<p class="ql-block">昵稱：晨思</p><p class="ql-block">美篇號：4308232</p><p class="ql-block">圖片：自拍</p> <p class="ql-block">愛是一種精神性的力量；但在現(xiàn)實生活中，它與其說帶來幸福，不如說更多地帶來痛苦，因為所愛的對象在彼岸，與現(xiàn)實的人拉開了無限的距離。但也正因此，愛才是一種強(qiáng)大的力量，它在此岸和彼岸之間形成一種張力，可以摧毀一切障礙！而在中國文化中，之所以缺乏愛也是因為沒有張力，一切都在此岸，都是純粹技術(shù)的問題！</p><p class="ql-block"> ———題記</p> <p class="ql-block">這可能就是科技落后的動因之一吧：所以近代西方文化的主題就是“自然的發(fā)現(xiàn)和人的發(fā)現(xiàn)”：自然是人所能夠把握和描述的自然，人則是以其自然屬性呈現(xiàn)出來的人。這兩方面都需要人對知識和智慧的不懈的追求，而這種追求的線索就是人的理性和感覺，或者說，從感覺上升到理性。愛智慧的“愛”回歸到了智慧，但已經(jīng)不再是直接相關(guān)，而是多了一個上帝的維度；這個上帝不再干涉人的探索行為，而是作為一個無限的目標(biāo)為人的探索行為安身立命，賦予其神圣性和崇高性。這種精神一直延續(xù)到現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代西方文化中，并不因時代的變遷而被完全拋棄。</p> <p class="ql-block">西方科學(xué)精神本質(zhì)上是一種“愛智慧”的精神。在西方文化中，人的本性除了也有動物性的一面之外，還有超越動物性的神性的一面。人吃飯當(dāng)然是為了活著，但活著不僅僅是為了吃飯，而是為了更高的追求，最終是精神上的超越性的追求。人有自己的尊嚴(yán)，有自己的興趣愛好和理想，人要發(fā)揮自己的個性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造出從未有過的“奇跡”，人就是一個“小神”。所以人是不能當(dāng)成工具來使用的，否則就成為了“非人”。但這一切都是基于“愛”。沒有愛，任何超越都談不上。愛是一種精神性的力量；但在現(xiàn)實生活中，它與其說帶來幸福，不如說更多地帶來痛苦，因為所愛的對象在彼岸，與現(xiàn)實的人拉開了無限的距離。但也正因此，愛才是一種強(qiáng)大的力量，它在此岸和彼岸之間形成一種張力，可以摧毀一切障礙。而在中國文化中，之所以缺乏愛也是因為沒有張力，一切都在此岸，都是純粹技術(shù)的問題。</p> <p class="ql-block">中國人的智慧是圣人的智慧，是成功者的智慧，而不是上帝的智慧。因而圣人是不需要“愛智慧”的，他本來就有智慧，只需要回復(fù)本心就可以了。當(dāng)然，要做到回復(fù)本心，也需要下“工夫”，需要“磨性”，也就是時時練習(xí)拒絕外界誘惑、放棄個人私欲、包括放棄“愛”的技術(shù)，日久天長，駕輕就熟，才能嶄露本性。</p><p class="ql-block">所以，孔子雖然也講“仁者愛人”，但這種“愛”只須保持而無須追求，當(dāng)下即得而樂莫大焉，它基于小孩子那種天生對父母的親情之愛，自然擴(kuò)展為對他人及萬物的同體關(guān)愛（民胞物與）。所以人只要回到小孩子的天真，是很容易做到的，如孔子說：“我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者?！彼栽瓌t上人人都可以做到成為圣人，甚至“滿街皆圣人”。相反，西方的愛智慧則恰好是因為沒有人能達(dá)到真正的智慧，所以只能“愛”，這種愛不是“工夫”，而是一種意向、興趣。</p> <p class="ql-block">———the end——</p>