<p class="ql-block"> 上聯(lián):智通三藏，機(jī)應(yīng)五乘，曠代高僧傳千載。</p><p class="ql-block"> 下聯(lián):學(xué)貫古今，名揚(yáng)中外，四海弘法第一人。</p><p class="ql-block"> 如今重慶市北碚區(qū)縉云山上，豎立著太虛大師靈塔，上刻中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初書寫的挽聯(lián)，也是對(duì)太虛大師一生的高度概括和評(píng)價(jià)。</p><p class="ql-block"> 趙樸初:（1907年11月5日—2000年5月21日），中國佛教學(xué)者、居士、中國現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)家。</p> <p class="ql-block"> 太虛（1890-1947）俗姓呂，名淦森，法名唯心，字太虛，別號(hào)悲華，又名雪山老僧，縉云老人。民國時(shí)期佛教革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，與虛云、印光、弘一并稱為“民國四大高僧”。1889年生于浙江海寧縣長(zhǎng)安鎮(zhèn)的一戶中產(chǎn)家庭。一歲時(shí)父親病逝，五歲時(shí)年青的母親再嫁他鄉(xiāng)，小淦森由外祖母周氏撫養(yǎng)。</p><p class="ql-block"> 外祖母周氏是虔城的佛教徒，帶著小淦森在城郊一座小庵院，修道念佛，日日食素誦經(jīng)，燒香添油。小淦森耳濡目染，深受影響。1904年，這年小淦森十六歲，在蘇州小九華寺出家，剃度為僧，士達(dá)上人法師為其取名唯心。不久，他隨師前往拜謁住持鎮(zhèn)海玉皇殿的師祖奘年老法師，奘老替他立下"太虛"，這個(gè)就是后來名聞遐邇的表字。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入佛門，太虛閱經(jīng)修行，廣結(jié)好友，結(jié)識(shí)佛門同道華山，棲云等，與廣東革命黨人和江西社會(huì)黨人過從甚密。他大量閱讀康有為的《大同書》，梁?jiǎn)⒊摹缎旅裾f》，譚嗣同的《仁學(xué)》等新潮著作，眼界大開，逐漸生起了以佛法救世救人救國救民的愿心。高僧們見太虛才華不凡，對(duì)他特別器重，刻意栽培，成長(zhǎng)起來的太虛，佛學(xué)造詣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同輩。</p><p class="ql-block"> 1931年4月，太虛當(dāng)選中國佛教會(huì)執(zhí)行常委，接管中國佛教會(huì)。是年，九一八事變爆發(fā)，日本侵占東北三省。太虛進(jìn)行各種護(hù)國講演，義正辭嚴(yán)斥責(zé)日本帝國主義的侵略行徑，號(hào)召佛門創(chuàng)組"佛教青年護(hù)國團(tuán)"，希望佛教徒承擔(dān)起維護(hù)正義的責(zé)任。</p> <p class="ql-block"> 1932年太虛來到重慶，在重慶佛學(xué)社，重慶大學(xué)，四川第二女師，巴縣監(jiān)獄演講《心經(jīng)》和《瑜伽菩薩戒本》。當(dāng)時(shí)的重慶市公安局長(zhǎng)何北衡等政界要人數(shù)百人皈依。</p><p class="ql-block"> 在重慶，太虛得知?jiǎng)⑾嬖缮擞螌W(xué)西藏，四川，云南，貴州等地漢人也與藏人來往密切，便設(shè)想創(chuàng)辦一所漢藏學(xué)校，促進(jìn)漢藏文化交流和建設(shè)。劉湘立即響應(yīng)，下令征收了縉云山附近九所廟宇的廟產(chǎn)，作為辦學(xué)的固定資產(chǎn)。在劉湘，潘昌猷，何北衡等人支持下，是年初秋，太虛在北碚縉云山創(chuàng)辦川渝第一所佛教高等教育學(xué)府世界佛學(xué)苑漢藏教理院，設(shè)普通，專修二班，招收藏，漢學(xué)僧。劉湘擔(dān)任名譽(yù)院長(zhǎng)，太虛任院長(zhǎng)。專門培養(yǎng)宣傳漢藏佛法人才，聯(lián)絡(luò)漢藏佛教上層人士，溝通漢藏文化。太虛在成立開學(xué)典禮上隨興賦詩：</p><p class="ql-block"> 溫泉辟幽徑，斜上縉云山。</p><p class="ql-block"> 巖谷喧飛瀑，松杉展笑顏。</p><p class="ql-block"> 漢經(jīng)融藏典，教理扣禪關(guān)。</p><p class="ql-block"> 佛地?zé)o余障，人天任往還。</p><p class="ql-block"> 該院的成立成就了當(dāng)時(shí)全國唯一的高等佛學(xué)院，也是世界佛學(xué)苑四大分院中中國唯一一所，被稱作“戰(zhàn)時(shí)中國佛學(xué)高地”。</p><p class="ql-block"> 馮玉祥將軍上縉云山與太虛晤談，見縉云山僧眾學(xué)習(xí)藏文很是感慨，作詩曰：</p><p class="ql-block"> 西藏關(guān)系重，藏文宜先通。</p><p class="ql-block"> 革命四十載，邊疆成化外。</p><p class="ql-block"> 外人得侵凌，國權(quán)遭損害，</p><p class="ql-block"> 政府應(yīng)力助，訓(xùn)練好人才!</p> <p class="ql-block"> 蔣介石與太虛為同鄉(xiāng)，兩人有過多次交往，蔣介石請(qǐng)過太虛講經(jīng)說法。南京政府西遷重慶，蔣介石派人專程前往縉云山，請(qǐng)?zhí)摲◣熒套h開發(fā)川康藏邊區(qū)佛教文化和宗教管理，太虛極力陳辭漢藏文化溝通建設(shè)的重要性。</p><p class="ql-block"> 國民政府遷都重慶，隨著中國進(jìn)入全面抗戰(zhàn)時(shí)期，太虛的弘法也進(jìn)入了救國抗戰(zhàn)的新階段：弘法抗戰(zhàn)。漢藏教理院的教學(xué)研究，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)新佛教運(yùn)動(dòng)。號(hào)召全國佛教僧侶必須以頭陀苦行的刻苦耐勞與藏密佛教金剛勇力的勤勇精進(jìn)，作為復(fù)興中國佛教的精神素質(zhì)，去實(shí)現(xiàn)護(hù)教救世，護(hù)國救人的方便事業(yè)，把護(hù)國與護(hù)法，救國與救教結(jié)合起來，配合民族抗戰(zhàn)而開展實(shí)際有效的弘法工作。</p><p class="ql-block"> 太虛還通電呼吁加強(qiáng)中國佛教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)組織建設(shè)，以對(duì)抗淪陷區(qū)的文化殖民統(tǒng)治。全國各地紛紛建立救護(hù)隊(duì)，治療隊(duì)，慰禱隊(duì)，宣傳隊(duì)，輸送隊(duì)，掩埋隊(duì)等救護(hù)團(tuán)體。重慶相繼成立"中國佛教會(huì)臨時(shí)辦事處"，"國際佛教步行宣傳隊(duì)"，"重慶市僧侶救護(hù)隊(duì)"，積極投人抗日愛國和救死扶傷活動(dòng)，舉辦抗日陣亡將士追悼會(huì)，為死難同胞做法事超度。</p><p class="ql-block"> 漢藏教理院成立了"漢藏教理院防護(hù)隊(duì)"，開展軍事訓(xùn)練。太虛動(dòng)員師生說，當(dāng)前國難嚴(yán)重，外患日亟，吾輩僧人也是國民之一分子，理當(dāng)作好準(zhǔn)備，隨時(shí)奔赴前線，以盡國民天職。在北碚發(fā)表演講："現(xiàn)全中國對(duì)日抗戰(zhàn)，雖中國犧牲甚大，人民所蒙痛苦甚深，然為整個(gè)國家人民計(jì)，若中國能統(tǒng)一抗戰(zhàn)到底，則勝利必屬于我……″</p><p class="ql-block"> 1938年師生為紀(jì)念其五十壽辰建“太虛臺(tái)”，立于獅子峰頂，既是物理制高點(diǎn)，更是其思想象征。</p><p class="ql-block"> 在漢藏教理院，太虛不僅自己主講了《真現(xiàn)實(shí)論》，《中國佛學(xué)》和《我的佛教改進(jìn)運(yùn)動(dòng)史略》等課程，還邀請(qǐng)于右任，馮玉祥，孫科，孔祥熙，馬寅初，翦伯贊等五、六十位中外名流到院演講。郭沫若詩贊太虛云：</p><p class="ql-block"> 內(nèi)充直體似寒泉，</p><p class="ql-block"> 淡淡情懷話舊緣。</p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)憶縉云山下路，</p><p class="ql-block"> 堂堂羅漢石驚天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在此期間，太虛為抗戰(zhàn)到處奔忙，擔(dān)任抗戰(zhàn)組織的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，出訪接待國外佛門僧團(tuán)活動(dòng)。1940年春，日本侵略者企圖切斷滇緬國際援華路線，緬甸派出以國會(huì)議長(zhǎng)巴宇倫為首的訪華團(tuán)來重慶訪問，太虛主動(dòng)承擔(dān)接待任務(wù)，出面主持歡迎會(huì)，并陪同來賓到各地考察。嗣后又拜謁蔣介石，太虛面陳蔣介石以佛教團(tuán)體名義回訪緬甸，以加強(qiáng)國際反日陣線，得到了蔣介石的同意。</p><p class="ql-block"> 是年深秋，太虛率領(lǐng)中國佛教國際訪問團(tuán)出訪東南亞，前往安南(越南)，緬甸，印度，錫蘭(斯里蘭卡)，馬來西亞等國宣傳中國抗戰(zhàn)，戳穿侵華日軍造謠"中國無佛教"的謊言，爭(zhēng)取國際佛教徒對(duì)抗戰(zhàn)的同情和支持。受到甘地，尼赫魯和泰戈?duì)柕葒沂最I(lǐng)和文化名人的接待以及人民的歡迎。</p><p class="ql-block"> 第二年夏天，太虛攜團(tuán)回到重慶，在縉云山和北溫泉，展出了各國政府，法團(tuán)，佛教信眾贈(zèng)送的珍品100余件。</p><p class="ql-block"> 因太虛大師組織佛教徒參與抗戰(zhàn)救護(hù)、運(yùn)輸?shù)裙ぷ鳎暑I(lǐng)佛教訪問團(tuán)出訪緬甸、印度等地，爭(zhēng)取國際支持，于是被國民政府授予“抗戰(zhàn)勝利勛章”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 抗戰(zhàn)勝利后，太虛回到了上海。1947年3月，太虛在上海玉佛寺召開中國佛教整理委員會(huì)七次常委會(huì)，籌備5月召開全國會(huì)員代表大會(huì)。不料太虛大師突然中風(fēng)，舊疾復(fù)發(fā)，醫(yī)治無效去世。5月25日，中佛會(huì)整委會(huì)，中國佛學(xué)會(huì)等在南京毗盧寺舉行全國性追悼會(huì)，到會(huì)代表千余人，會(huì)場(chǎng)滿懸挽聯(lián)達(dá)五千余件。同時(shí)全國各地紛紛舉辦追悼活動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說太虛大師茶毗后，得舍利子300余顆。</p> <p class="ql-block"> 太虛大師一生創(chuàng)辦或主辦的僧教育學(xué)院有：閩南佛學(xué)院，武昌佛學(xué)院，世界佛學(xué)苑，重慶漢藏教理院，西安巴利三藏院，北京佛教研究院。創(chuàng)辦佛教刊物有《海潮音》月刊和《覺群周報(bào)》等。組織佛教團(tuán)體有世界佛教聯(lián)誼會(huì)，中國佛教會(huì)，中國佛學(xué)會(huì)，中國宗教聯(lián)誼會(huì)，世界素食同志會(huì)等等?？箲?zhàn)勝利后，受任為中國佛教整理委員會(huì)主任，國民精神總動(dòng)員會(huì)設(shè)計(jì)委員等職。</p> <p class="ql-block"> 太虛大師生前留下了七百多萬字的的著作，供后人學(xué)習(xí)研究。</p><p class="ql-block"> 太虛大師提出“人間佛教”思想。這是他最核心的貢獻(xiàn)。他主張佛教不應(yīng)只關(guān)注死后和鬼神，而應(yīng)回歸現(xiàn)實(shí)人生，利益眾生，指導(dǎo)人們建立合理的生活。這一思想至今仍是海峽兩岸及港澳地區(qū)佛教發(fā)展的主流方向。</p><p class="ql-block"> 廣為流傳的太虛大師四句偈言:</p><p class="ql-block"> 仰止唯佛陀， </p><p class="ql-block"> 完成在人格；</p><p class="ql-block"> 人圓佛即成，</p><p class="ql-block"> 是名真現(xiàn)實(shí)。</p><p class="ql-block"> 此四句為太虛人間佛教思想的凝練。"仰止唯佛陀″，說白了就是把佛陀當(dāng)頂配偶像，但不是讓你追星打卡那種，是學(xué)他老人家的覺悟境界。"完成在人格″，接著重點(diǎn)來了啊，這句超關(guān)鍵。很多人以為成佛得會(huì)飛檐走壁有異能了，其實(shí)太虛大師說修好人格才是基本功。比如你孝順父母，誠信待人，這些日常小事就是修行。"人圓佛即成″，這第三句更絕了，人格圓滿了，你其實(shí)就是佛，就像煮開水100度自然沸騰，不用非找什么特殊修行場(chǎng)所。"是名真現(xiàn)實(shí)“，這第四句點(diǎn)破玄機(jī)，真佛不是躺平，是把買菜做飯，上班帶娃都變成修行道場(chǎng)，實(shí)踐修行的建議，明天買菜時(shí)試試，把討價(jià)還價(jià)當(dāng)成修忍辱，你就是真正行走的活菩薩。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 太虛大師一貫致力推動(dòng)佛教改革與教育。他提出了“教理、教制、教產(chǎn)”三大改革，試圖整頓當(dāng)時(shí)佛教界的弊端。更重要的是，他創(chuàng)辦了武昌佛學(xué)院、漢藏教理院等多所佛學(xué)院，培養(yǎng)了大批現(xiàn)代僧伽人才，改變了傳統(tǒng)師徒相授的模式。</p><p class="ql-block"> 太虛大師還不斷促進(jìn)佛教現(xiàn)代化與國際化。他積極投身社會(huì)活動(dòng)，參與組建中國佛教會(huì)，并多次遠(yuǎn)赴歐美、日本等地講學(xué)，是中國僧人中最早向西方世界系統(tǒng)介紹佛教的人之一，為佛教的國際交流奠定了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">參考文獻(xiàn):</p><p class="ql-block">《重慶名人》2014年3期之《抗日愛國僧人太虛》，作者:楊永美。</p><p class="ql-block">圖片，部分來自網(wǎng)絡(luò)。</p>