<p class="ql-block"> 前些時候，我們?nèi)?lt;span style="font-size:18px;">位于浙江省杭州市玉皇山路73-1號，參觀了中國</span>絲綢博物館，該<span style="font-size:18px;">博物館</span>展示了中國五千年的絲綢歷史及文化，其基本陳列包括序廳、歷史文物廳、蠶絲廳、染織廳、現(xiàn)代成就廳等五部分。</p><p class="ql-block"> 由于時間有限，我們僅<span style="font-size:18px;">參觀了“錦程</span><b style="font-size:18px;">·</b><span style="font-size:18px;">中國絲綢和絲綢之路”歷史文物展和</span>銀瀚廳<span style="font-size:18px;">展出的“碧色萬里·10-12世紀的草原絲綢之路”臨展，由于展品豐富，故擬分兩集介紹，</span>與大家一起分享。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">??國絲館簡介</p><p class="ql-block"> 位于杭州西子湖畔玉皇山下的中國絲綢博物館（國絲館)是國家一級博物館，中國最大的紡織服裝類專業(yè)博物館，也是全世界最大的絲綢專業(yè)博物館?，F(xiàn)占地面積42286平方米，建筑面積22999平方米，陳列面積5000平方米。截至2022年，館藏文物7萬余件/套，珍貴文物5093件/套。</p><p class="ql-block"> 中國絲綢博物館于1992年2月26日建成開放，2004年1月1日起對公眾實行免費開放。2015年又開啟了改擴建工程，經(jīng)過一年的風雨兼程，2016年9月國絲館以全新的面貌呈現(xiàn)給國內(nèi)外參觀者。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)過幾代絲博人的共同努力，國絲館在征集絲綢藏品、舉辦國內(nèi)外展覽、保護紡織品文物、傳承蠶桑絲織技藝、開展絲綢科普教育、弘揚絲綢文化等方面取得了令人矚目的成績。人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作“中國蠶桑絲織技藝”由此申報，“紡織品文物保護國家文物局重點科研基地”落戶此地。</p><p class="ql-block"> 近年來國絲館與世界各地的學術(shù)機構(gòu)加強合作，成立了“國際絲路之綢研究聯(lián)盟”，開展了大量的合作項目，正在讓精美的絲綢和博大的絲綢文化，沿著絲綢之路，走向世界，走向人類美好的明天！</p> <p class="ql-block">??中國絲綢博物館主要展館分布圖。</p> <p class="ql-block">??主展廳：“錦程：中國絲綢和絲綢之路”。</p> <p class="ql-block">??前言</p><p class="ql-block"> 中國是世界絲綢的發(fā)源地，以發(fā)明植桑養(yǎng)蠶，繅絲織綢技術(shù)聞名于世，被稱為“絲國”。千百年來，流光溢彩的中國絲綢，織就東方文明的錦繡華章，架起中外經(jīng)濟文化交流的橋梁。</p><p class="ql-block"> 以5000年絲綢、服飾、藝術(shù)發(fā)展為縱軸，以東西方經(jīng)濟文化交流為橫軸，猶如織機上的經(jīng)線與緯線，一縱一橫，一絲一線，編織成一幅幅色彩斑斕的歷史畫卷。</p><p class="ql-block"> 絲綢之路上，駝鈴聲聲，千帆競發(fā)。絲綢作為絲綢之路的主角，絲綢產(chǎn)品及其生產(chǎn)技術(shù)和藝術(shù)傳播到世界各地，實證了“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。</p> <p class="ql-block">??胡漢之間：</p><p class="ql-block"> 魏晉南北朝是中國歷史上各民族大碰撞、大融合的時代。隨著絲綢之路上經(jīng)濟、文化交流程度的加深，東西方在思想、文化、藝術(shù)、技術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的互動，反映在絲綢織造技藝上，工匠們博采眾長，兼蓄并包，在秦漢以來的古典絲綢技術(shù)體系中注入了越來越多的域外元素，中國絲綢從此開啟大轉(zhuǎn)折的新時期。</p> <p class="ql-block">??仿制創(chuàng)新：</p><p class="ql-block"> 中原地區(qū)的平紋經(jīng)錦傳入西域后，當?shù)毓そ惩脐惓鲂?，生產(chǎn)出平紋緯錦，主要有兩種類型：一是采用破繭纖維紡綿成線織成的平紋綿線緯錦，流行于4一5世紀；二是采用繅絲所得的平直絲線織成的平紋緯錦，流行于5-6世紀。緯線顯花拓寬了絲綢藝術(shù)設計的可能性。以聯(lián)珠團窠紋為典型風格的各色紋樣，多以聯(lián)珠作為圓周邊飾，以人物鳥獸為圓心主體裝飾，在北朝至唐代中期，風靡一時。</p> <p class="ql-block">??聯(lián)珠對飲紋錦圖案。</p> <p class="ql-block">??花卉紋錦衣·北朝(386-581）。</p> <p class="ql-block">??鉸纈絹衣·北朝(386-581）</p><p class="ql-block"> 衣身面料采用褐地絞纈絹。絞纈又名撮纈。利用絞纈防染形成的中空方格紋，多是用綁扎法制作完成，即用絲線將絹帛打結(jié)，投入桌缸中染色，染后拆去扎線，解開之后就形成圖案，這種絞纈工藝在魏晉南北期時期十分流行，無論貴族還是平民都可使用。</p> <p class="ql-block">??聯(lián)珠對飲紋錦袍（北朝，386-581）：此件織錦與新疆阿斯塔那出土的北朝對飲錦屬于同一題材和類型，也同樣是兩個聯(lián)珠環(huán)，一為兩人站立舉杯對飲、一為兩人托腮對坐。每個聯(lián)珠圈被分別位于水平和垂直方向上的兩個花朵紋等分，同時每個聯(lián)珠圈也與上下左右四向的其他聯(lián)珠圖共享這些位于四等分點上花朵。對飲人物身著窄袖長袍、腰系皮帶、腳穿長筒尖頭靴、上身微微前傾，不同的是對飲者手中所拿的不是角杯而是高足杯。高足杯也是源于西方并且流行于西亞和中亞地區(qū)的器物，在唐代經(jīng)常出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">??胡風漸熾：</p><p class="ql-block"> 隨著絲綢之路文化交流的發(fā)展，中亞、西亞的聯(lián)珠團窠等緯錦織物設計圖案開始影響內(nèi)地，當時的織錦、刺繡、織綺等各類絲綢文物中都可以看到這一風格，團窠圖案不僅流行于絲綢上，也影響了其他工藝美術(shù)門類，這一東西文化交流融合的典型案例，正是鑒賞中古工藝美術(shù)發(fā)展史的絕佳視角。</p> <p class="ql-block">??蓮座雙翼樹紋錦（北朝，386-581）。</p> <p class="ql-block">??聯(lián)珠新月紋繡覆面（北朝，386-581）。</p> <p class="ql-block">??聯(lián)珠動物人物紋錦（北朝，386-581）。</p> <p class="ql-block">??紅色綺樹紋錦緣帽（北朝，386-581）。</p> <p class="ql-block">??絲綢之路地圖。</p> <p class="ql-block">??盛世氣象：</p><p class="ql-block"> 隋唐五代時期，我國形成了黃河流域、四川盆地以及長江中下游地區(qū)這三大絲綢產(chǎn)區(qū)，絲織物品類繁盛各擅勝場。漢代開通的絲綢之路至此達到鼎盛，中國同中亞、西亞地區(qū)的文化交流更加頻繁。在多元文化的激蕩下，在兼容并蓄的基礎(chǔ)上，以何稠、竇師綸等為代表的巨匠，博采眾長，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出“陵陽公樣”“大唐新樣”等雍容華貴、中西融合的藝術(shù)風格。</p> <p class="ql-block">??竇師綸(593-671)，字希言，扶風平陵人，其先祖出自鮮卑紇豆陵氏，北魏孝文帝時改為漢姓“竇”，歷北周，隋唐，均與皇室聯(lián)姻。李唐立國后，竇師綸被封為陵陽郡開國公、金紫光祿大夫。武德四年(621)，竇師綸被任命為益州大行臺檢校修官，負責制造輿服器械，并創(chuàng)制“陵陽公樣”。所謂“陵陽公樣”是借鑒自西域傳入的聯(lián)珠團窠紋樣，編出以花環(huán)團窠和動物紋樣組合的新型團窠圖案，可分為三個類型：一是組合環(huán)，有雙聯(lián)珠，花瓣聯(lián)珠、卷草聯(lián)珠等，與聯(lián)珠團窠較為接近；二是卷草環(huán)；三則采用花蕾環(huán)。</p> <p class="ql-block">??推陳出新：</p><p class="ql-block"> 隋唐五代時期的絲綢生產(chǎn)技術(shù)持續(xù)發(fā)展，以踏板織機和多綜多躡機為代表的古典絲綢生產(chǎn)體系，在吸收新技術(shù)元素的基礎(chǔ)上，推陳出新，形成了以束綜提花機為代表的新技術(shù)體系，不僅豐富了絲綢的品類，也推動了紋樣題材的創(chuàng)新，主導了唐宋以降的絲綢生產(chǎn)技術(shù)主流。</p> <p class="ql-block">??套環(huán)卷云動物人物紋綺袍（隋代，581-618）。</p> <p class="ql-block">??番錦極盛：</p><p class="ql-block"> 約于5世紀起，粟特地區(qū)的斜紋緯錦開始興起，時稱“番錦”，圖案帶有濃郁的異域風情，常見對獸紋，狩獵場景、花卉紋樣等。至唐代，番錦在中國西北地區(qū)大量出現(xiàn)，例如新疆出土的唐代早期聯(lián)珠動物紋錦和青海都蘭地區(qū)出土的盛唐時期的以獅子和立鳥為主體裝飾的團窠花環(huán)紋錦。番錦以其獨特的圖案、工藝、色彩著稱，深受上層社會的喜愛，影響了后續(xù)“陵陽公樣”和“大唐新樣”的出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">??團窼對象紋錦（左，唐代，618-907），豬頭紋錦（右，唐代）</p> <p class="ql-block">??寶花紋錦袍（唐代，618-907）。</p> <p class="ql-block">??仙人跨鶴紋綾袍（唐代，618-907）。形制為圈領(lǐng)袍，紅色同向綾作面料，圖案以卷草紋為大團窠，窠內(nèi)是一位仙女的乘于一只展翅疾飛的仙鶴上，鶴昂首伸頸，嘴銜綬帶。此類仙人跨鶴題材在唐代的流行，反峽了人們對長生不老，羽化成仙的愿望。</p> <p class="ql-block">??瓣窠對鳥錦襪（唐代，618-907）。</p> <p class="ql-block">??團窠聯(lián)珠花樹對鹿紋錦帽（唐代，618-907）。</p> <p class="ql-block">??團窠聯(lián)珠對鹿紋錦（唐代，618-907）。</p> <p class="ql-block">??絲路鎖鑰：</p><p class="ql-block"> 絲綢之路要沖上的敦煌，是東西交通的咽喉鎖鑰，也是東西方貿(mào)易的一大樞紐，西域胡商與中原漢族商客在此云集，從事絲綢、瓷器、西域珍寶、北方駝馬與當?shù)丶Z食的交易。多種文化在此匯聚、碰撞、交融，尤其在李唐時期，東西文化交流空前繁榮，敦煌遂為“華戎所交一大都會”，留下了眾多的歷史文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">??敦煌出土絲織品：1900年發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞，出土大量絹畫、繡像、佛幡、傘蓋、經(jīng)帙、包袱及各種絲綢與紡織品。自1907年起，外國探險家陸續(xù)前來攫取了大量文物，其中絲綢文物分散收藏于英國倫敦、法國巴黎、俄羅斯圣彼得堡及日本東京等地博物館，國內(nèi)也有部分收藏于旅順博物館。20世紀60至90年代，莫高窟續(xù)有文物出土，其中不乏絲、毛、麻、棉等紡織品，絲綢種類涵蓋絹、綺、緞、紗、錦和織金、刺繡等，根據(jù)用途可分為兩類：一是佛像畫、佛衣、幡傘、幢等佛寺供養(yǎng)品；一是世俗的絲綢服飾。</p> <p class="ql-block">??敦煌莫高窟322洞窟模擬（初唐）。</p> <p class="ql-block">??敦煌壁畫臨摹稿（以下照片2張）。</p> <p class="ql-block">??染纈絹幡（唐代，618-907，敦煌出土）。</p> <p class="ql-block">??松漠風華：</p><p class="ql-block"> 北方的契丹、女真，黨項等民族相繼建立了遼、金、西夏等政權(quán)，與宋朝鼎足而立。少數(shù)民族政權(quán)的貴族和民眾鐘愛絲綢產(chǎn)品，他們通過戰(zhàn)爭，貿(mào)易、禮聘往來等方式獲得中原絲綢，并逐漸浙形成具有各自民族特色的蠶桑絲銅生產(chǎn)體系，為中華民族多元一體的絲綢歷史文化格局增色添香。</p> <p class="ql-block">??春山秋水圖案錦袍：北方游牧民族題材是遼金絲綢圖案的一大特色，契丹和女真的游獵活動，最重要的是四時捺缽，尤其是“春捺缽”和“秋捺缽”。初春在水邊放鶻打雁和入秋在林中圍獵，這種游獵活動反映在織繡圖案中，金人稱之為“春水秋山”。春水圖案多為鶻（海東青）捕天鵝、大雁的場景，并雜以各種花卉；秋水圖案則以熊、鹿、虎、山石等象征山林間的狩獵活動，圖案自由奔放，極具意態(tài)。</p> <p class="ql-block">??鴿子紋錦袍（遼代，907-1125）：此件袍服以遼式斜紋緯錦制成。袍子在后下擺的中間處開衩，開衩后左右各有兩片梯形小片，頂端縫在后片上，使得開衩后仍然可以起到遮掩的作用，是遼代較為典型的缺胯袍。這種缺胯的方式開始于北朝時期，主要是為了方便騎馬，到了遼代缺胯袍更為流行，在出土的袍子中十分常見。</p> <p class="ql-block">??羅地手繪花卉綿帽（遼代，907-1125）。</p> <p class="ql-block">??紫絞腰帶及錦飾（遼代，907-1125）。</p> <p class="ql-block">??倚重東南：</p><p class="ql-block"> 兩宋時期，中國絲綢的生產(chǎn)中心由真河流域轉(zhuǎn)移至長江中下游地區(qū)，江南地區(qū)成為主要的絲綢產(chǎn)地，該時期的蠶桑絲織技術(shù)沿著隋唐時期形成的體系方向逐步完善，形成完整的一套從栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲到牽徑、絡緯、上機織造的技術(shù)流程標準，并某之于蠶桑專著，例如北宋秦觀《蠶書》南宋樓璹《耕織圖》等。</p> <p class="ql-block">??交領(lǐng)蓮花紋亮地紗袍（南宋嘉定九年，1216年）。</p> <p class="ql-block">??折枝朵花紋羅裙（南宋咸淳十年，1274年）。</p> <p class="ql-block">??兼收并蓄：</p><p class="ql-block"> 元代是一個多種文化激烈碰撞并逐漸交融的時代，蒙古族文化、伊斯蘭文化和漢族傳統(tǒng)文化都對絲綢的生產(chǎn)和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。當時北方的傳統(tǒng)絲綢產(chǎn)區(qū)由于戰(zhàn)亂，破壞嚴重，日益變冷的天氣也使北方不再適宜于蠶桑生長，絲綢生產(chǎn)日漸萎縮，南方地區(qū)一躍成為主要的絲綱產(chǎn)區(qū)，政府設置官營絲綢作坊，集中全國各地的優(yōu)秀工匠進行生產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">??怯錦里帽（元代，1206-1368）。</p> <p class="ql-block">??環(huán)編繡花卉紋鞋（元代，1206-1368）。</p> <p class="ql-block">??翼獸紋緙絲靴套（元代，1206-1368）。</p> <p class="ql-block">??兔紋花綾辮線袍（元代，1206-1368）。</p> <p class="ql-block">??織金綾大袖袍（元代，1206-1368）。</p><p class="ql-block"> 大袖袍是元代成年貴族婦女的正式禮服，此件大袖袍交領(lǐng)，右衽，下擺寬大，暗花之上原應有織金圖案，但金箔已脫落，貴族女性在穿著它時，身后會有待女拉起衣擺方便行走。</p> <p class="ql-block">??源起東方：</p><p class="ql-block"> 中國史前先民創(chuàng)造了蠶桑絲織技藝，世界絲綢文明由此發(fā)端。古代有許多關(guān)于絲綢起源的神話傳說，其中以嫘祖和馬頭娘傳說最為著名。近代以來，考古發(fā)掘出土了新石器時代的蠶繭、紡織工具、絲綢殘跡等實物佐證了五六千年前，黃河和長江流域就已出現(xiàn)原始蠶桑絲綢業(yè)。</p> <p class="ql-block">??紡輪（陜西、浙江出土，新石器時代，約1萬-4000年前）。</p> <p class="ql-block">??鹿角梭形器（上圖，浙江余姚出土，新石器時代）骨針（下圖，河南、浙江出土，新石器時代）。</p> <p class="ql-block">??織機模型（復制品，漢代，前206-公元220年）。</p> <p class="ql-block">??塔形紋錦（戰(zhàn)國，前475-前221）。</p> <p class="ql-block">??絲綢之路：</p><p class="ql-block"> 1877年，德國地理學家李?；舴姨岢觥敖z綢之路”的概念，認為漢唐時期以長安（今西安）、洛陽為中心，經(jīng)甘肅、新疆，至中亞、西亞，中國與地中海沿岸各國之間，存在一條以絲綢為主要貿(mào)易商品的交通線路，絲綢之路是中外商貿(mào)的通道，也是文化交流和民族融合的通道。張賽鑿空西域后，漢朝在河西走廊置武威、酒泉、張掖、敦煌四郡，在交通要塞，置郵驛、布烽燧、建關(guān)隘，確保絲綢之路商貿(mào)往來的安全暢通。</p> <p class="ql-block">??早期絲綢之路上出土的絲綢（西漢、戰(zhàn)國時期）。</p> <p class="ql-block">??長壽繡（復制品，西漢）。</p> <p class="ql-block">??郵驛烽燧：</p><p class="ql-block"> 郵驛也稱驛置、傳驛，從長安到敦煌，漢朝的驛道大多傍長城而行，即使行進于戈壁，也要盡量靠近水源。漫長的驛道上設置有80余處郵驛機構(gòu)，用于傳遞文書、使團接待。烽燧是以煙火作為通訊報警的系統(tǒng)，與長城、驛道等組成軍事防御體系。在河西走廊、新疆地區(qū)，至今保存有大量漢唐時期的郵驛烽燧遺址，例如懸泉置遺址和馬圈灣烽燧遺址，時有簡牘、文書、絲綢和毛織物等文物出土。</p> <p class="ql-block">??漢簡中所見的絲綢之路：</p><p class="ql-block"> 西北地區(qū)出土過不少道里簿之類的簡牘，記錄絲綢之路驛站間的道路里程。敦煌懸泉置出土的《河西道驛置道里簿》和內(nèi)蒙古額濟納施破城子出土的《高平道驛置道里簿》兩枚簡，清晰記載了漢代絲綢之路的驛傳設置和行進路線：從長安出發(fā)，沿涇河北上，到甘肅平?jīng)觯俦笨邕^六盤山到固原，從固原渡黃河進入景泰，越過烏鞘嶺進入甘肅，再經(jīng)河西走廊到武威、張掖、酒泉，抵達敦煌。</p> <p class="ql-block">??帛書（漢代，（前206-220年）：</p><p class="ql-block"> “尹逢深，中殽左長傳一，帛一匹，四百卅乙株幣。十月丁酉，亭長延壽，都吏稚，釳”。</p><p class="ql-block"> 注：尹逢深，人名。中殽(xiao),或即殽山（今河南洛寧北）。傳，即過關(guān)憑證。株，銖的通假，幣即市字。亭長，為市亭之長，都吏，泛指專司某職的官吏，此處指主管市場的官吏。該帛書是漢代絲路上商貿(mào)往來的見證。</p> <p class="ql-block">??五星出東方錦（復制品，漢代，前206-公元220）。</p> <p class="ql-block">??云氣動物紋錦系譜（西漢、漢晉）。</p> <p class="ql-block">??云氣漢字紋錦（東漢晚期-晉（約公元3-5世紀）。</p> <p class="ql-block">??對鳥對獸“宜王”綿袍（東漢晚期-晉，約公元3-5世紀）。</p> <p class="ql-block">??宋代花釵冠（復制品）。</p><p class="ql-block"> 宋代女子戴冠是一種普遍現(xiàn)象，龍鳳花釵冠則為皇后、皇太后所特有，貴族婦女的冠飾也同男子冠一樣，有等級之分，其上的裝飾是區(qū)分等級的重要標志，以花釵與錮釵的數(shù)量分等。等極越高，花釵與錮釵的數(shù)目就越多。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">??世俗百景：</p><p class="ql-block"> 明清時期吉祥圖案在服飾中的應用達到極致，甚至到了“圖必有意，意必吉祥”的地步，服飾上出現(xiàn)了各種充滿寓意的圖案，這些寓意紋樣以動物、植物、人物或文字為題材，用其形，擇其義，取其音，組合成吉祥圖案，表達人們對“福、祿、壽、喜、財”的美好祈望。</p> <p class="ql-block">??深藍色地雜寶紋織金緞（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??白地八達暈錦（上）、綠地燈籠紋妝花緞（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??壓金彩繡紅芝仙竹團金壽紋衣料（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??乾隆色譜</p><p class="ql-block"> “乾隆色譜”來源于乾隆時期內(nèi)務府織染局檔案中記載的染色配方與對應色名，是具有那個時期典型特征的宮廷服飾色譜。自2006年起，中國絲綢博物館聯(lián)合東華大學、溫州大學和北京藝術(shù)博物館開展了“乾隆色譜”復原工作，采用文物實物、歷史檔案、科學分析、工藝調(diào)研等多重證據(jù)，成功重建了40余種清宮服色，系統(tǒng)闡釋了17世紀晚期至19世紀早期中國最高水平染織產(chǎn)品中染料一色彩一工藝之間的關(guān)系。</p> <p class="ql-block">??藍色暗八仙紋江綢龍袍料（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??早期世博會上的中國絲綢</p><p class="ql-block">世博會是20世紀國際性的科技文化盛事，此時中國剛開始</p><p class="ql-block">了解世界，中國官方與民間以組團參與、寄物參展和派員參加等不同形式，幾乎參加了每屆世博會。絲綢在晚清參加早期世博會的展品中占據(jù)重要地位。絲商徐榮村寄展的“榮記湖絲”在1851年英國倫敦首屆世博會上獲銅牌。1876年美國費城世博會和1900年巴黎世博會上，亦不乏由商號采購的杭州、湖州、南京等生產(chǎn)的各地名優(yōu)絲織品。</p> <p class="ql-block">??玄色地納繡紗團花蝴蝶紋袍料袍（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??大紅緞地彩繡團鶴花蝶紋八團女袍（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??十二章紋緙絲龍袍（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??大紅金龍云幅喜字紋緙絲袍（19世紀末）。</p> <p class="ql-block">??納錦繡白鶴紋圓補袍（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??緙絲孔雀紋圓補（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??黑緞地壓金彩繡豹文補袍（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??納紗繡練雀補袍（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??緞絨妝花：</p><p class="ql-block"> 緞、起絨織物和妝花技術(shù)的發(fā)展，使明清絲織品種更加豐富。隨著線制花本貯存大型復雜圖案的大花樓織機技術(shù)的成熟，通過挖梭織入各色緯線織就的妝花織品，華貴多彩，形成了以南京云錦、漳州漳絨、漳緞為代表的地方名產(chǎn)，織造工藝臻于化境，深受上流社會的喜愛。</p> <p class="ql-block">??清代妝花雙龍戲珠百納藏式對襟衫（17世紀）。</p> <p class="ql-block">??清代花卉球路紋藏式錦袍（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??暗花緞孔雀方補廣袖圓領(lǐng)袍（明代，1368-1644）。</p> <p class="ql-block">??祥瑞衣飾：</p><p class="ql-block"> 明代男裝以盤領(lǐng)、右衽、寬袖的袍衫為主，清代男子則以滿族的長袍馬褂為主流，滿族女子穿著長可及足的旗服，而明清的漢族女性則仍沿襲上衣下裙的服式。各種充滿寓意的吉祥紋樣美化裝飾著貴族和平民的服飾和日常用品，寄托著對衣錦環(huán)繡、美好生活的向往。</p> <p class="ql-block">??絳紫色花卉桃紋實地紗長袍、石青緞馬褂、黑色芝麻紗瓜皮帽（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??深褐色緞地三藍繡亭臺樓閣風景紋襯衣（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??大紅緞地打籽繡太平富貴三多漢式女褂、彩繡花卉紋百褶馬面裙、黃緞地彩繡動物花果紋小腳鞋（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??紅地彩繡花鳥紋氅衣、黑綢地彩繡花蝴蝶紋褂襕、繡花旗鞋（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??大紅緞地彩繡四季景門簾（清代，1616-1911）。</p> <p class="ql-block">??外銷鑲象牙彩繪人物紋扇（19世紀）。</p> <p class="ql-block">??亭臺樓閣人物風景刺繡馬尼拉披肩（20世紀初）。</p> <p class="ql-block">??新品紛呈：</p><p class="ql-block"> 受辛亥革命后的服飾改革與進口呢絨的沖擊，民國時期的傳統(tǒng)絲綢銷路縮窄。隨著電力機，絨織機等機械設備的引入，廠絲、人造絲等新原料的應用和洋裝的流行，各順應時代而興起的絲織品種應運而生，像景織物、華絲葛、織錦緞、古香緞、絲絨、電力紡、雙縐等大行其道，并沿用至今。</p> <p class="ql-block">??外銷彩繪人物花卉絲綢陽傘（19世紀末）。</p> <p class="ql-block">??妙筆生花：</p><p class="ql-block"> 在傳統(tǒng)等級制度廢除和西風東漸的時代背景下，促進了傳統(tǒng)紋樣的更新和西方圖案的流行，植物花卉、變形幾何、吉祥圖案、新穎器物、建筑風景等，絲綢設計題材包羅萬象。在繼承傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上，引進了眾多外來題材如迪考主義等歐美設計風格，絲綢染織的藝術(shù)面貌煥然一新。</p> <p class="ql-block">??永豐祥綢緞店模擬。</p> <p class="ql-block">??云肩1（清末民初，19世紀末-20世紀初）。</p> <p class="ql-block">??云肩2（清末民初，19世紀末-20世紀初）。</p> <p class="ql-block">??童帽（清末民初（19世紀末-20世紀初）。</p> <p class="ql-block">??結(jié)語</p><p class="ql-block"> 絲路迢迢聯(lián)通東西，錦繡煌煌輝映古今。</p><p class="ql-block"> 中國絲綢源遠流長，瑰麗多姿，沒有一本著作可以窮盡其魅力。但我們可以走進博物館，現(xiàn)場感受絲綢的魅力和內(nèi)涵，想象它的意義和外延。</p><p class="ql-block"> 我們看過云氣繚繞的漢代織錦、充滿異城風情的粟特番錦，感受漠北長風的羌笛駝鈴，戈壁沙漠的漢唐雄風：贊賞宋代衣物的精美、遼金元服飾的大氣，想象海上絲綢之路的千帆競發(fā)，塞北草原的碧空萬里。還有寄托于吉祥國案中的祈愿，還有衣袂飄飄的綺麗夢想……</p>