告別鳳凰山

東方

2026年2月23日，周一，福州367陽光戶外群160位群友從雁蕩山鎮(zhèn)出發(fā)，前往樂清市白石街道登鳳凰山。今日揚沙天氣，途中朝陽朦朧，如籠輕紗。鏡頭的反光，又讓其如長雙翼，振翅飛翔。 晨陽噴薄，把天地染成暖金，幾只飛鳥舒展翅膀，迎著光掠過天際。遠處的大棚與林木在晨霧里朦朧，近處的車流與飛鳥相映，這是浙南鄉(xiāng)村最溫柔的清晨序曲。 群友們登上浙江溫州樂清白石街道鳳凰山，飽覽壯麗風景（已發(fā)美篇，可以查看）后下山，沿途再賞拍美景。高鐵線穿行山谷，列車頻繁駛過。古老山巒與飛馳高鐵在此相遇。青山為底、動車穿梭，自然野趣與現(xiàn)代交通交相輝映。古今相融、人文與自然共生，意境格外動人。 山下廟宇，前對村居，后枕青山，紅墻黃瓦的殿宇在蔥郁山林間格外醒目，與遠處的鐵道、飛馳的動車相映成趣，一同詮釋“古今交融、人文與自然共生”的意境。 一塊巨大的火山巖，在鳳凰山的蔥郁林木間拔地而起，酷似一頭巨鯊正張口吞食，與下方的古寺相映成趣，共同構成“自然奇景+人文古剎”的獨特景致。 地勢較平緩處，上山時所見奇石，多隱于密林，僅見其中一塊，貌似是雷打巖。 給山草扎“辮子”。這是游客在鳳凰山游玩時，特意把巖壁上的山草編成“辮子”，給堅硬的巖石增添幾分俏皮和人文趣味。這種山草葉片細長柔韌，很適合編結。不過需要提醒的是，隨意破壞或編結野生植物，可能會影響它們的生長，也不符合景區(qū)文明游覽的規(guī)范，還是讓它們自然生長更有野趣。 石階嵌于崖壁與繁蔭間，苔痕輕覆。山蒼子花盛開，風過處，暗香飄逸。路無盡延伸，步步皆是山水詩的韻律。 這處崖壁的紋理與褶皺，像一位古人在崖間舒展長袖，衣袂翩躚。 這塊巨石的輪廓和下方的陰影，真像一只憨態(tài)可掬的動物，在竹林間探頭探腦。 一座位于鳳凰山竹林深處的山門，門楣上的匾額為“煙霞古”三字，意為“煙霞古地”，寓意此處是煙霞繚繞的古老勝境。山門為傳統(tǒng)中式風格，飛檐翹角，斗拱上繪有金龍紋飾，色彩雖有斑駁，仍顯古樸莊重。兩側對聯(lián)字跡雖難辨認，但與“煙霞古”的意境相呼應，營造出“煙霞閑骨格，泉石野生涯”的隱逸氛圍。推開朱漆大門，一條石徑通向山林深處，仿佛踏入一處遠離塵囂的秘境。雁蕩山為道教圣地，相傳紫陽真人等曾在此修真。該山門作為煙霞古洞的入口，是山中道教文化傳承的一處實物載體。 山門里側，有匾額“香臺金界”和對聯(lián)。“香臺金界”意為這是一處香煙繚繞、如金界般莊嚴的勝境。 樂助碑，對聯(lián)：禪寺千秋創(chuàng)千秋偉業(yè)，鳳山萬代留萬代芳名。這塊碑是道觀修繕或擴建時，為記錄信眾“樂助”（即捐資）功德而立，上面密密麻麻的金色文字，正是當年捐資者的芳名。對聯(lián)既贊頌禪寺開創(chuàng)的千秋功業(yè)，也表達鳳山道觀將流芳萬代的期許，體現(xiàn)當?shù)匦疟妼ψ诮虉鏊淖鸪缗c支持。 另一塊樂助碑，碑頂刻有“隨緣樂助，功德無量”，兩側有對聯(lián)：中國道教傳世代弘揚，鳳山美景留萬載芳名。?這類碑刻不僅是道教文化的載體，也承載著地方信眾的信仰與奉獻精神，是研究當?shù)刈诮膛c民俗的重要實物資料。 鳳山道觀擴建樂助碑，屬于道觀樂助碑系列之一，用于記錄2014-2015年道觀擴建工程中捐資者的善舉。 碑額：集腋成裘兩側對聯(lián)：一磚一瓦增光彩，萬語千言頌善心。碑文詳細記錄2014年春節(jié)時的總捐資額為178638元，以及眾多個人的捐資芳名與金額，體現(xiàn)當?shù)匦疟妼Φ烙^擴建的支持與奉獻精神。 再一塊功德無量碑，屬于鳳山道觀的樂助碑系列，記錄2024年道觀裝修油彩工程的捐資芳名。碑額：功德無量兩側對聯(lián)：碑刻記錄文華傳萬世，眾民自助偉績載千秋。 鳳山道觀的主殿，整體是典型的中式道教建筑風格，紅柱金飾，色彩艷麗。兩側對聯(lián)：掃蕩妖氛，清平國土三界外；闡揚正氣，福澤萬家萬法尊。其對仗工整，氣勢恢宏，體現(xiàn)道教濟世度人的理念：上聯(lián)表達驅除邪祟、護佑家國安寧的宏愿。下聯(lián)彰顯弘揚正道、福澤百姓的慈悲心懷。門楣橫匾：“道法自然”。這是道教的核心思想，強調遵循宇宙的自然規(guī)律。殿內：可以看到身著道袍的神職人員正在進行宗教儀式，殿內香煙繚繞，充滿莊重的宗教氛圍。門楣上的“道法自然”，是道教的核心思想，強調順應自然規(guī)律，與天地萬物和諧共生。 外側柱聯(lián)：晨鐘暮鼓驚醒世間名利客（本圖右），朝吟夕誦喚回塵環(huán)（應為“寰”）蔓迷人（下圖左）。 鳳山道觀內院區(qū)域，屬于道觀的核心活動空間，呈現(xiàn)典型的南方民間道教宮觀布局特征：空間格局：右側是主殿的附屬建筑，延續(xù)紅柱金飾的裝飾風格，門楣處可見“道法自然”的字樣，與此前主殿風格統(tǒng)一；左側設有香爐等祭祀設施，是信眾焚香祈福的區(qū)域。功能屬性：院中的簡易木桌凳，是道觀舉辦法會、祈福儀式時，供信眾休憩或擺放供品的臨時設施；頂部的鋼架與透光頂棚，是民間道觀為適配多雨氣候、保護建筑與方便信眾活動而做的實用化改造。環(huán)境氛圍：懸掛的紅燈籠與規(guī)整的祭祀設施，兼顧宗教場所的莊重感與民間信仰的煙火氣，展現(xiàn)鳳山道觀作為地方信仰活動中心的實用功能與文化屬性。 鳳山道觀山門，是典型的中式道教建筑，重檐歇山頂，紅瓦飛檐，裝飾精美。門額：“蓬山紫府”?下有對聯(lián)，意境悠遠，將道觀比作仙境般的蓬萊、閬苑，贊美其清幽雅致的環(huán)境。?山門掩映在茂密的綠樹之中，充滿自然與人文交融的韻味，門前停放著車輛，也體現(xiàn)出這里作為地方宗教活動場所的煙火氣。 國家級中雁蕩山鳳凰山風景區(qū)碑記，碑身采用龍紋裝飾，整體莊重典雅。立碑背景：為紀念鳳凰山景區(qū)開發(fā)與道觀重建工程，于2001年9月26日立碑。景區(qū)地位：鳳凰山是國家級中雁蕩山風景名勝區(qū)的七大景區(qū)之一，以峰巖雄奇、植被茂密著稱。道觀歷史：鳳凰山道觀始建于1132年、即南宋紹興二年，1992年由顯道法師出任住持并主持重建，2001年10月22日竣工。社會支持：工程得到社會各界人士、廣大善男信女的慷慨解囊與村民的義務投工，此碑用以表彰樂助功德，永志紀念。 浙江樂清中雁蕩山鳳凰山道觀的正門，為典型的南方道教宮觀山門建筑，紅墻黛瓦搭配飛檐翹角，兼具宗教莊重感與自然靈秀之氣。門額主匾：楷書“鳳山道觀”，明確場所屬性，與此前碑記記載的道觀歷史一脈相承。拱門題字：紅底金字“雁門鶴嶺”，以中雁蕩山經(jīng)典景觀代指道觀所處環(huán)境，凸顯其山水人文交融的特點。兩側石柱對聯(lián)：采用傳統(tǒng)豎刻方式，從右至左書寫，內容緊扣道教文化與鳳凰山形勝，是道觀文化內涵的重要載體。 建筑與歷史特征形制特點：重檐歇山頂山門，屋脊飾有傳統(tǒng)瑞獸雕刻，紅墻斑駁顯歲月痕跡，石柱與磚墻體結合，是浙南民間道觀常見的建筑形制。歷史脈絡：山門作為道觀入口，見證這座始建于南宋紹興二年（1132年）的古觀，歷經(jīng)重建與修繕后的傳承，是中雁蕩山道教文化與自然景觀結合的標志性建筑。 道觀門口的下山石階，陡而直，直且美。這條下山石階從道觀門口一路向下，被兩側濃綠的林木簇擁著，像一條通往塵世的通道。青灰的石階筆直陡立，鮮綠的欄桿在深褐的落葉與墨綠的枝葉間格外醒目，遠處隱約可見的行人，更襯出這石階的悠長與山林的清幽。 鳳凰山延祥禪寺（上延祥寺）的黃色外墻，墻面上的“南無阿彌陀佛”與“三教祖圣一賢，聚氣凝精，永保國泰民安，人壽長康”等字樣，在青山映襯下格外醒目。 這座寺廟始建于唐代，依山而建，黃墻黛瓦與背后的鳳凰山景融為一體，既有佛教的莊嚴，又有山林的清幽。 環(huán)浙步道·溫州樂清段的步道平面圖，是浙江省打造的山地步道網(wǎng)絡的一部分。步道以紅色（省級主線）和深紅色（市級主線）線條貫穿樂清市及周邊永嘉縣部分區(qū)域，串聯(lián)起鄉(xiāng)鎮(zhèn)、景區(qū)與村落。圖上標注入口點、休息點、停車場、衛(wèi)生間、寺廟庵觀、觀景臺等配套設施，方便徒步者規(guī)劃路線。延祥禪寺就在白石街道附近的步道節(jié)點上。這里是環(huán)浙步道的重要組成部分，適合開展徒步、登山等戶外活動。 翠微亭，是環(huán)浙步道樂清段的一處標志性景觀。這是一座六角石亭，采用傳統(tǒng)中式攢尖頂設計，飛檐翹角，亭內設有石凳與石桌，供游人休憩。楹聯(lián)解讀：主聯(lián)：“登高攬勝遙瞻雁蕩云煙，豁目清幽盡覽凰川景物”，描繪在此可遠眺雁蕩山、近覽鳳凰山的開闊景致。亭內副聯(lián)一：“萬壑松濤奔來眼底，群山翠態(tài)綠到亭前?！备甭?lián)二：“勝日尋芳，鳥語泉聲皆雅調；斯亭憩足，松風竹籟亦清音?！?lt;/p> 這些對聯(lián)極富文學色彩，十分優(yōu)美，生動展現(xiàn)山林間的綠意與松濤竹聲的清幽意境。 它們是此亭的點睛之筆：耳邊的松濤和眼前的綠意，寫得如在眼前；又道盡在此歇腳時，風穿竹林、濤聲入耳的那份寧靜與愜意。這些文字不僅是風景的注腳，更讓這座石亭有自己的靈魂，讓每一個路過的人都能在字里行間，再次回味鳳凰山的清幽之美。 該亭坐落在鳳凰山徒步路線上，是從延祥禪寺前往鷹嘴巖等景點的必經(jīng)之處，也是登山途中極佳的觀景與歇腳點。 下行至平坦公路，右側有一六角石亭，屬于環(huán)浙步道旁的一處人文景觀。建筑特色：亭子為傳統(tǒng)中式六角攢尖頂，飛檐翹角，梁枋間有描金龍紋彩繪，柱身刻有鎏金對聯(lián)，整體古樸雅致。對聯(lián)解讀：入口上聯(lián)：義播四方，廟堂江湖壯懷存（意為：教化廣布四方，無論在朝在野，都胸懷壯志）；下聯(lián)：含意八面，富貴貧賤皆開心（意為：心懷包容萬物，無論貧富貴賤，都能保持豁達心境）環(huán)境氛圍：亭子被茂密的古木環(huán)繞，后方可見延祥禪寺的黃墻建筑，是登山途中歇腳、觀景、感悟禪意的好去處。 六角石亭的另外幾副對聯(lián)，和之前的楹聯(lián)一樣，都緊扣鳳凰山題寫，意境開闊，很有地方特色。對聯(lián)一為藏頭聯(lián)：鳳留一脈，萬代相存為意景（寓意鳳凰山的文脈與靈氣一脈相承，成為后人心中的精神與審美寄托）；凰游圣地，千載傳詠成名山（點出鳳凰山作為人文與自然勝地的地位，強調其歷史底蘊與聲名遠播）。 對聯(lián)二：?聚萬眾心意，創(chuàng)家鄉(xiāng)千秋偉業(yè)（表達凝聚人心、開創(chuàng)長久功業(yè)的宏愿，充滿積極的力量）；佐國策英明，造子孫萬代榮華（呼應國家發(fā)展，祈愿子孫后代能在英明國策下享有長久的繁榮與幸福）。 這些對聯(lián)不僅是對鳳凰山的贊美，也承載當?shù)氐奈幕洃浥c美好愿景。 路左，有鳳凰亭，是為紀念鳳凰公路修建和鳳凰山景區(qū)開發(fā)而建的紀念亭。建筑特色：這也是一座六角石亭，梁枋上有描金龍鳳彩繪，亭內立有《鳳凰亭碑記》，兩側石柱刻有鎏金楹聯(lián)，整體莊重典雅。楹聯(lián)解讀：主聯(lián)：“大道康莊帶來凰岙全村富；奇峰突兀分得雁山一角幽”，既贊美交通發(fā)展帶來的富足，也點出鳳凰山兼具雁蕩山余脈的清幽之美。 副聯(lián)一：“竭力操心為一方造福，捐資做德應千載垂名”，記錄當年集資修路、開發(fā)景區(qū)的善舉，彰顯鄉(xiāng)賢造福一方的精神。 副聯(lián)二：行路匆匆，喜農(nóng)戶經(jīng)商辦廠；偷閑坐坐，與鄉(xiāng)親說地談天。這副對聯(lián)寫得非常接地氣，充滿生活氣息：上聯(lián)描繪當?shù)卮迕裨跁r代浪潮中，放下鋤頭、投身經(jīng)商辦廠的忙碌身影，字里行間滿是對生活蒸蒸日上的喜悅。下聯(lián)則捕捉人們在石亭里歇腳閑聊的日常瞬間，道盡鄰里間的溫情與煙火氣。它和之前那些贊美山水、記錄功德的對聯(lián)不同，更像是一首生活的小詩，把鳳凰山腳下的人間煙火，寫得鮮活又溫暖。 歷史背景：根據(jù)碑記，此亭建于公元2000年，是鳳凰山公路建成后的紀念性建筑，碑文詳細記錄集資修路、開發(fā)景區(qū)的過程與捐資者名單，是當?shù)刂匾娜宋挠∮洝?lt;/p> 路邊，樹美如畫。其應為古香樟樹，樹冠如巨傘般撐開，濃蔭蔽日，虬枝向四周舒展，在陰天更顯蒼勁。它就像鳳凰山的一位沉默守護者，見證著這里的歲月變遷，也為每一位路過的行人撐起一片清涼。 這是一座不太像宗祠的徐氏宗祠。它沒有傳統(tǒng)宗祠那種飛檐翹角、雕梁畫棟的古雅風貌，而是一棟三層的現(xiàn)代水泥樓房，外觀更像鄉(xiāng)村里的普通民居或辦公樓。不過，它的核心功能和文化內核依然是傳統(tǒng)的：門窗的木格柵、欄桿上的石雕紋飾，都在努力延續(xù)著宗祠的傳統(tǒng)符號。屋頂上“徐氏宗祠”的金色大字，明確它作為宗族精神載體的身份。這種“新舊交融”的樣子，恰恰是當代鄉(xiāng)村宗祠的真實寫照。在實用主義和現(xiàn)代化的浪潮中，人們用最直接的方式，守護著那份對先祖的敬畏和對宗族的認同。 路邊窗花美。這是典型的水泥花窗（也叫漏窗），常見于上世紀八九十年代的南方鄉(xiāng)村建筑中。它由四個相同的“四葉花”單元拼接而成，鏤空的幾何圖案既保證通風采光，又像一幅裝飾畫，為粗糙的石墻增添精致感。這種窗花是那個年代鄉(xiāng)村建筑美學的縮影，樸素又耐看，如今在很多老祠堂、舊民居的墻上還能見到。 回到停車點，周邊也有不少美景，可領略當?shù)仫L情。一位大媽在鐵道邊用傳統(tǒng)的木杵洗衣服。這一幕是樂清鄉(xiāng)村最鮮活的市井風情。高架橋的硬朗線條下，大媽俯身洗衣的身影，與磨得光滑的木杵、石砌洗衣槽相映，新舊場景碰撞出獨特的煙火氣。 木杵搗衣的聲響，仿佛是時光里的老調子，在車流往來的路邊，守住一份古樸的生活質感。 鐵道護坡上的沿階草（也叫麥冬草），在六邊形的水泥護坡磚縫隙里肆意生長，把硬朗的工程結構柔化成一片流動的綠意。它的美，在于一種野性的生機：不是精心修剪的草坪，而是順著地勢鋪展的草團，像被風吹皺的綠綢。建材的冷硬與草葉的柔軟形成強烈對比，在工業(yè)感的護坡上，透出一股頑強的生命力。這種“不完美”的自然生長，恰恰是最動人的地方，讓冰冷的工程也有溫度。 一副對聯(lián)貼在斑駁的卷簾門上，紅底金字在烏黑的門板映襯下，年味濃郁。 一座村廟，露出一角。 其采用傳統(tǒng)的重檐歇山頂，黑瓦紅柱，山墻繪有青綠的卷草紋，門窗是精致的木格柵，屋脊上還有瑞獸雕塑，整體莊重又華麗。 這是吳山古廟并連著吳氏宗祠，形成“廟祠合一”的獨特格局。古廟采用傳統(tǒng)重檐歇山頂，黑瓦紅柱，門楣上“世澤延綿”的匾額，寓意著家族文脈與香火的傳承。兩側的石質影壁上，雕刻著龍紋、松鶴、翠竹等吉祥圖案，立柱上的楹聯(lián)則緬懷先賢、期盼后輩，充滿宗族文化的厚重感。?這種“廟祠合一”的布局，在當?shù)夭⒉簧僖姟９艔R供奉著地方神祇，是村民祈福的場所；而吳氏宗祠則是族人祭祀先祖、凝聚宗親的地方。兩者相連，既體現(xiàn)民間信仰與宗族文化的交融，也成為維系一方鄉(xiāng)情的精神紐帶。 ?廟、祠的大門采用現(xiàn)代鐵門設計，與古廟的飛檐翹角形成鮮明對比。這正是當代鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在實用主義中延續(xù)的生動寫照。 古廟內，紅柱上的鎏金楹聯(lián)與彩繪龍柱交相輝映，正中供奉著主祀神像，兩側分立著文、武兩尊護法彩塑：文臣持筆卷，武將執(zhí)令旗，神態(tài)威嚴。殿內紅綢垂落，香案上的供品與金箔紙扎，透著濃郁的浙南鄉(xiāng)土信仰氣息。 大門上方的“方安境?！必翌~，點明這座廟宇“保境安民”的核心功能：它既是村民祈福的場所，也是維系一方鄉(xiāng)情的精神紐帶。 一對典型的秦瓊、尉遲恭門神年畫，是中國民間最經(jīng)典的鎮(zhèn)宅護佑符號，張貼于吳山古廟大門，契合浙南鄉(xiāng)土廟宇的祈福傳統(tǒng)。持锏者為秦瓊，畫面右上角標“日”字；執(zhí)鞭者為尉遲恭，畫面左上角標“月”字。“日秦月尉”是這對門神的經(jīng)典辨識特征。年畫以大紅為底，人物鎧甲紋飾繁復艷麗，神態(tài)威嚴霸氣，既延續(xù)唐代名將護宅的民俗傳說，也為古廟增添濃郁的吉祥氛圍。張貼上遵循傳統(tǒng)規(guī)制：面對大門時，秦瓊貼于右側，尉遲恭貼于左側，二人隔門對視，寓意驅邪避害、保境安民，與“方安境?！钡呢翌~形成信仰層面的呼應。 一家店鋪門口放著一長串鞭炮，本以為是慶祝開業(yè)用的，原來是迎神隊伍將至的信號。巷口的紅鞭炮還未點燃，紅底春聯(lián)在老舊門面上格外醒目，空氣中已彌漫著靜待盛典的肅穆。 不多時，正當上車準確返榕時，迎神隊伍浩蕩而來，村民們手持插著青枝、掛著“太平”燈籠的長桿，簇擁著裝飾得流光溢彩的神轎前行。 隊伍里男女老少皆參與，青枝寄寓生機，紅燈承載祈愿，與吳山古廟的香火、路邊洗衣的煙火氣相融，成為浙南鄉(xiāng)村最鮮活的民俗長卷。 從車窗里望去，這架抬閣（也叫“彩閣”“臺閣”）像一座移動的微型戲臺，層層疊疊的亭臺樓閣、彩綢紙花與小戲偶，把浙南鄉(xiāng)村的年俗熱鬧都濃縮在這一方木架上。它是迎神隊伍里最華麗的核心，每一層都精心扎制，彩條垂落如瀑，紙花爭艷，小戲偶在閣中仿佛隨時要開演。車窗外的現(xiàn)代樓房與這古老的民俗盛景碰撞，更顯這份熱鬧的鮮活與珍貴。 歸途，車窗外是一幅流動的畫。浙南的春意在眼前緩緩鋪展。漸行漸遠的鳳凰山等中雁蕩奇峰在薄霧中若隱若現(xiàn)。黛色的峰巒與近處的田壟、樓房相映。剛從迎神的熱鬧里抽身，又墜入這一片清潤的山水間。濕潤的空氣里，新綠的田埂與零星的黃花，把“春回大地”寫得格外真切動人。 再見玉甑峰，在朦朧霧靄中如一尊大佛，仰天而臥，若隱若現(xiàn)，帶著幾分超然與安詳。它既是自然的鬼斧神工，也承載著一方山水的靈氣與信仰。 途中，又見一列迎神隊伍。其中，一輛藍色電動三輪車，搭著彩條棚頂，插著紅黃旗幟，載著幾位村民，融入車流，成為街頭最鮮活的流動風景。旗幟上的姓氏標識與飄動的彩幡，延續(xù)著浙南迎神的民俗傳統(tǒng)，沒有盛大的排場，卻把鄉(xiāng)土的虔誠，藏在市井煙火的車流里。

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