<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">改編： 魔都雄獅（張載明）</p><p class="ql-block">封面設(shè)計：魔都雄獅（張載明）</p><p class="ql-block">美篇號： 29630593</p><p class="ql-block">圖片： 手機拍攝</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 茶能生善? </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">茶，是為了友誼而存在世間的；最好的茶，則是為了知味的人存在世間；我們到處找茶品茶，不也是渴望著與知味的人對飲嗎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">當我們想念起一生中曾經(jīng)啟迪過我們、鼓勵過我們安慰過我們的好品質(zhì)的朋友，就有如在森林中孤寂的小徑突然聽到遠方寺廟傳來的鐘磬之聲，或者聽見空山里松子掉落的聲音，猛然驚覺，呀！不是松子，也非鐘磬，而是來自深深的相思。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">二、第一位女茶師</b></p><p class="ql-block">在西安的時候，很想去兩個地方，一個是大雁塔，一個是法門寺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大雁塔在慈恩寺內(nèi)，是玄奘法師譯經(jīng)的地方，傳說玄奘為擔憂經(jīng)文梵篋遇到火難而散佚，乃請高宗皇帝采西域之制，建大雁塔，安置梵篋。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大雁塔的來源還有兩個傳說，都非常動人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一是在一位菩薩舍身的紀念日，慈恩寺的法師聚集在一起誦經(jīng)，這時，一群雁子呈人字飛過天空，有一位僧人起了一念：“我們生活艱苦，一直不能飽腹，菩薩也應(yīng)該知道吧！尤其今天是他舍身的日子?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他的念頭才閃過，空中雁群里有一只雁子突然筆直墜落，當場觸地而死，為了紀念這只舍身供僧的雁子，在它觸地的地方蓋了一座雁形的寶塔。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二是曾有獵人在慈恩寺外射雁，一只大雁被射中來，它的伴侶悲啼數(shù)聲，飛上高空，然后急速地撞地而亡，為了紀念這對雁子的情深義重，慈恩寺的僧人遂蓋大雁塔以為見證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不管哪一個說法是正確的，每一個都令人十分動容。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法門寺則是收藏佛骨舍利的地方。唐朝皇帝經(jīng)常迎佛骨舍利入宮供養(yǎng)，使得韓愈看不過去，寫了《諫迎佛骨表》給憲宗皇帝。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">想去法門寺，不只是為了瞻禮佛骨，而是三十年前因法門寺的寶塔崩塌，發(fā)現(xiàn)了“地宮”，這地下宮殿里保留了非常重要的茶文化，還是首次被發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在陸羽的《茶經(jīng)》里雖然對茶作過非常完整的記述，但陸羽到底是一個平民，對于唐朝宮廷的飲茶方式是無法記載的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此外，陸羽對茶具有細致的描寫，可惜因年代久遠，找不到當時的茶具，無法呈現(xiàn)出茶道在唐朝的原貌。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法門寺在一九八八年發(fā)現(xiàn)的茶具，制成于咸通九年到十二年，為僖宗皇帝御用的真品，保留得非常完整，這套唐朝宮廷用的茶具，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)最早、最完整、最精致的茶具文化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法門寺地宮的茶具包括：</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">一、烘焙器：</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（金銀絲結(jié)條籠子、鎏金飛鴻球路紋籠子）</span></p><p class="ql-block">這兩件都是烘烤團茶所用的，通體剔透，工藝精巧，看見早在唐代，金絲編織工藝已達到極高的水準。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">二、碾羅器：</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（鎏金鴻雁流云紋銀茶碾子、鎏金仙人駕鶴紋壺門座茶羅子）</span></p><p class="ql-block">因唐代用團茶，煮茶之前，要將團茶烘烤，用茶碾子碾碎，再用茶羅子篩茶。當時的人品茶，多是自碾自羅，是品茶者醞釀品茶情趣的重要過程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陸羽在《茶經(jīng)》中主張碾羅器要用竹木制成，法門寺出土的茶具顯然豪華得多，也可見帝王飲茶的享受比一般人講究得多。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">三、貯茶器、貯盆、椒器：</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（鎏金銀龜盒、鎏金人物畫壇子、鎏金摩羯紋蕾鈕三足架銀鹽臺）</span></p><p class="ql-block">唐人吃茶，以茶粉末放入爆發(fā)中烹煮，加入椒、鹽等佐料，調(diào)成湖狀，一起吃下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">四、烹煮器：</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（鎏金飛鴻紋銀匙、鎏金飛鴻紋銀則）</span></p><p class="ql-block">銀則是投茶時的匕狀量具，形如勺，茶匙是煮茶時用來擊佛湯面，使茶末融于湯中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">五、飲茶器：</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（鎏金伎樂紋銀調(diào)達子、素面淡黃色琉璃茶盞、茶托。五瓣葵口圈足秘色瓷茶碗）</span></p><p class="ql-block">可見以琉璃制成的茶具，早在唐代就已起用，色茶碗更可看出茶具在唐朝已經(jīng)在造型、釉彩、紋色等方面達到最高境界了！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法門寺地宮得以保存如此完整的茶具是非常偶然的。原來，晚唐的皇帝經(jīng)常到法門寺拜祭佛骨舍利，祈愿“圣壽萬春，圣枝萬葉，八荒來服，四海無波”。這套文思院特別為僖宗打造的茶具，不知是僖宗拜祭時供養(yǎng)佛陀所用？或者是隨行喝茶所用？它就存放在法門寺的地窖里，上面又蓋了寶塔，才能經(jīng)歷千年還毫發(fā)無損，完美如新。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這套茶具使我們知道茶道在唐朝不只是成熟的文化現(xiàn)象，具有深邃的思想內(nèi)涵，還是精美的藝術(shù)形式，成為生活的完美實踐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宮廷，是封建社會的最高層，也是社會意識的源頭。既是時尚與文明的典范，又是文化思想傳播的中心。當皇帝講究飲茶之道，御用茶具金碧輝煌、華美富麗到了極致，社會飲茶的風靡也就可想而知了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果我們將飲茶分為不同層次：民間茶道是為了聯(lián)結(jié)友誼、品味人生；寺院茶道是為了超脫世俗、寧靜致遠；宮廷茶道是為了揀精擇極、豪華享受。這樣，我們才能對茶道有全面的了解。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在研讀法門寺茶具的歷史資料時，意外地發(fā)現(xiàn)唐德宗皇帝有一個寵妃李冶，竟是中國第一位女茶師，而且是茶圣陸羽的紅粉知己，她的身世坎坷離奇，令人感概萬千。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">安史之亂后，陸羽離開竟陵，沿長江而下，經(jīng)過鄂州、黃州、彭澤等地，最后抵達湖州。湖州的風景秀麗、地靈人杰，鄰近地區(qū)的茶泉都非常好，加上結(jié)識了方外之交皎然，陸羽便在湖州定居下來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">經(jīng)由皎然的引薦，陸羽認識了一個色藝雙絕的女道士李冶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李冶原是吳興一帶的名妓，在詩歌藝術(shù)上有很深的造詣，后來看破紅塵，出家修道。由于她長得美麗非凡，寫一手好詩，又能談禪論道，附近的名士都樂于結(jié)識她。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陸羽就是在這種惜才的情況下認識李冶的。初次見面，李冶向陸羽敬了一杯香茶，沒想到陸羽只向杯中看了一眼就說：“久聞李道姑以詩才著稱，沒想到尚未擺脫庸俗之氣?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李冶吃了一驚：“我們尚未開口交談，陸處士何以斷定我未脫庸俗之氣？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陸羽說：“從這杯茶就可以斷定了！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李冶不解地問：“這茶里有什么事可以斷定？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “你所居的吳興，啄木嶺茶名揚天下，顧渚山的紫筍茶是歷代的貢品，但你泡的茶和俗人一樣，辱沒了好茶。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李冶更為驚奇：“茶，還有道俗之分嗎？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陸羽說：“茶，乃養(yǎng)生之精，可以解熱渴、驅(qū)凝悶、緩腦痛、明眼目、息煩惱、舒關(guān)節(jié)、蕩昏寐，長期飲用可以有力悅志、增益思考……這些還在其次，善茶之人必有五美，味之美、器之美、火之美、飲之美、境之美，茶的境界與詩情道心并無分別，境界高的人才能泡出天人合一的滋味呀！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李冶聽了心中大為嘆服，口中依然不服，說：“你還沒有喝這杯茶，怎么說我未脫俗氣呢？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陸羽說：“茶水煮開時，小滾為魚目，大滾為蟹眼，唯有魚目與蟹眼，茶葉才能顯味，你用尚未開透之水泡茶請我，以致茶葉浮水、茶香未出，顯露出你泡茶的時候心不從容、意不平寧、志不專一，這不是和俗人一樣嗎？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李冶聽了若有所悟，當場拜陸羽為師，學習茶藝。陸羽當晚即留宿觀中，住了半個多月，這段時間除了與李冶談詩論藝，就是傳授烹茶品茗之道，李冶很快領(lǐng)略其中的要訣。后來，陸羽常來與她煮茶論道，使她的茶藝走向了新境界。不久之后，李冶不僅色藝知名于天下，烹茶煮茗的聲名也震動八方。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐建中四年（公元七八三年），德宗皇帝聞知李冶的詩名茶名，特別下詔召她上京晉見。德宗一見李冶驚為天人，當時李冶已經(jīng)四十幾歲了，但姿色脫俗，氣質(zhì)更是非凡。德宗驚喜之余，把她強留在宮中，并召幸了李冶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二年，大將朱泚發(fā)動政變，唐德宗倉皇逃走，后宮佳麗都被棄在宮中。朱泚入宮后找到李冶，被她清雅不凡的風韻所傾倒，把她占為己有，李冶迫于無奈，只好隨在朱泚身邊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這場叛亂很快被平息了，唐德宗再度回京，惱恨李冶對他不忠，下詔將李冶處斬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國第一位女茶師，詩藝與茶道都達到高峰的女茶師，就在男性無知與霸權(quán)的心態(tài)下不明不白地死了，死在那些心不從容、意不平寧、志不專一的俗人手里！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李冶的形體如茶香飄散了，但她從陸羽學來的茶道藝術(shù)卻流傳下來，至今吳興一帶用的還是她的烹茶方法，湖州一帶著名的＂擂茶＂聽說是她傳下來的絕技。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就在李冶被召進宮中的前幾年，陸羽在湖州的青塘門外，完成了世界第一部《茶經(jīng)》，時在公元七八〇年。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">談完李冶的故事，再想到法門寺地宮里那些皇室的茶具，更使我們悵惘無限。想到李冶當年也是用這種茶具煮茶來侍奉庸俗的皇帝，不像她的老師陸羽，聽到皇帝召見，連夜逃出皇宮，浪跡天涯。她的心也是這樣悵惘的吧！如同用未開透的水泡出的茶葉，半干半濕、半綠半黃地浮在水面，水是水，茶是茶，人已非人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">既使是一片茶葉的香氣，也是在天地間尋找知味的人呀！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這樣想來，慈恩寺大雁塔舍身的那只大雁，在萬古長空中雖只有小小的身影，在一朝風月里，卻又翼長萬里，覆蓋了整個藍天。在人間的俗人，可能在一生里偶得風月，以權(quán)勢和粗魯服人，卻只是歷史里的一點煙塵煤灰，一提到他們就仿佛污染了我們潔白的衣裳呀！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">謝謝欣賞！</b></p><p class="ql-block"><br></p>