<p class="ql-block"> 新會大澤張村，歷史悠久、人文底蘊深厚，然“張村”村民不姓張，多為黃姓，其獨特的歴史傳承和自然人文資源，使其頗具特色。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)查資料，該村名的由來?，在元末時期，張姓先祖收留並資助了落難的黃康成，遂招其為婿，助其成家立業(yè)。張公缺嗣，黃氏子孫繁衍成村，為感念張公恩德，立下“張村之名不能更改”的祖訓，村名自此傳承至今。</p> <p class="ql-block"> 村中曾有“九祠”之説，以?黃氏祖祠最為著名，內(nèi)有民國四年（1915年）碑刻一通，這一碑刻記録了黃氏祖祠變遷的過程，讀來頗為有趣。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">黃氏祖祠</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">重建張村太祖祠神主坐位碑記碑</b></p> <p class="ql-block">未上粉前，字體難辦。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 重建張村太祖祠神主坐位碑記</b></p><p class="ql-block">蓋聞“天地之大德曰生，聖人之大寶曰位?！?以素其位而行者之可為君子也。我張村之太祖祠今已工竣，崇陞以拈主坐位，而刻諸石碑者，庶免前後世數(shù)之混淆，偏正坐位之倒置，故承同亊耆董諸公美意，囑虞而為之于碑記者也。溯祖祠建自明朝初間，由善德、柏軒諸公昆仲之手，以祖屋而建為祖祠，取乾巽亥已<span style="font-size:15px;">1</span>之缐口吉壤也。厯有年?，至前清道光乙酉年<span style="font-size:15px;">2</span>間，好事者以為原兼不佳，起而改轉(zhuǎn)乾巽戌辰<span style="font-size:15px;">3</span>之缐，失策極矣。幸藉前人之福?培養(yǎng)深厚，故其君子猶食舊德，其小人尚服先疇<span style="font-size:15px;">4</span>。溯源九齡之溫席<span style="font-size:15px;">5</span>，千頃之汪涵，其教化有起，出扵尋常，萬萬<span style="font-size:15px;">6</span>者即聖人。?謂文武之道，未墜扵地之說，幸薪傳之不墜者，頼有此也。是以民國甲寅，爰集耆董等，謀諸地師余翁秋汀，改回乾巽兼亥巳璧宿八度<span style="font-size:15px;">7</span>。由甲寅<span style="font-size:15px;">8</span>六月拆卸，以至遞年乙邜<span style="font-size:15px;">9三月</span>崇陞，其建費概頼耆董?倡議各房入主籌欵，以應支需。迄今棄繁就簡，謹泐數(shù)言，亦以家乘史書，意在紀其寔事而已。維我烈祖德澤孔長，源開杜阮，派衍張村，厯二十八、九傳之遺烈，于宋元明清，代之有光，裔孫等遠承祖德，繼述難忘，誠恐書香之莫紹，咸憂祀典之缺如，觀寢室之凋零，共慨丹青剝落，有肯堂<span style="font-size:15px;">10</span>之志氣，孰甘楹桷傾頹，倘非鴻宇攸新，鳩工是飭，罔由門閭自大，譜牒重光，宜未雨而綢繆，敢誇回天有術，竟聞風而踴躍，何須遷地為良。從茲鳥革翬飛，覩堂構(gòu)之壯麗，庶幾雲(yún)楣畫棟，羨寢廟之輝煌，可云基業(yè)有成，善繼前人統(tǒng)緒，自是箕裘克荷，?貽後嗣熾昌爾，是為序。</p><p class="ql-block">建祠耆董 暖學學仲 球立鐐學 坤學恒茂 茂沛茂弼 宏椿選茂 宏銳宏才 紹虞紹槐 隆茂馨宏 橙茂紹忠 賢緝宏芹 宏唐 等立</p><p class="ql-block">民國四年歲次乙邜三月吉日二十八傳裔孫紹虞敬撰</p><p class="ql-block">（芳名略）</p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 本碑硯石質(zhì)，現(xiàn)鑲於大澤鎮(zhèn)張村黃氏祖祠。尺寸：185×80cm</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">【注釋】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">1、乾巽亥已：出自傳統(tǒng)風水“廿四山七十二局”體系，用於精確定位建築朝向。乾巽兼亥巳為一種複合坐向，指建築物坐西北（乾）、向東南（巽），但並非正向，而是微偏西北偏北（亥）與東南偏南（巳）的組合，屬需謹慎使用的陰差陽錯格局。乾巽兼亥巳不是常規(guī)推薦坐向，而是高風險高回報的“大師級操作”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">2、道光乙酉年：道光五年，1825年。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">3、乾巽戌辰：即坐西北向東南，且坐山和向山在所轄的三山範圍之內(nèi)微調(diào)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">4、先疇：祖先留下的土地。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">5、九齡之溫席：典出《黃香溫席》?！度纸?jīng)》中有對黃香的描寫:“香九齡，能溫席。孝於親，所當執(zhí)?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">6、萬萬：典出韓愈《論佛骨表》“使天下之人，知大聖人之所作為，出於尋常萬萬也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">7、乾巽兼亥巳璧宿八度：乾巽兼亥巳璧宿八度是風水和《易經(jīng)》中的一個概念，涉及方位、星宿和分金線等要素。乾巽兼亥巳：指在風水佈局中，乾卦與巽卦以及亥卦和巳卦的結(jié)合。乾卦代表陽剛，巽卦代表陰柔，亥卦和巳卦分別代表水火相濟，這種佈局能夠平衡陰陽，強化氣場，並化解煞氣。璧宿八度：璧宿，二十八宿之一，玄武七宿的末一宿。指在風水佈局中，坐山的星宿度數(shù)。具體來說，乾山巽向兼亥巳分金，坐壁宿八度向軫宿七度吉。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">8、甲寅：1914年。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">9、乙邜：1915年。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">10、肯堂：亦即肯堂肯構(gòu)。原意是兒子連房屋的地基都不肯做，哪里還談得上肯蓋房子。後反其意而用之，比喻兒子能繼承父親的事業(yè)。</b></p>