<p class="ql-block">來(lái)西安，約不到陜博就打卡陜歷博·秦漢館。</p><p class="ql-block">手機(jī)記錄旅游足跡</p> <p class="ql-block">陜西歷史博物館?秦漢館，集文物保護(hù)、陳列展覽、學(xué)術(shù)研究、科普教育、旅游服務(wù)等多種功能于一體，是目前國(guó)內(nèi)唯一一座以集中展示秦漢文明緣起、發(fā)展、貢獻(xiàn)為宗旨的博物館，重點(diǎn)展示了秦漢文明在中華文明發(fā)展過(guò)程中的奠基作用。</p><p class="ql-block">全部文字略摘自展館介紹</p> <p class="ql-block">歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)500 余年的風(fēng)雨，秦始皇初創(chuàng)“大一統(tǒng)”的政治格局，經(jīng)西漢王朝繼承并發(fā)展完善，到漢武帝時(shí)期完成了對(duì)“大一統(tǒng)”政治理念的貫徹，基本確立了影響中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展 2000 余年的政治體制。新制度的創(chuàng)建，是泰漢社會(huì)發(fā)展的基石，也是深刻影響社會(huì)其他層面發(fā)展的核心力量。</p> <p class="ql-block">2023年12月29日，陜西歷史博物館·秦漢館的“天下同一——秦漢文明主題展”正式對(duì)外開(kāi)展。</p><p class="ql-block">陳列內(nèi)容以新制度的創(chuàng)建為核心，從政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想奠基、文化創(chuàng)新、科技助力、交流互鑒等幾個(gè)方面，分述秦漢文明在中華文明發(fā)展進(jìn)程中的多種成就和作用，向觀眾充分展示其發(fā)展的程度與高度。</p> <p class="ql-block">該展序廳以“制’啟華夏”開(kāi)篇，將秦漢時(shí)期中國(guó)版圖的變化置于當(dāng)時(shí)的世界格局之中，講述秦漢時(shí)期作為中國(guó)各種制度奠基時(shí)代的重要性。</p> <p class="ql-block">秦漢時(shí)期是中國(guó)社會(huì)的大變革和大發(fā)展時(shí)期，是中國(guó)古代政治制度創(chuàng)建的時(shí)代，也是中國(guó)學(xué)術(shù)思想奠基的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，由政治一統(tǒng)逐漸達(dá)成的民族、文化認(rèn)同，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。</p> <p class="ql-block">秦始皇的偉大，不在于他是一個(gè)仁君，而在于他用超越時(shí)代的眼光，為中華文明搭建了底層框架，郡縣制、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、統(tǒng)一的文字和文化，這些遺產(chǎn)讓中華文明成為世界上唯一未曾中斷的古代文明。</p> <p class="ql-block">他統(tǒng)一文字、車(chē)同軌、統(tǒng)一度量衡和貨幣，消除了地域之間的交流障礙，讓不同地區(qū)的人能真正凝聚在一起，形成共同的文化認(rèn)同。秦始皇的戰(zhàn)略智慧成為人類(lèi)文明史上的傳奇，他用一生證明，真正的戰(zhàn)略家，從不為一時(shí)的贊譽(yù)或非議所困，而是敢于為千年文明奠基。</p> <p class="ql-block">秦漢時(shí)期，疆域遼闊，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，國(guó)家富庶，在世界范圍內(nèi)的影響力不斷擴(kuò)大。在這個(gè)過(guò)程中，華夏民族凝聚崛起，國(guó)家意識(shí)不斷增長(zhǎng)，文化自信不斷加強(qiáng)。</p> <p class="ql-block">“錯(cuò)金杜虎符”</p><p class="ql-block">存世的秦國(guó)虎符極其稀少，藏于陜歷博秦漢館的是杜虎符的左半符。它是少有的立虎形制，背面為頭胸部三角凸起和腹尾部橢圓凹槽的榫卯結(jié)構(gòu)。</p> <p class="ql-block">“先秦漆豬”</p><p class="ql-block">這件珍貴的漆器出土于鳳翔縣秦公一號(hào)大墓，代表著先秦時(shí)期秦人制作漆器的高超工藝水平和文化特色，其憨萌可愛(ài)的豬形象在中國(guó)傳統(tǒng)文化中寓意著富足和幸福。</p> <p class="ql-block">“彩繪雁魚(yú)銅燈”燈具</p><p class="ql-block">雁魚(yú)銅燈的設(shè)計(jì)非常巧妙，整體由雁頭、雁體、燈盤(pán)和燈罩組成，燈盤(pán)和燈罩能夠轉(zhuǎn)動(dòng)開(kāi)合，既實(shí)現(xiàn)了擋風(fēng)的功能，又可調(diào)節(jié)光線(xiàn)的明暗度和照射角度。</p> <p class="ql-block">跪射俑（2號(hào)坑）</p> <p class="ql-block">石鎧甲及石胄（秦）</p><p class="ql-block">秦始皇帝陵 K9801 陪葬坑出土</p><p class="ql-block">陜西省考古研究院藏</p><p class="ql-block">K9801 陪葬坑出土的鎧甲，可以分為三大類(lèi)：人用的札甲（用較大長(zhǎng)條形甲片制作的鎧甲）、魚(yú)鱗甲（用小片甲片制作的鎧甲）和馬用的石馬甲。這些用于陪葬的鎧甲，均用青石甲片和銅條編綴而成，其形制和編綴方法與實(shí)用鎧甲一致。甲片有長(zhǎng)方形、舌形、等腰梯形、直角梯形、圓形等多種形制，用扁銅條將其聯(lián)綴在一起，除了可以保護(hù)士兵的胸腹、后背和腰肋外，還方便他們做出挺胸、彎腰、舉臂等動(dòng)作。與鎧甲一同出土的還有石胄，用來(lái)保護(hù)士兵的頸項(xiàng)。所有石胄都由一整片圓形頂片和若干板瓦形或等腰梯形不帶弧度的側(cè)片組成。石鎧甲和石胄的出土，為研究秦國(guó)的用甲制度、秦軍的裝備，以及蘊(yùn)含于甲胄里的秦代科技水平，提供了重要物證。</p> <p class="ql-block">杜虎符（戰(zhàn)國(guó)晚期）</p><p class="ql-block">1975年陜西省西安市南郊沈家橋村出土</p><p class="ql-block">這是一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)杜縣的兵符。全符由左右兩半合成，這件是左半符。符面有錯(cuò)金銘文9行40字：“兵甲之符，右才君，左才杜。凡興士披甲用兵五十人以上，必會(huì)君符，乃敢行之。燔燧之事，雖毋會(huì)符，行毆?！?lt;/p> <p class="ql-block">神獸金飾（戰(zhàn)國(guó)）</p><p class="ql-block">1957年陜西榆林神木納林高兔村出土</p> <p class="ql-block">“蠶”鎏金銅蠶</p><p class="ql-block">這是中國(guó)國(guó)內(nèi)的首次發(fā)現(xiàn)。它的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明石泉地區(qū)在漢代的養(yǎng)蠶活動(dòng)已經(jīng)形成了相當(dāng)規(guī)模，是漢代整個(gè)絲綢生產(chǎn)業(yè)態(tài)的重要見(jiàn)證，也反映了絲綢在中國(guó)古代中西方貿(mào)易中的重要地位。</p> <p class="ql-block">銀臥鹿（戰(zhàn)國(guó)）</p><p class="ql-block">1957 年陜西榆林神木納林高兔村出土</p> <p class="ql-block">陶鞍馬</p> <p class="ql-block">貴霜帝國(guó)的貨幣</p><p class="ql-block">貴霜帝國(guó)（約30-375)主要發(fā)行金幣、銅幣以及部分銀幣。受到希臘化風(fēng)格的影響，貴霜貨幣一面刻有神的形象，另一面則刻畫(huà)著國(guó)王。國(guó)王通常側(cè)立于瑣羅亞斯德教的祭壇中手握圣枝束，也有騎馬奔馳的形象。</p> <p class="ql-block"> 陶錢(qián)范（西漢）</p><p class="ql-block">1979 年陜西洲南澄城坡頭村出土</p> <p class="ql-block">五鐵錢(qián)(280枚）（漢）</p> <p class="ql-block">銅錠（漢）</p><p class="ql-block">1955 年陜西西安西郊皂河明渠出土</p> <p class="ql-block">彩繪陶臥馬（漢）</p> <p class="ql-block">陶牛（漢）</p><p class="ql-block">陜西咸陽(yáng)涇陽(yáng)大堡子墓地出土</p> <p class="ql-block">彩繪陶困（漢）</p> <p class="ql-block">億年無(wú)疆瓦當(dāng)（漢）</p><p class="ql-block">1953年西北文化局移交</p> <p class="ql-block">千秋萬(wàn)歲瓦當(dāng)（漢）</p><p class="ql-block">1959 年李長(zhǎng)慶代黎伯豪交</p> <p class="ql-block">绹索紋銅匜(戰(zhàn)國(guó)）</p> <p class="ql-block">蟠虺(pánhui)紋銅鼎（戰(zhàn)國(guó)）</p> <p class="ql-block">0蟠虺(pánhu）紋銅鈁（戰(zhàn)國(guó)）</p> <p class="ql-block">陶烏龜（東漢）</p><p class="ql-block">陜西韓城芝川鎮(zhèn)東漢墓出土</p> <p class="ql-block">陶囷(qün)（漢）</p><p class="ql-block">陜西咸陽(yáng)石橋鄉(xiāng)出土</p> <p class="ql-block">陶獸形研子（漢）</p> <p class="ql-block"> 彩繪繭形壺（漢）</p><p class="ql-block">1981年陜西渭南大荔縣高明公社北白池村出土</p> <p class="ql-block">彩繪陶跽坐女俑（漢）</p><p class="ql-block">1985年陜西省考古所調(diào)撥</p> <p class="ql-block">釉陶碓(duà)磨坊（東漢）</p> <p class="ql-block">陶錢(qián)范（西漢）</p><p class="ql-block">1979年陜西渭南澄城坡頭村出土</p> <p class="ql-block">綠釉陶磨坊（東漢）</p><p class="ql-block">1959 年陜西渭南潼關(guān)吊橋鄉(xiāng)出土</p> <p class="ql-block">郡縣制的確立</p><p class="ql-block">秦統(tǒng)一后，國(guó)土廣袤，分天下三十六郡（之后陸續(xù)增至四十八郡），郡置守、起監(jiān)諸官職，分別負(fù)責(zé)行政、軍事、監(jiān)察。郡的下級(jí)單位是縣，秦縣的數(shù)量達(dá)到一千個(gè)?？たh制，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步形成的地方行政制度，為秦王朝繼承和發(fā)展，也成為后來(lái)歷代王朝中央政權(quán)控制地方行政的基本形式。</p><p class="ql-block">秦四十八郡及郡治所在地示意圖</p> <p class="ql-block">統(tǒng)一文字</p><p class="ql-block">“書(shū)同文”政策是中國(guó)歷史上最重要的文字政策。秦始皇為鞏固統(tǒng)治，一方面廢除與秦文不同的六國(guó)文字，焚燒古代典籍。另一方面編寫(xiě)正字課本，規(guī)范文字書(shū)寫(xiě)。他確立了小篆的通行字體地位，限制隸書(shū)的使用范圍?！皶?shū)同文”政策，保障了政令暢通，提高了</p><p class="ql-block">行政體系的工作效率，穩(wěn)定了新生政權(quán)；“書(shū)同文”也消除了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漢字形體混亂的隱患，統(tǒng)一了漢字的筆畫(huà)、偏旁，為漢字的筆畫(huà)化和直線(xiàn)化奠定了基礎(chǔ)；“書(shū)同文”也為中華文明的傳承和中華文化的傳播翻開(kāi)了新篇章。</p><p class="ql-block">漢初，統(tǒng)治者依然實(shí)行了嚴(yán)格的漢字律令。漢字書(shū)寫(xiě)不正確或不標(biāo)準(zhǔn)的官吏，甚至?xí)虼嗽獾搅T免。</p> <p class="ql-block">《德化之》</p><p class="ql-block">大一統(tǒng)的政治制度，促進(jìn)了漢字的統(tǒng)一。作為中華文化圈得以形成的內(nèi)在紐帶，文字以其編碼的特性促成了中華文明“德化天下”的教化秩序。這是文明的云端記憶庫(kù)，是在時(shí)空更迭中構(gòu)建出的不斷生發(fā)與存續(xù)的中華編碼，永恒地書(shū)寫(xiě)著中國(guó)人對(duì)世界的最終理想。</p> <p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期，也是中國(guó)古代學(xué)術(shù)文化及教育思想空前活躍的時(shí)代，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)下移，私學(xué)驟興，百家爭(zhēng)鳴，思想大解放的新局面。</p> <p class="ql-block">裴岑(cén)紀(jì)功碑</p><p class="ql-block">全稱(chēng)“敦煌太守裴岑紀(jì)功碑”</p><p class="ql-block">清代將領(lǐng)岳鐘琪在新疆巴爾庫(kù)爾地區(qū)發(fā)現(xiàn)的、記載漢代將領(lǐng)裴岑戰(zhàn)績(jī)的石碑。講述了東漢永和二年(137)，敦煌太守裴岑率三千或五千郡兵戰(zhàn)勝北匈奴呼衍氏并誅殺其首領(lǐng)呼衍王。裴岑的這次勝利為漢在西域換來(lái)了十余年的安定生活。</p> <p class="ql-block">“時(shí)序”瓦當(dāng)（漢）</p><p class="ql-block">1956年劉百訓(xùn)捐</p> <p class="ql-block">彩繪陶盒蓋（漢）</p><p class="ql-block">陜西咸陽(yáng)涇陽(yáng)大堡子墓地出士</p> <p class="ql-block">彩繪陶盒（漢）</p><p class="ql-block">陜西咸陽(yáng)涇陽(yáng)大堡子墓地出士</p> <p class="ql-block">綠釉陶罐（漢）</p> <p class="ql-block">彩繪陶男立俑（漢）</p><p class="ql-block">陜西咸陽(yáng)韓家灣狼家溝出土</p> <p class="ql-block">陶魚(yú)（東漢）</p><p class="ql-block">陜西韓城芝川鎮(zhèn)東漢墓出土</p> <p class="ql-block">波浪紋銅扣飾（漢）</p><p class="ql-block">云南省博物館調(diào)撥</p> <p class="ql-block">龍紋銅牌飾（漢）</p> <p class="ql-block">八乳四花瓣并蒂紋鏡（漢）</p> <p class="ql-block">“趙氏”銅鼎（漢）</p><p class="ql-block">陜西西安西中必路組屆坡出土</p> <p class="ql-block">鐵犁（漢）</p><p class="ql-block">陜西西安藍(lán)田孟村出土</p><p class="ql-block">1964年藍(lán)田文化館調(diào)撥鐵</p><p class="ql-block">農(nóng)具的普及：</p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制農(nóng)具逐漸在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中得以使用。西漢以后，鐵制農(nóng)具得到廣泛應(yīng)用，成為農(nóng)耕工具的主體，為“民之大用”。秦漢帝國(guó)的強(qiáng)大，離不開(kāi)農(nóng)業(yè)繁盛，而農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展與鐵制農(nóng)具的普及關(guān)系密切。鐵制農(nóng)具的發(fā)明和推廣，是我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史上的一次重大革命。</p> <p class="ql-block"> 鐵鎪(jué)（漢）</p><p class="ql-block">1975 年陜西長(zhǎng)安韋曲公社出土鐵鏟（漢）</p><p class="ql-block">1973年陜西咸陽(yáng)永壽監(jiān)軍公社西村出士</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">帶蓋陶盒（漢）</p><p class="ql-block">陜西西安北郊福臨門(mén)出土</p> <p class="ql-block">“永奉無(wú)幅”瓦當(dāng)（漢）</p><p class="ql-block">1956年王耀堂捐</p> <p class="ql-block">绹索紋銅鍬(he）（戰(zhàn)國(guó)）</p> <p class="ql-block">蟠螭(pánch)紋銅豆（戰(zhàn)國(guó)）</p> <p class="ql-block">“絲路一號(hào)”漢代古船</p><p class="ql-block">它是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的木板船。該船采用榆木、圓柏、槐樹(shù)等木材打造，承載量約為3到5噸。這艘古船不僅展示了古人的高超技藝，秦漢時(shí)期與世界各國(guó)交往交融的歷史，還是千年來(lái)中西方絲綢之路往來(lái)交流的見(jiàn)證。所以，它被命名為“絲路一號(hào)”。</p> <p class="ql-block">《天人合一》</p><p class="ql-block">天人合一是古代中國(guó)人在整個(gè)自然界尋求秩序，并將之視為一切人類(lèi)關(guān)系的理想。在四季更迭情境的層層推進(jìn)轉(zhuǎn)換中，體會(huì)自然與人世間的某種不可言說(shuō)約秩序，即中國(guó)古代哲學(xué)追求的本真。</p> <p class="ql-block">最后，展覽以“中國(guó)大寧”結(jié)尾，與序廳的“‘制”啟華夏”相呼應(yīng)，再次點(diǎn)明展覽主題。展覽結(jié)尾處，以“中國(guó)大寧”為主題，與觀眾一起堅(jiān)守國(guó)家自信和文化自信。從秦始皇平定天下，到漢武帝放眼世界，中華文明大一統(tǒng)的格局始于秦而成于漢。</p>