓難的事跡后，情不自禁欣然命筆：“克勤先生，大同世界有所得，天下為公，要使老者有所養(yǎng)，壯者有所用，幼者有所長?！北娙搜壑械耐蹩饲?，是一個具有菩薩心腸的人，一個廣結(jié)善緣的人，一個舍財救災(zāi)的人。王克勤仗義疏財和奮力救災(zāi)的故事，從此在終南山下美名遠揚。<br>1950年，土地改革，王克勤自愿捐出自家的300余畝田地充公，被譽為“開明地主”，出任周至縣東部土改工作隊隊長，后又調(diào)任周至縣土改委員會委員。上姚村選舉人民代表，大家齊聲贊頌推選，王克勤全票當(dāng)選周至縣人民代表，光榮地出席地區(qū)、縣兩級人民代表大會。古人云：“百善孝為先。”王克勤的老母70余歲時，纏著小腳走路都不穩(wěn)，卻說想到省城去看看。借在西安人民大廈開會之際，王克勤便把母親接去，并且背上母親一層樓一層樓去看，直到七樓。全省與會者，嘖嘖贊嘆。<br>王克勤在擔(dān)任周至縣商業(yè)局局長、縣供銷聯(lián)社理事會主任，盡心盡責(zé)，廉潔奉公，勤勤懇懇，忠于職守，《尚善》詳述了王克勤在商業(yè)供銷發(fā)展中的創(chuàng)業(yè)歷程。王克勤最喜歡的一句話是：“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。”意思是說，講仁義道德的人，靠自己的勞動來養(yǎng)活自己，不講仁義道德的人，靠貪、占、搶、騙來發(fā)財。這樣發(fā)財會走向犯罪道路。這句話，也成為他為人處世的座右銘。他常用這句話教導(dǎo)子女，讓他們銘記于心，落實于行。<br>王克勤先生為兒孫們樹立起慈善的標(biāo)桿，并在周鄠兩地人民心中留下令人驕傲的善舉，扶貧濟困，救助貧羸，急公好義，樂善好施。他的善根追溯源頭在其不同凡響的家世。王克勤自小耳濡目染，深受家族前輩廣結(jié)善緣的影響，自然會善由心生，踐行善道。善行真正付諸實踐，則緣于他接管吊莊，肩負起經(jīng)管本家吊莊的任務(wù)，始終堅持“義中求財”的理念，因而將家業(yè)經(jīng)營得也越來越興旺。雖然年輕，卻把家訓(xùn)“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財”奉為座右銘。正因如此，凡他經(jīng)手屬于公眾的錢糧，從不挪用一分一文，一絲一毫。他的敦厚善良，為其以后成為“大善人”，奠定了堅實的基礎(chǔ)?！巴跎迫恕钡拿烂瑒t緣于上姚村突降大火時王克勤的仗義疏財和奮力救災(zāi)而廣為傳頌。為此所寫的《王克勤舍財》《王善人》等經(jīng)本，至今在各地傳誦。<br>王克勤有一位年長三歲的哥哥名叫王克亮，從西北大學(xué)畢業(yè)后又到重慶大學(xué)深造，曾擔(dān)任過國民政府監(jiān)察院院長于右任的秘書。1945年，王克亮留學(xué)美國獲博士學(xué)位，任美國共和黨紐約州華裔黨部主席，美國國會顧問，全美華埠服務(wù)中心董事長。王克亮出國時，卻將兒子留在王克勤的身邊，讓弟弟撫養(yǎng)成人。王克亮待侄子勝過親生。就是有這樣一位哥哥，牽扯到王克勤有海外關(guān)系。<br>1965年5月16日，王克勤的周至縣供銷聯(lián)社理事主任職務(wù)被免除。同年9月9日，在周至縣三干會上，對王克勤進行了批判斗爭，當(dāng)會宣布戴上地主分子帽子，宣布對王克勤以敵我矛盾論處。1965年9月14日，王克勤在思想上想不通，含冤而逝。1979年1月17日，中共周至縣委員會才發(fā)布了第2號文件《關(guān)于為王克勤先生平反的決定》，為其平反昭雪，撤銷錯誤決定，維持土改所定成分不變，其本人按民主人士對待，推倒在批評幫助時所提出的“立場未變”，“面從心違”，有“海外關(guān)系”等污蔑不實之詞，落實受株連親屬的問題。<br>讀罷《尚善》這本書，縱觀王克勤的生平懿行，德播于野的鄉(xiāng)賢風(fēng)范，獲贊曰：“才情惠鄉(xiāng)里，大義濟危貧。終南仰正氣，壯哉中華魂?！彼谷艘讶?，風(fēng)范長存。王克勤先生一心向善，一心為民的精神，卻時時刻刻激勵著后代們，不忘初心、砥礪前行。 <h3 style="text-align: center">學(xué)者王安泉</h3> 王安泉，畫家中的學(xué)者，編審。著作《中國太白山》《子午湖》《踏歌三河》《尚善》《周至風(fēng)華》《黑河》《太白山速寫集》等，主編《周至縣志》《西安經(jīng)開區(qū)志》《西安經(jīng)開區(qū)簡志》《西安都城隍廟志》《西安金融志》《太白風(fēng)華》《高陵縣志》《山西省運城市道教志》《百年鄉(xiāng)友》《樓觀臺志》《中國刺繡史》等，主編《陜西書畫報》《陜西百名書畫家叢書》《西北金融》《絲路物流》等，副主編《都市檢察》《西安律師》等。<br><br>速寫萬余幅，創(chuàng)作千余幅，《圣地重光》獲省美協(xié)和延安精神研究會一等獎。山水獲全國引漢濟渭杯、七省市央行書畫展、省國資委國畫特邀獎等三次。為書籍報刊插圖千余幅。在西安舉辦畫展三次，省級報刊發(fā)表散文160余篇，書法獲全國企業(yè)杯、土地杯大賽二等獎兩次。<br><br>為全國聯(lián)國學(xué)書畫院院長，韓中藝術(shù)節(jié)陜西書畫代表團團長，省美協(xié)會員，陜西書畫院常務(wù)副院長兼秘書長，陜西山水畫研究會常務(wù)理事，國家老齡委社會學(xué)家，陜西物流協(xié)會、西北大學(xué)海外學(xué)院、人行西安分行文聯(lián)、《陜西咨詢》顧問，前陜西發(fā)改委特色小鎮(zhèn)專家組組長，西安財經(jīng)大學(xué)、商洛學(xué)院教授。省登山協(xié)會常務(wù)理事。