<p class="ql-block"> “天其運(yùn)乎？地其處乎？日月其爭(zhēng)于所乎？孰主張是？孰維綱是？ 孰居無(wú)事推而行是？意者其有機(jī)緘而不得已乎？意者其運(yùn)轉(zhuǎn)而不能自止邪？云者為雨乎？雨者為云乎？孰隆施是？孰居無(wú)事淫樂(lè)而勸是？ 風(fēng)起北方，一西一東，有上仿徨。孰噓吸是？孰居無(wú)事而披拂是？敢問(wèn)何故？”巫咸祒曰：“來(lái)，吾語(yǔ)女。天有六極五常，帝王順之則治，逆之則兇。九洛之事，治成德備，臨照下土，天下戴之，此謂上皇?！?lt;/p><p class="ql-block"> 商大宰蕩問(wèn)仁于莊子。莊子曰：“虎狼，仁也?！痹唬骸昂沃^也？ ”莊子曰：“父子相親，何為不仁！”曰：“請(qǐng)問(wèn)至仁?！鼻f子曰： “至仁無(wú)親?！贝笤自唬骸笆幝勚瑹o(wú)親則不愛(ài)，不愛(ài)則不孝。謂至仁不孝，可乎？”莊子曰：“不然，夫至仁尚矣，孝固不足以言之。 此非過(guò)孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至于郢，北面而不見(jiàn)冥山 ，是何也？則去之遠(yuǎn)也。故曰：以敬孝易，以愛(ài)孝難；以愛(ài)孝易，而忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。夫德遺堯、舜而不為也，利澤施于萬(wàn)世，天下莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉！夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰：至貴，國(guó)爵并焉；至富，國(guó)財(cái)并焉 ；至愿，名譽(yù)并焉。是以道不渝?！?lt;/p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">節(jié)錄《莊子·外篇·天運(yùn)》</p><p class="ql-block">丙午正月十四于樹(shù)仁居 李顯俊</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “天在自然運(yùn)轉(zhuǎn)嗎？地在靜止嗎？日月交替出沒(méi)是在爭(zhēng)奪居所嗎？是誰(shuí)在維系這些現(xiàn)象呢？誰(shuí)在維系統(tǒng)帶這些現(xiàn)象呢？是誰(shuí)閑暇無(wú)事推動(dòng)運(yùn)行而形成這些現(xiàn)象呢？揣測(cè)它們有什么主宰的機(jī)關(guān)而出于不得已呢？還是揣測(cè)它們運(yùn)轉(zhuǎn)而不能自己停下來(lái)呢？烏云是雨水蒸騰而成呢？還是雨水是烏云降落而成呢？是誰(shuí)在行云布雨？是誰(shuí)閑居無(wú)事貪求歡樂(lè)而促成了這種現(xiàn)象？風(fēng)起于北方，一會(huì)兒西一會(huì)兒東，在天空中來(lái)回游動(dòng)，是誰(shuí)吐氣或吸氣造成了云彩的飄動(dòng)？還是誰(shuí)閑居無(wú)事煽動(dòng)而造成這樣的現(xiàn)象？我斗膽地請(qǐng)教是些什么緣故？”巫咸祒說(shuō)：“來(lái)！我告訴你。大自然本身就存在六合和五行，帝王順應(yīng)它便能治理好國(guó)家，違背它就會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。順應(yīng)九州聚居之人的各種事務(wù)，致使天下治理而道德完備，光輝照臨人間，天下人擁戴，這就叫做‘上皇’。”</p><p class="ql-block"> 商的大宰蕩問(wèn)仁于莊子。莊子說(shuō)：“虎和狼也有仁愛(ài)。”蕩又問(wèn)：“這如何解釋？”莊子說(shuō)：“虎狼父子相互親愛(ài)，為什么不是仁？”蕩又說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)什么是最高境界的仁?！鼻f子說(shuō)：“最高境界的仁就是沒(méi)有親情。”大宰蕩說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有親情就不會(huì)有愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就不會(huì)有孝。說(shuō)最高境界的仁是沒(méi)有孝心，這樣可以嗎？”莊子說(shuō)：“不是如此，至高境界的仁是值得尊崇的，孝本來(lái)就不足以說(shuō)明它。這并不是非孝的議論，而是與孝并無(wú)關(guān)聯(lián)。向南行走的人到了楚國(guó)的都城郢，向北看則看不見(jiàn)冥山。這是什么原因呢？是因?yàn)橄嗑嗵h(yuǎn)。所以說(shuō)，用尊重來(lái)盡孝容易，用愛(ài)來(lái)盡孝就困難。用愛(ài)來(lái)盡孝容易，用無(wú)我淡泊的態(tài)度對(duì)待雙親就難。用淡泊的態(tài)度對(duì)待父母容易，使雙親用淡泊的態(tài)度對(duì)待我則難。使雙親用淡泊的態(tài)度對(duì)待我容易，而用淡泊的態(tài)度去對(duì)待天下人則難。用淡泊的態(tài)度對(duì)待天下人容易，而讓天下人都忘卻自身則難，遺忘堯舜之德而順從自然，利益恩澤被及萬(wàn)世，而天下人卻并不知曉。難道還要嘆息著去談?wù)撊屎托?？孝悌仁義，忠信貞廉，這些都是用來(lái)勸勉自身而勞苦真性的，不足以刻意標(biāo)榜。所以說(shuō)，最為高貴的，一國(guó)的帝位可以棄之不顧；最富有的，置財(cái)寶而不顧；最大的心愿，任何名譽(yù)可以棄之不顧，所以大道是永恒不變的?！?lt;/p><p class="ql-block">……</p>