<h3><br><br>譯文 尤帝士提爾大君非常滿意巴力嗣大君的誕生，便命人舉行誕生的凈化程序。以道牟亞和克力帕為首的博學(xué)婆羅門，都唸誦了吉利的詩(shī)歌。<br><br>要旨 既善良又有智慧的婆羅門階層是不可少的。他們精通舉行四社會(huì)階層及四靈性晉階中所規(guī)定的凈化程序。在這世界上除非舉行這類的凈化程序，否則不可能有善良的人；在這卡利年代，全世界的人由于缺少這種凈化程序，都是戍陀品性或較低層品性的人。畢竟，由于欠缺適當(dāng)?shù)牟拍芘c湛練的婆羅門，重振這年代里韋陀的凈化程序，是不可能的；不過(guò)，也有針對(duì)這個(gè)年代的需要，因而推薦出五圣典系統(tǒng)。五圣典系統(tǒng)，能對(duì)戍陀階層的人，多半是對(duì)卡利年代的人發(fā)生影響；這個(gè)系統(tǒng)是適合于這一年代與這個(gè)時(shí)間所規(guī)定的凈化程序。這一種凈化程序，全在求取靈性的提升，而不為其它任何目的。靈性的提升，絕不受高或低的家系出身的條件限制。<br>“孕誕凈化程序” 后，在懷孕的期間，便有像“姙娠期間分發(fā)” 、“共同進(jìn)食” ……等某些別的凈化程序。當(dāng)小孩出生時(shí)，第一步凈化程序便是髻髮儀式。尤帝士提爾大君在像王室的祭司道牟亞和克力帕師（他不僅是祭司，也是偉大的將領(lǐng)）這些善良又博學(xué)的婆羅門幫助下，按時(shí)舉行這種程序。尤帝士提爾大君用這兩位既博學(xué)又完美的祭司，在別的善良的婆羅門的協(xié)助下來(lái)舉行這一儀式。所以，所有的凈化程序，不僅是儀式上的手續(xù)，或社會(huì)慶典，它們也都是為了實(shí)際的目的；像道牟亞與克力帕這類冼練的婆羅門，都能圓滿功成地舉行凈化程序。這類婆羅門在這年代不僅是少有的，而且也不能發(fā)揮作用。所以，諸位哥史瓦米為了在這墮落年代里靈性的提升，就選擇了五圣典儀式中的凈化程序，而不用韋陀儀式。<br>圣典博伽瓦譚1.12.13 Harekrishna</h3>