<p class="ql-block">最早的白話詩人——故鄉(xiāng)詩僧王梵志</p><p class="ql-block">秋雨</p><p class="ql-block">自《詩經(jīng)》之后，南北朝詩歌、唐詩、宋詞、元曲皆是在古人基礎(chǔ)上的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新、揚棄，他們繼往開來，標新、立異、求索，出現(xiàn)了七律、七絕、詞牌、詩韻、平仄、對仗等藝術(shù)形式，漢代出現(xiàn)了賦，詩在唐代達到高峰，詞在宋代走向絕頂，曲在元代趨于繁盛。明清的文人們在詩、詞、曲、賦方面自知難超前人，于是另尋道路，開始了小說創(chuàng)作。經(jīng)過1919年的洗禮，伴隨著社會的變革，文化成了社會變革的火車頭，自由體詩歌突破了舊格套的束縛，逐漸登上新文學舞臺，翻開了詩歌歷史新的一頁。</p><p class="ql-block">說起自由體詩歌，人們普遍認為始自公元1919年。其實，生活于公元1683年至1706年的六世班禪倉央嘉措，他的道歌雖不是用漢字而寫，但也屬于自由體詩歌。他有一首意境好似《詩經(jīng)?月出》的自由體詩歌：</p><p class="ql-block">在那東山頂上，</p><p class="ql-block">升起皎潔的月亮，</p><p class="ql-block">年輕姑娘的面容，</p><p class="ql-block">浮現(xiàn)在我的心上。</p><p class="ql-block">※※※</p><p class="ql-block">在那東山頂上，</p><p class="ql-block">升起皎潔月亮。</p><p class="ql-block">母親般的情人臉龐，</p><p class="ql-block">浮現(xiàn)在我心上。</p><p class="ql-block">倉央嘉措寫就的優(yōu)美歌聲，如今依然不時回響在白云藍天之上，凈化了一代又一代人的心靈。</p><p class="ql-block">然而，倉央嘉措并不是在中國寫自由體詩歌最早的人。中國寫自由體詩歌最早的人可以追溯到隋末唐初，有一位詩僧不遵從當時的詩律規(guī)范，自成一體，他就是王梵志，王梵志開創(chuàng)了我國通俗自由體詩歌的先河?！都t樓夢》第十五回“王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵”，其中的“饅頭”是古人對墳?zāi)沟膽蚍Q，其由來就是取自王梵志著名的《城外土饅頭》：</p><p class="ql-block">城外土饅頭，餡草在城里。</p><p class="ql-block">一人吃一個，莫嫌沒滋味。</p><p class="ql-block">王梵志，一名梵天，唐代著名白話詩人。據(jù)《桂苑叢談》和《太平廣記》卷八十二《王梵志》可知，王梵志出生在隋代的衛(wèi)州黎陽，也就是今天筆者的故鄉(xiāng)河南省?？h。敦煌寫本《王道祭楊筠文》又說王梵志是通玄學士。王梵志幼年被黎陽城東十五里王德祖家收養(yǎng)，后皈依佛門，常作詩諷人，甚有意旨，人們都說他是“蓋菩薩示化也”，他的詩歌創(chuàng)作活動主要在初唐。王梵志寫詩愛口語化，成為當時的自由體詩歌，那個時間全國佛教、道教、民間都在傳王梵志的詩句，但朝廷認為不上大雅，所以到明清就沒人再傳了，后來八國聯(lián)軍讓王梵志的詩漂洋過海，流傳到海外后重新面世，引起西方轟動。摘抄三首：</p><p class="ql-block">其一、黃金未是寶</p><p class="ql-block">黃金未是（1）寶，學問勝珠珍（2）。</p><p class="ql-block">丈夫（3）無技藝（4），虛沾（5）一世人。</p><p class="ql-block">注解：</p><p class="ql-block">（1）未是：不是。（2）珠珍：珠寶。（3）丈夫：成年男子。（4）技藝：本領(lǐng)。（5）虛沾：枉做。</p><p class="ql-block">●這首詩說的是學問比黃金珠寶珍貴，勸誡人們不要追求金錢物質(zhì)，而要學習知識和技藝，才不至于一生碌碌無為，人生虛度。</p><p class="ql-block">其二、他人騎大馬</p><p class="ql-block">他人騎大馬，我獨跨驢子。</p><p class="ql-block">回顧（1）擔柴漢，心下較些子（2）。</p><p class="ql-block">注解：</p><p class="ql-block">（1）顧：回頭看。（2）些子：一作些仔，少許，一點兒，少許欣慰，心理平衡了一些。</p><p class="ql-block">●看高貴者我不如人，看貧賤者人不如我，比上不足比下有余，于是自我得以安慰。這首詩反映了當時社會的客觀現(xiàn)狀，有婉轉(zhuǎn)批評不求上進、安于現(xiàn)狀之意。</p><p class="ql-block">其三、城外土饅頭</p><p class="ql-block">城外土饅頭（1），餡草（2）在城里。</p><p class="ql-block">一人吃一個，莫嫌沒滋味。</p><p class="ql-block">注解：</p><p class="ql-block">（1）土饅頭：比喻土墳堆。（2）餡草：菜餡。比喻事物內(nèi)部包藏的東西。</p><p class="ql-block">●平易但卻警醒世人，發(fā)人深思。城外郊野那些土墳堆猶如一個個土饅頭，而那些還沒有作為菜餡填入土饅頭的人們，依然在城里生活著。但終歸有一天，無論是豪富貧窮、高貴卑賤，人人都會擁有一個土饅頭，成為土饅頭里的菜餡。</p>