<p class="ql-block"> 霍州署位于山西省臨汾市霍州市東大街北側(cè)，始建于唐代，占地面積3.85萬平方米，現(xiàn)存古建筑為元、明、清古文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">無論其位置選擇、建筑規(guī)模，還是整體布局、形制設(shè)計，均為全國現(xiàn)存同類衙署之冠，是中國已知唯一一座保存較完整的古代州級署衙討論，凝聚著古代漢族勞動人民聰明才智，閃耀著中華民族歷史文化光輝的璀璨明珠，在霍州大地重放異彩。</p><p class="ql-block"> 霍州署和北京故宮博物院、河北保定總督署、河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙共同為“中國四大古代官衙”。</p> <p class="ql-block"> 霍州署“保障三城”牌坊是位于山西省霍州市東大街北側(cè)霍州署前的一座重要木結(jié)構(gòu)牌坊，具有深厚的歷史與文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 霍州署衙門前，坐南朝北。</p><p class="ql-block">? “古霍名郡”，意為霍州擁有悠久歷史。</p><p class="ql-block">? “?保障三城?”，指霍州署歷史上管轄三個縣：?靈石、趙城、霍邑???。</p> <p class="ql-block"> 霍州署相傳曾為隋朝中郎將宋老生的幕府，又為唐尉遲恭的帥府行轅。其作為州治衙署，已歷時1300多年了。原建筑于元大德七年（1303年）地震傾圮。次年，監(jiān)州失剌不花、知州李伯淵主持重新修建。后經(jīng)明清兩代陸續(xù)增補修葺，日臻完善，其占地面積3.85萬平方米，分中軸線和東西輔線三大建筑群及一些署外建筑。該署主體建筑，雄偉高大，古樸典雅，結(jié)構(gòu)奇巧，工料俱佳；附屬建筑，規(guī)模宏大，布局得法，形制壯麗，內(nèi)實外華。</p> <p class="ql-block"> 霍州州署相傳為唐尉遲恭的帥府行轅，原占地面積38500平方米。由南而北分中、東、西三軸線而展現(xiàn)三個建筑群。歲月滄桑，天災(zāi)戰(zhàn)禍，州署現(xiàn)存面積為18700平方米。以中部軸線為主的州署建筑基本保存完好。</p> <p class="ql-block"> 譙樓：位于儀門前，東西寬15米，南北長11米，明嘉靖二十一年（1542年）知州蕩克寬建。門洞上楣書“振辰”二字，源出《論語》，意為執(zhí)政者如能以德感人，則近者悅，遠(yuǎn)者來，天下歸順。1985年塌毀，1990年復(fù)修。</p><p class="ql-block"> 丹墀：位于譙樓與儀門之間，是知州舉行禮儀和群眾“鬧社火”集會的場所。</p> <p class="ql-block"> 儀門：即官署第二重正門，臺前石獅一對，拾級而上至儀門。明嘉靖年間建。儀門四梁八柱，五檁四椽，建筑宏偉壯觀?！盎糁菔稹苯鹱峙曝覒矣趦x門上端。儀門東便門為“人門”，人們通常出入之門。西側(cè)便門為“鬼門”，古代為死刑犯出入之門。</p> <p class="ql-block"> 霍州署衙儀門前所立的“兩員”指的是?秦瓊（秦叔寶）與尉遲恭（尉遲敬德）?，即民間俗稱的“門神”。</p><p class="ql-block"> 儀門東側(cè)便門為“人門”，西側(cè)為“鬼門”，而儀門本身是州署第二重正門，具有重要禮儀功能。</p><p class="ql-block"> 儀門或其周邊設(shè)置有秦瓊與尉遲恭的雕像或畫像，作為門神守護(hù)衙署??。這一習(xí)俗源于民間傳說：唐太宗李世民曾在霍州征戰(zhàn)時，因感秦瓊、尉遲恭忠勇，命二人守門以鎮(zhèn)邪避祟，后演變?yōu)橘N門神的民俗傳統(tǒng)??。因此，?霍州署衙儀門“兩員”即秦瓊與尉遲恭?，既是歷史人物，也是文化符號，象征守護(hù)與威嚴(yán)。</p> <p class="ql-block"> 霍州署衙的“天下為公”牌坊被稱為?戒石坊?（或稱戒石亭）。</p><p class="ql-block"> 這座牌坊位于儀門以北的甬道上，是古代官員為警示自身而設(shè)立的石碑與牌坊組合建筑的一部分。其正面刻有“天下為公”四字，背面刻有“清、慎、勤”三字，兩側(cè)石碑則鐫刻著著名的官箴“公生明，廉生威”，合稱為“公廉碑”。</p><p class="ql-block"> 因此，該牌坊的正式名稱是?戒石坊?，它不僅是建筑構(gòu)件，更是古代廉政文化的象征。??</p> <p class="ql-block"> 霍州署的“清慎勤”牌坊，正式名稱為?戒石坊?（或稱戒石亭），是霍州署內(nèi)一處具有重要廉政文化象征意義的建筑。以下是其核心信息：</p><p class="ql-block"> 位置?：位于霍州署儀門之后、甬道中央，正對大堂。</p><p class="ql-block">? 形制?：四柱三間牌坊式建筑，中門寬，兩側(cè)門窄，為明代或清代所建，現(xiàn)存結(jié)構(gòu)為后世復(fù)建。</p><p class="ql-block">? 南面楣額?：?“天下為公”?（出自《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。”）</p><p class="ql-block">? 北面楣額?：?“清、慎、勤”?（即“清慎勤”三字）</p><p class="ql-block"> “清慎勤”的由來與含義</p><p class="ql-block">? 起源?：最早出自?三國魏司馬懿?訓(xùn)誡長吏之言：“為官者，當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎！”??</p><p class="ql-block">?歷史地位?：明清兩代皇帝將其作為官箴，廣泛用于衙署，用以警醒官員廉潔自律、謹(jǐn)慎處事、勤勉政務(wù)??。</p><p class="ql-block">? 文化內(nèi)涵?：</p><p class="ql-block">? 清?：清正廉潔，不貪不占；</p><p class="ql-block"> 慎?：謹(jǐn)慎行事，明察秋毫；</p><p class="ql-block">? 勤?：勤于政事，盡職盡責(zé)。</p> <p class="ql-block"> 霍州署衙的親民堂，即元代大堂，是霍州署的核心建筑，也是全國現(xiàn)存最完整的古代州級官衙中的主體部分。</p><p class="ql-block"> 親民堂始建于元大德八年（公元1304年），距今已有700多年歷史。它比北京故宮的建造年代還早一百余年，是中國古代建筑史上木構(gòu)件保存最完整的典型代表之一，被古建筑專家梁思成先生譽為“滑稽絕倫的建筑獨例”。??</p><p class="ql-block">? 大堂面闊、進(jìn)深各五間，采用“六椽減柱造”結(jié)構(gòu)，明間跨度極大，內(nèi)部僅用四根柱子支撐，體現(xiàn)了元代建筑粗獷、實用的風(fēng)格。堂前接有卷棚頂抱廈，雕梁畫棟，與大堂的質(zhì)樸形成鮮明對比。其獨特的梁架結(jié)構(gòu)——四柱上以極小的闌額相連，托起一根巨大的普柏枋，且斗拱不置于柱頭之上，這種反常規(guī)的營造手法，在中國古建筑中極為罕見。??</p><p class="ql-block">? “親民堂”之名源于明代霍州知州褚相所題，意在告誡為官者要時刻心系百姓，踐行“民本”思想，體現(xiàn)了古代官吏“為官一任，造福一方”的政治理念。??</p><p class="ql-block">? 堂內(nèi)正中懸掛“正大光明”匾額，兩側(cè)分別為“克己奉公”與“執(zhí)法如山”，彰顯公正、廉潔、勤政的為官準(zhǔn)則。堂后槽額枋上，有一根長約2米、直徑約0.3米的“茹茹木”，此木為灌木，本難成材，卻被視為“鎮(zhèn)堂之寶”，寓意官吏當(dāng)含辛茹苦、自珍自重，不忘初心。??</p><p class="ql-block">? 作為州官審理重大案件、舉行重要典禮的場所，親民堂不僅是行政權(quán)力的象征，更是古代吏治文化與廉政思想的集中體現(xiàn)。其建筑風(fēng)格融合了北方的雄渾與南方的細(xì)膩，是研究中國古代政治、法律、建筑藝術(shù)的珍貴實物。??</p><p class="ql-block"> 親民堂作為霍州署中軸線上的核心建筑，與后方的鑒心堂、儀門、譙樓等共同構(gòu)成了完整的古代州級官衙體系，是了解中國傳統(tǒng)官文化的重要窗口。??</p> <p class="ql-block"> 霍州署左右兩邊的辦事機構(gòu)，主要為?六房科房?，分別對應(yīng)古代州級衙署的行政職能分工。</p><p class="ql-block">具體布局如下：</p><p class="ql-block">?東側(cè)?：設(shè)?吏、戶、禮三房?（合稱“東科房”），主要負(fù)責(zé)人事、賦稅、教育、禮儀等文職事務(wù)。</p><p class="ql-block">?西側(cè)?：設(shè)?兵、刑、工三房?（合稱“西科房”），主要負(fù)責(zé)軍事、司法、刑獄、工程營造等事務(wù)。</p><p class="ql-block"> 這些科房位于?大堂前東西兩側(cè)?，沿中軸線對稱分布，是霍州署核心辦公區(qū)域的重要組成部分??。</p><p class="ql-block"> 此外，在丹墀（儀門與譙樓之間的廣場）區(qū)域，還分布有：</p><p class="ql-block">?快班、捕署、土地廟?（位于丹墀東圍墻附近）??；監(jiān)獄?（位于丹墀西側(cè)）??。</p><p class="ql-block"> 這些機構(gòu)共同構(gòu)成了霍州署“前堂后寢、左文右武、六房分治”的典型古代州衙格局。</p> <p class="ql-block"> 親民堂是霍州署的?正廳?（即大堂），為古代知州審理案件、舉行重大典禮的核心場所，具有極高的歷史、建筑與廉政文化價值。</p><p class="ql-block"> 親民堂（亦稱“正廳”或“大堂”）</p><p class="ql-block">?始建年代?：現(xiàn)存建筑建于?元大德八年?（1304年），系元代大地震后重建，距今已有700余年歷史??。</p><p class="ql-block">?建筑形制?：</p><p class="ql-block">面闊、進(jìn)深各五間</p><p class="ql-block">采用“偷梁減柱”法，明間金柱全部減去，僅保留前后檐柱，形成開闊空間，梁架用材不刨不旋，順其自然，體現(xiàn)元代粗獷古樸風(fēng)格，總高約10米，通體灰瓦覆頂，懸山頂??。</p><p class="ql-block">? “親民”之名取自《大學(xué)》“在親民”，寓意為官應(yīng)以民為本??。</p> <p class="ql-block"> 霍州署大堂前的大鼓，是古代衙署中具有特定功能的?鳴冤鼓?，也稱“喊冤鼓”或“登聞鼓”。此鼓為?鳴冤鼓?，百姓若遇冤屈，可擊鼓鳴冤，請求知州升堂審理案件。這是古代平民申訴的重要渠道之一??。</p><p class="ql-block">? 鼓高約?兩米?，立于大堂前廊右側(cè)，通常置于木架上??。位于中軸線大堂區(qū)域，緊鄰儀門與甬道，便于訴訟者進(jìn)入主審區(qū)域??。</p><p class="ql-block">? 霍州署大堂始建于?元大德八年（1304年）?，比北京故宮還早一百多年，是全國現(xiàn)存極少的元代州級衙署大堂??政府?。</p><p class="ql-block"> 鼓的存在體現(xiàn)了古代“民告官”的制度設(shè)計，雖受諸多限制（如需先擊鼓、后由衙役通報），但仍保留了一定的司法救濟(jì)通道??。</p><p class="ql-block"> 大鼓兩側(cè)常立有石碑，刻有“誣告加三等”“越訴笞五十”，警示百姓不得誣告或越級上告??。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 在大堂前或兩側(cè)，常設(shè)有?鐵架兵器陳列?，這類陳設(shè)并非實戰(zhàn)用具，而是?儀仗類陳設(shè)?，主要用于：</p><p class="ql-block">?彰顯官府權(quán)威與威嚴(yán)?；</p><p class="ql-block">?體現(xiàn)“刑政合一”的古代治理理念?；</p><p class="ql-block">?配合升堂、出巡等儀式活動?。</p><p class="ql-block">這類鐵架兵器通常包括?刀、槍、戟、斧、鉞?等冷兵器模型或?qū)嵨?，多為明清時期風(fēng)格，以鐵或銅鑄成，固定于木制或鐵制支架上，排列有序，莊重肅穆。</p> <p class="ql-block"> 霍州署大堂前的兩塊“膝蓋石”，實為古代原告與被告跪拜受審時所用的?跪石?，因長期被跪拜磨損，形成兩個明顯的圓形凹坑，故民間俗稱“膝蓋石”或“原告石”“被告石”。</p><p class="ql-block"> 這兩塊石位于?親民堂（元代大堂）月臺之上?，分別對應(yīng)原告與被告的跪拜位置??。</p><p class="ql-block"> 石面因歷代訴訟當(dāng)事人長期跪拜，被膝蓋磨出?深約數(shù)厘米的圓窩?，是古代司法制度與民眾司法實踐的歷史見證??。</p><p class="ql-block">有資料明確指出：?右側(cè)為原告石，左側(cè)為被告石?（以堂上官員視角為準(zhǔn)）??。</p><p class="ql-block"> 此類跪石在全國現(xiàn)存古代衙署中較為罕見，霍州署因其保存完整且延續(xù)使用時間長，成為典型實例??。</p> <p class="ql-block"> 親民堂東側(cè)的房屋即為議事廳，是州官與屬員商議政務(wù)、處理日常事務(wù)的地方。廳內(nèi)現(xiàn)用蠟像還原了清代官員議事的場景，生動再現(xiàn)了古代官署的辦公氛圍。 ??</p><p class="ql-block"> 親民堂西側(cè)為刑廳，是清代處理刑事案件和司法審判的場所，現(xiàn)布置為知州要事定制陳列館。</p> <p class="ql-block"> 霍州署議事廳位于山西省臨汾市霍州市東大街北側(cè)的霍州署內(nèi)，是該署中軸線大堂東側(cè)的耳房之一，與西側(cè)刑廳對稱分布 ??。</p><p class="ql-block"> 大堂東側(cè)耳房，面闊五間，為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)廳堂。古代知州與幕僚在此商議政務(wù)、研究案件 ??。內(nèi)部設(shè)有清代知州黃復(fù)生與幕僚研究案件的情景再現(xiàn) ??</p> <p class="ql-block"> 霍州署刑廳是位于山西省霍州市霍州署大堂西側(cè)的耳房，為古代州級官署中專司刑事案件審理與刑具存放、施刑等事務(wù)的重要場所?；糁菔鸫筇梦鞫浚ü参彘g）??。</p><p class="ql-block">? 用于知州與刑房官員商議刑事案件；存放刑具；作為施刑前的準(zhǔn)備或執(zhí)行場所??。與東側(cè)議事廳對稱布局，體現(xiàn)“左文右武”“左尊右卑”的傳統(tǒng)規(guī)制；屬元代大堂附屬建筑，風(fēng)格樸實莊重，與大堂整體保持一致??。</p> <p class="ql-block"> 霍州署的一處門額，上面的文字是?“天理國法人情”?（從右至左讀），這是古代官署的核心治政理念：</p><p class="ql-block">? “天理”是指順應(yīng)天道自然的準(zhǔn)則；“國法”是國家既定的法律條文；“人情”則是兼顧社會公序良俗與人之常情，這三者結(jié)合是古代地方官員施政的重要準(zhǔn)則，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會里禮法合治的治理思想。</p><p class="ql-block"> 霍州署位于山西霍州，是我國現(xiàn)存較完整的古代州級官署衙門，和北京故宮、保定直隸總督署、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙并稱為中國四大古代官衙，它是古代地方行政制度的實物見證，能讓人們直觀了解古代州級官府的運作模式與治政文化。</p> <p class="ql-block"> 鳴琴軒，又稱?師爺房?，是清代霍州署內(nèi)供?師爺?（即地方官員聘請的私人幕僚）居住和辦公的場所，位于衙署?二堂東西兩側(cè)?，與典冊房相對??。</p><p class="ql-block"> “鳴琴”源于古代以“?撫琴?”比喻州官治理百姓，寓意以禮樂教化、和諧有序的方式施政。</p><p class="ql-block"> 師爺作為知州的輔政助手，協(xié)助處理政務(wù)、刑名、錢糧等事務(wù)，故稱其居所為“鳴琴軒”，寄托了?希望師爺助知州“彈奏”出更悠揚治理之音?的美好寓意??。</p> <p class="ql-block">霍州署客座，位于霍州署后堂（二堂）東側(cè)，是州署衙署內(nèi)部的重要功能性建筑。?? 作為中國古代州級衙署建筑群的重要組成部分，客座服務(wù)于衙署的行政與接待功能。</p><p class="ql-block">霍州署是全國保存最完整的古代州級署衙，其建筑群以中軸線為主體，布局嚴(yán)謹(jǐn)。??政府? 客座作為后堂區(qū)域的附屬建筑，與西側(cè)的簽押房相對應(yīng)，共同構(gòu)成了州署長官處理日常政務(wù)及會見賓客的核心區(qū)域。?? 這一設(shè)置體現(xiàn)了古代衙署建筑在功能分區(qū)上的典型特征，即將辦公、議事、接待等不同職能的空間進(jìn)行明確劃分。</p><p class="ql-block">霍州署始建于唐代，現(xiàn)存建筑主要為元、明、清時期的古文化遺存，1996年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。?? 署內(nèi)建筑無論位置選擇、規(guī)模、布局還是形制設(shè)計，均屬國內(nèi)現(xiàn)存同類衙署之冠。?? 客座作為其中一部分，其建筑風(fēng)格與整體署衙保持一致，是研究中國古代官署建筑布局、行政文化與禮儀制度的重要實物例證。</p> <p class="ql-block"> 霍州署的?簽押房?是古代州級官署中用于處理日常文書、官員簽批文件的重要辦公場所，具有典型明清衙署建筑的功能與文化特征。</p><p class="ql-block"> 位于二堂西側(cè)，屬于內(nèi)宅區(qū)域前的重要附屬建筑??政府?。</p><p class="ql-block">? 清代州衙中，簽押房是知州及其幕僚處理日常政務(wù)、批閱公文、簽署文件的地方，相當(dāng)于現(xiàn)代的辦公室或秘書處??。</p><p class="ql-block">? 與客座（東側(cè)）對稱布局，體現(xiàn)傳統(tǒng)衙署“左文右武”或“東賓西主”的禮制格局??。</p><p class="ql-block"> 內(nèi)部陳設(shè)保留清代原貌，部分資料提及曾放置“六柱百龍床”和“黑紫檀多寶閣”，后者為慈禧西逃時霍州知州所獻(xiàn)??。</p><p class="ql-block"> 房內(nèi)還設(shè)有慈禧與光緒皇帝的蠟像，反映其作為接待或象征性空間的延伸用途??。</p> <p class="ql-block">? 二堂?（又稱“鑒心堂”）：位于大堂之后，是知州處理日常政務(wù)、預(yù)審案件或?qū)徖砩婕半[私案件的地方，強調(diào)“以和為貴”，現(xiàn)存建筑為民國時期所建??</p> <p class="ql-block"> 退廳即霍州署的?二堂?，是知州處理日常政務(wù)、審理一般民事案件及預(yù)審重大案件的地方。清代以后逐漸取代大堂成為主要辦公場所，兼具私密性與實用性。面闊、進(jìn)深各五間，硬山頂，前后設(shè)回廊。</p><p class="ql-block"> 門楣懸掛“退廳”豎匾，寓意“退思補過”，提醒官員勤政自省。梁架結(jié)構(gòu)簡潔，無繁復(fù)雕飾，體現(xiàn)清代官署建筑風(fēng)格??。</p><p class="ql-block">? 退廳所在中軸線建筑群保存完好，是研究古代州級行政制度與司法實踐的重要實物?？滴醯畚餮矔r曾宿于霍州署，御書“日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮”賜予知州，此聯(lián)曾懸于退廳（今二堂）??。</p><p class="ql-block"> 民國時期對退廳進(jìn)行過修繕，現(xiàn)存結(jié)構(gòu)融合了明清與民國建筑特點??。</p><p class="ql-block">? 退廳位于大堂（親民堂）之后，內(nèi)宅之前，構(gòu)成“前堂后寢”的典型官署格局??。</p> <p class="ql-block"> 霍州署典冊?”，是霍州署（古代州級官署）中的一個功能建筑。典冊是霍州署內(nèi)用于?保管各種文件、檔案、法典及上下級公文?的地方，相當(dāng)于現(xiàn)代的?機要室或檔案室???。</p><p class="ql-block">? 典冊位于霍州署中軸線西側(cè)院落，與東側(cè)的“公子房”相對，屬于署內(nèi)辦公輔助區(qū)域??。作為古代行政管理體系的重要組成部分，典冊房體現(xiàn)了古代官署對文書檔案管理的重視，是研究中國古代行政制度、法律制度和官僚運作的重要實物遺存??。</p> <p class="ql-block">? 三堂?與?后宅院?：為官員及家眷的居住區(qū)???！梆B(yǎng)心堂”這一名稱在關(guān)于霍州署衙的權(quán)威介紹、文物檔案及旅游資料中均未出現(xiàn)。您可能將“養(yǎng)心堂”與北京故宮中的“養(yǎng)心殿”混淆，后者是清代皇帝的寢宮與理政之所。在霍州署衙的語境中，與“養(yǎng)心”功能最接近的可能是“鑒心堂”，其名稱蘊含“省察內(nèi)心、慎思明斷”的為官理念??。</p> <p class="ql-block"> “宵旰堂”的“宵旰”取自“宵衣旰食”，意思是為處理國事而辛勤地工作，舊時多用來稱頌帝王勤于政事，在這里也體現(xiàn)了古代地方官員勤勉理政的期許?；糁菔鹧檬俏覈F(xiàn)存較完整的古代州級署衙，它的建筑布局、廳堂設(shè)置都鮮明體現(xiàn)了古代官署的規(guī)制，也承載著古代的行政文化與建筑藝術(shù)價值。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 還原古代私塾教學(xué)場景的蠟像展陳，這類場景常出現(xiàn)在民俗博物館或者古建展館中，圖里的場景參考檢索信息大概率是在山西霍州署：</p><p class="ql-block">畫面里的老者應(yīng)該是教書先生，正對著桌前的學(xué)童講學(xué)，學(xué)童的姿態(tài)也貼合古代私塾中學(xué)生聽課習(xí)文的狀態(tài)，背景的卷軸大概率是帶有教化意義的傳統(tǒng)圖文，這類陳設(shè)是為了真實還原古代蒙學(xué)的教學(xué)樣貌。</p> <p class="ql-block"> 這是霍州署內(nèi)宅的臥室展陳，還原的是清代知州家眷的生活場景：這里屬于霍州署的內(nèi)宅區(qū)域，是知州及家眷的生活區(qū)，對應(yīng)霍州署“前堂后寢”的建筑布局，辦公區(qū)在前，生活區(qū)在后，是古代官署的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)制。按照“左尊右卑”的傳統(tǒng)，這個房間大概率是小姐房，是宅中女眷的起居空間。 展陳的架子床、悶戶櫥都是清代官宦人家的典型臥房家具，這類家具木雕工藝繁復(fù)，既體現(xiàn)了官宦人家的家境，也符合當(dāng)時的起居習(xí)慣。</p><p class="ql-block"> 蠟人還原的是舊時宅中女眷在臥房內(nèi)打理事務(wù)的日常，這類生活化的展陳是為了讓參觀者更直觀感受古代州署內(nèi)眷的生活狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 墻上“錫茲福祉”的匾額，意為“賜給這里幸福安康”，是傳統(tǒng)官宦宅邸常見的祈福類題字，寄托了宅主人對家宅順?biāo)?、家族平安的期許。</p> <p class="ql-block"> 這是霍州署衙里展示的清代官轎和家訓(xùn)楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">?官轎?</p><p class="ql-block">這是一架裝飾精美的小型官轎，屬于舊時官員出行的代步工具，轎身有彩繪、鑲嵌裝飾，工藝考究，這類轎子一般是品級較低的官員使用，它也能反映出古代官制里的出行禮制，不同品級官員的轎子規(guī)格、裝飾都有嚴(yán)格規(guī)定。</p><p class="ql-block">?楹聯(lián)?</p><p class="ql-block">椅子上的紅底黑字楹聯(lián)是“訓(xùn)子要有義方 自奉必須儉約”，簡體是“訓(xùn)子要有義方，自奉必須儉約”，意思是教育子女要有合宜的道理、規(guī)矩，對待自己（生活用度）必須要節(jié)儉，是傳統(tǒng)的治家格言，體現(xiàn)了舊時的家庭教育和修身理念。</p><p class="ql-block"> 霍州署衙是全國保存最完整的州級衙署之一，和北京故宮、保定直隸總督署齊名，在這里能看到很多古代官署相關(guān)的文物，了解古代的行政制度與官宦生活風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block"> 這是一件云錦龍袍，從展板信息和相關(guān)資料可以為你介紹它：</p><p class="ql-block">? 云錦是南京傳統(tǒng)提花絲織工藝品，這件龍袍就是以云錦工藝制作，這類服飾會采用金絲、銀線等珍貴材料織造，工藝繁復(fù)，有著“寸錦寸金”的說法，織造時有著獨特的通經(jīng)斷緯等技法，能讓織物呈現(xiàn)出立體感，紋樣精致華麗。</p><p class="ql-block"> 這件龍袍為深藍(lán)色，從形制看屬于傳統(tǒng)袍服樣式，龍袍在古代是帝王服飾，這類服飾上一般會有龍紋等專屬紋樣，象征著皇權(quán)的至高無上，不同的龍紋規(guī)制、服飾細(xì)節(jié)也對應(yīng)著嚴(yán)格的等級制度。</p><p class="ql-block">? 云錦是江南官辦織造局的特色工藝，在古代是專供皇家御用的織物，除了制作龍袍，也會用于制作宮廷其他服飾、陳設(shè)品等，是中國傳統(tǒng)絲織工藝的巔峰代表之一，如今云錦的織造技藝也被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block"> 霍州署內(nèi)的?馬王廟?是位于山西省臨汾市霍州市的一處重要歷史遺跡，與霍州署整體構(gòu)成全國重點文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 據(jù)傳在隋末唐初的霍邑之戰(zhàn)中，李世民率軍久攻不下，兵馬缺水。其戰(zhàn)馬刨地出泉，解了軍中燃眉之急。唐朝建立后，李世民為感念“白馬濟(jì)水之恩”，認(rèn)為是?馬王爺顯靈相助?，遂敕命在霍州署西側(cè)修建馬王廟，四時祭祀??。</p><p class="ql-block">? 馬王爺（又稱“馬祖”“馬神”），在道教信仰中為護(hù)法四帥之一，司掌烈火、具火眼金睛，常被描繪為?三眼四臂?形象，象征洞察與威嚴(yán)??。</p> <p class="ql-block">? 陳公祠位于山西省臨汾市霍州市的霍州署內(nèi)，是為紀(jì)念清代知州?陳鈞?（部分資料記作“陳均”）而建的祠堂。陳鈞（約1711–？），貴州遵義人，清乾隆十一年（1746年）由湖北江夏縣知縣升任霍州知州。上任后重視教育，曾?捐出俸祿改建霍山書院?，推動地方文教發(fā)展。</p><p class="ql-block">? 陳公祠位于霍州署西院，西書房以北，屬署內(nèi)附屬建筑群的一部分。祠內(nèi)設(shè)有陳公龕位，曾展示清代府衙用品，包括官印及慈禧太后御筆碑刻等珍貴文物??。</p> <p class="ql-block"> 西書房原為霍州署官員集中學(xué)習(xí)、存放典籍的場所。</p><p class="ql-block">? 清光緒二十六年（1900年），慈禧太后與光緒皇帝西逃途中曾駐蹕霍州署，?西書房即為其臨時居所???。</p><p class="ql-block">? 現(xiàn)辟為“?慈禧太后西行展館?”，展示相關(guān)歷史文物與場景，并定期舉辦書畫、攝影及非遺藝術(shù)展覽（如霍州剪紙展）??。</p><p class="ql-block">? 作為霍州署（全國重點文物保護(hù)單位）的重要組成部分，西書房體現(xiàn)了古代州級官署“三路并進(jìn)”格局中的東輔線功能區(qū)??。</p> <p class="ql-block"> 這是一張清代的二進(jìn)雕花拔步床，也叫千工床，從場景和檢索信息來看它陳列在霍州署中：</p><p class="ql-block">?工藝特點?：它通體布滿繁復(fù)的龍紋雕刻，這類雕刻不僅工藝精湛，在古代龍紋的使用有嚴(yán)格規(guī)制，這類床一般是有一定身份地位的人才能使用，雕刻工序復(fù)雜，耗費工時極多，“千工”就是形容打造它需要花費上千個工時。</p><p class="ql-block">?功能與設(shè)計?：拔步床是中國傳統(tǒng)大床的一種，它相當(dāng)于在床外又搭建了一個小的“回廊”空間，在古代可以在這個空間里放置小家具、進(jìn)行梳妝等活動，相當(dāng)于一個小型的私密起居空間，兼具睡眠、儲物、私密休憩的功能。</p><p class="ql-block">?文物價值?：這類保存完好的古雕花床是研究清代家具工藝、等級制度、生活起居文化的實物資料，能反映當(dāng)時的木工技藝水平和社會生活風(fēng)貌。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 這是霍州署里的楹聯(lián)，上面的完整內(nèi)容是“行善必昌，行善不昌，祖宗必有余殃，殃盡則昌”，這是一句勸善的古語，還有對應(yīng)的下聯(lián)是“行惡必亡，行惡不亡，祖宗必有余德，德盡則亡”，意思是：行善的人必定會昌盛，如果行善卻沒有昌盛，那是因為祖宗還有未消盡的殃禍，等殃禍消盡了就會昌盛；行惡的人必定會滅亡，如果行惡卻沒有滅亡，那是因為祖宗還有剩余的福德，等福德耗盡了就會滅亡，核心是勸人積德行善。</p> <p class="ql-block">這是霍州署里的場景蠟像，還原的是清代理政的場景：</p><p class="ql-block">? 中間端坐的是理政的主官（大概率是知州），旁邊的孩童應(yīng)該是象征著伴讀或者是幼年的皇室/貴族見習(xí)，兩側(cè)持桿的是清代宮廷/官署里的侍女，這類長桿是“靜鞭”，在官員升堂等場合揮動，用來震懾眾人、維持秩序。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 霍州署錦匯軒?是霍州署內(nèi)的重要建筑之一，具有歷史與文化雙重價值。</p><p class="ql-block"> 功能定位?：錦匯軒是古代霍州官員商議州政、舉行重大會議的場所，功能相當(dāng)于現(xiàn)代的“常委會議室”??。</p><p class="ql-block">? 建筑位置?：位于霍州署內(nèi)宅東側(cè)的院落中，或稱“別院中間的高大房屋”??。</p><p class="ql-block">? 當(dāng)前用途?：現(xiàn)已作為?古代署衙職官珍品館?，展示歷代州衙官員使用過的實物文物??。</p><p class="ql-block">? 霍州署整體為元、明、清三代延續(xù)使用的州級官署，錦匯軒作為其中組成部分，體現(xiàn)了古代地方行政議事制度??</p> <p class="ql-block"> “錦源軒”，霍州署位于山西臨汾霍州，它和北京故宮博物院、河北保定直隸總督署、河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙并稱為中國四大古代官衙，是我國現(xiàn)存較完整的古代州級署衙，有著很高的歷史價值，對于研究古代州級行政制度、官署建筑都有著重要意義。</p> <p class="ql-block"> 這是一處中式風(fēng)格的文化展陳空間，屬于余氏文化展覽，展陳內(nèi)容圍繞古代科舉相關(guān)內(nèi)容展開：</p><p class="ql-block">?展陳內(nèi)容?</p><p class="ql-block">墻面的展板分別介紹了科舉體系里的?殿試?、?會試?，還有一塊展板內(nèi)容未完全展示，殿試是科舉最高等級考試，由皇帝親自主持；會試是中央級別的科舉考試，考中者為貢士，有參加殿試的資格。</p><p class="ql-block">展柜里陳列了相關(guān)文物：有類似朝珠的掛飾、古舊的圓形器物、古籍樣式的藏品、文房用具等，這些物品都和古代科舉、文人生活相關(guān)，能幫助參觀者理解古代科舉文化與文人相關(guān)的禮儀、日常。</p><p class="ql-block">?空間風(fēng)格?</p><p class="ql-block">展陳空間用了中式傳統(tǒng)的木格柵裝飾，搭配暖光營造出古雅的氛圍，玻璃展柜的設(shè)置也能很好地保護(hù)這些古舊文物。</p> <p class="ql-block"> 這是一塊介紹明清誥命、敕命區(qū)別的說明牌，內(nèi)容解讀如下:在明清時期，皇帝給文武官員及其先代、妻室賜予爵位名號時，所下的命令分為誥命和敕命：誥命（誥封）?：授予五品及以上官員，對應(yīng)的圣旨是五色圣旨，這種封賞被稱為誥封。敕命（敕封）?：授予六品及以下官員，對應(yīng)的圣旨是單色圣旨，這種封賞被稱為敕封。</p> <p class="ql-block"> 陳堯佐，他是北宋時期的一位名臣，曾任河?xùn)|路轉(zhuǎn)運使。</p><p class="ql-block"> 雖然他當(dāng)時并未擔(dān)任“知州”（即您提到的“張知州”），但霍州署（霍州署衙）內(nèi)立他的雕像，是因為他在任期間為官清正、政績卓著，且留下了“廉生威”等著名廉政名言。</p><p class="ql-block"> 雕像左側(cè)石碑上鐫刻的正是“廉生威”三個大字，其完整原文出自陳堯佐的名言：“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這句話后來成為古代官箴的經(jīng)典，也是霍州署作為“天下第一衙”所傳承的重要廉政文化精神。雕像中的陳堯佐手持卷軸，神情莊重，體現(xiàn)了其文臣風(fēng)范與清廉形象。</p>