<p class="ql-block">2025年12月30日，中國之“中”，中原文明精粹亮相清華大學(xué)藝術(shù)博物館</p> <p class="ql-block">天下之中，華夏之根。</p><p class="ql-block">從二里頭的王朝序幕，到洛陽城的萬國來朝，中原不僅是地理的中心，更是文明的坐標(biāo)。四百件文物實證八千年演進(jìn)，讀懂了“中”，便讀懂了中華文明的根脈與氣度。</p> <p class="ql-block">以器為證，以史為綱。</p><p class="ql-block">踏足清華藝博“中國之中”特展，看賈湖骨笛穿越千年，賞三代青銅盡顯禮制。所謂“允執(zhí)厥中”，藏在陶土紋飾里，刻在都城遺址中，這是獨屬于華夏的文明底氣。</p> <p class="ql-block">人類文明的演進(jìn)歷程，始終伴隨著對天地四方的認(rèn)知與定位。在中華文明多元一體的宏大格局中，“中”，不僅是一個地理方位的標(biāo)識，更是一種文化觀念、政治理想與文明秩序的凝結(jié)。中原，作為中華民族形成與發(fā)展的心臟地帶，自古便是“天下之中”的象征，承載著“中國”這一國家概念從地理中心升華為文明核心的歷史進(jìn)程。</p> <p class="ql-block">河南省古稱“豫州”，地處華夏腹地、黃河中流，是中華文明的核心地帶。</p><p class="ql-block">早在史前，中原便燃起文明星火：裴李崗文化與賈湖遺址，展現(xiàn)了先民的聚落生活與精神信仰，賈湖骨笛的樂音穿越八千年；仰韶文化廟底溝類型以絢麗彩陶勾勒出史前文化共同體輪廓，奠定了中華文明的主根脈；河南龍山文化則催生了萬邦林立的格局，為王朝誕生奠定基石。</p><p class="ql-block">伊洛河畔，史前文化融合升華，孕育出被譽(yù)為“最早的中國”的二里頭文化，揭開夏商周三代序幕。此后，偃師商城、鄭州商城、安陽殷墟等都城遺址，勾勒出早期國家的演進(jìn)軌跡；西周營建洛邑，更從政治上確立了“天下之中”的“中國”本義。</p><p class="ql-block">要不要我再幫你把這段文字壓縮到100字以內(nèi)，做成更適合朋友圈的短文案？</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">第三單元</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">中禮成樂 兩周華章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">河南作為兩周時期的文化核心區(qū)域，見證了周王朝從禮制一統(tǒng)到列國競合的歷史進(jìn)程。周公營建洛邑，不僅是鞏固東方統(tǒng)治的戰(zhàn)略舉措，更標(biāo)志著華夏文明從血緣宗法向地域國家轉(zhuǎn)型的重要轉(zhuǎn)折。</p><p class="ql-block">“中”的理念源于上古天命觀，構(gòu)成周人禮樂制度的思想基礎(chǔ)。據(jù)清華簡《保訓(xùn)》載，文王臨終前將“中”作為寶訓(xùn)傳于武王，強(qiáng)調(diào)“中”是三代天命流轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。武王克商后，將營建洛邑視為承續(xù)“天命”的體現(xiàn)，周公依循遺訓(xùn)，在“土中”洛邑營建王城。西周早期青銅器何尊銘文“宅茲中國”的記載，昭示著洛邑（今洛陽）作為“天下之中”的政治地位正式確立，體現(xiàn)了“辨方正位，以為民極”的禮制理想，使伊洛地區(qū)成為連接宗周與東方的樞紐，既強(qiáng)化了對殷商遺民的控制，也推動了周文化向東方和南方傳播。“居天下之中以制四方”的都城理念，對后世中國都城規(guī)劃影響深遠(yuǎn)?；凇爸小钡挠钪嬗^，周公進(jìn)一步確立禮樂制度，構(gòu)建宗法秩序。通過分封諸侯，“以蕃屏周”，建立以天子為中心的“九服”體系，模擬以北天極為核心的宇宙結(jié)構(gòu)。這一制度的內(nèi)核，正是將“中”的哲學(xué)理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的政治秩序。</p><p class="ql-block">河南留存有豐富的兩周遺址與墓葬，系統(tǒng)展現(xiàn)了從西周到東周的歷史演變。三門峽虢國墓地、平頂山應(yīng)國墓地、鹿邑長子口墓等地出土的青銅禮器組合和玉器，反映了西周嚴(yán)格的列鼎制度與宗法規(guī)范。其中虢國墓地所出“虢季”列鼎與玉柄鐵劍，既體現(xiàn)禮制秩序，也見證早期鐵器技術(shù)的發(fā)展。公元前770年，平王東遷后，河南成為列國交鋒與融合的中心。洛陽西工業(yè)區(qū)“亞”字形大墓出土“王作”鼎鬲，顯示墓主可能是某位東周周王；洛陽王城廣場“天子駕六”車馬坑實證了周代車馬等級制度；而洛陽金村大墓殘存的金銀器、錯金銀銅器與玉器，可窺見東周王室工藝的巔峰水準(zhǔn)。在列國層面，新鄭鄭國祭祀遺址的青銅禮樂器坑與鄭韓故城的貴族墓葬、鑄銅作坊，以蓮鶴方壺為代表的重器揭示了春秋時期鄭國的禮樂革新與技術(shù)成就。淅川下寺楚墓出土的王子午升鼎、云紋銅禁等，造型瑰麗，展現(xiàn)楚文化在吸收周禮基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)新。信陽黃國墓地的考古發(fā)現(xiàn)，揭示了其在春秋時期漢淮間諸侯國中較高的工藝水平，以及介于中原與楚文化之間的獨特身份。溫縣盟書遺址出土的石圭墨書盟辭，為研究戰(zhàn)國盟誓制度與社會結(jié)構(gòu)提供了珍貴材料。</p><p class="ql-block">這些遺存共同構(gòu)成一部“地下的兩周史”，見證了河南在華夏文明歷史進(jìn)程中的核心地位。兩周時期的河南，通過將“中”的理念從天文觀測轉(zhuǎn)化為政治實踐，從哲學(xué)觀念具象為都城規(guī)劃與禮樂制度，不僅奠定了華夏秩序的基本框架，更使“中國”這一概念從地理中心升華為文明認(rèn)同的核心象征，為多元一體的中華文明格局奠定了不朽基石。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">跽坐人俑一對</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，約公元前475 - 前221年</p><p class="ql-block">釉陶（Glazed pottery）</p><p class="ql-block">寬（W.）1 cm</p><p class="ql-block">高（H.）1.95 cm</p><p class="ql-block">厚（Thk.）0.7 cm</p><p class="ql-block">葉縣舊縣1號墓出土</p><p class="ql-block">平頂山博物館 Pingdingshan Museum</p><p class="ql-block">這對戰(zhàn)國跽坐人俑，雖高不足兩厘米，卻氣度儼然，刻畫入微。人俑作恭謹(jǐn)?shù)孽兆藨B(tài)，雙手扶膝，身形內(nèi)斂，充滿靜穆的儀式感。其面部特征鮮明——高鼻，闊唇，須眉俱全，神情專注；頭頂梳雙髻，腦后另挽一髻，發(fā)式獨特。上身赤裸，腰系束帶，自頭頂至底部設(shè)有一細(xì)小的透孔，原應(yīng)系綴于組佩之上，隨主人步履輕曳。人俑可能先塑形素?zé)偈┯远蔚蜏責(zé)?，其釉色呈深邃的藍(lán)綠色，流麗瑩潤，質(zhì)感近乎玻璃。此工藝背后，實為春秋戰(zhàn)國之際東西文明交流的見證：源自西方的玻璃制造技術(shù)傳入中原，工匠以其智慧，用本土材料與技法加以模仿、創(chuàng)新，燒制出如此兼具異域風(fēng)采與東方神韻的微型杰作。器雖微小，卻是早期全球化浪潮在物質(zhì)文化上投下的一抹動人光影。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">四山紋鑲嵌琉璃珠銅鏡</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國 約公元前475-前221年</p><p class="ql-block">洛陽西工區(qū)戰(zhàn)國墓出土</p><p class="ql-block">洛陽博物館</p><p class="ql-block">厚（Thk.）0.6cm</p><p class="ql-block">直徑（Diam.）15.2cm</p><p class="ql-block">銅（Bronze）</p><p class="ql-block">這枚戰(zhàn)國銅鏡，中心設(shè)弦紋鈕，外有圓鈕座，再向外四組“山”字紋呈對稱分布，如鎮(zhèn)守四方的神將，撐開一方充滿幾何秩序與神秘力量的宇宙圖式。而令這方宇宙璀璨生輝的，是鑲嵌于四山之間的二十顆“蜻蜓眼”琉璃珠——珠體飾多層藍(lán)白同心圓紋，恰似蜻蜓復(fù)眼，閃爍著冷艷神秘的異域光華。這種玻璃珠工藝源自地中海東岸，經(jīng)歐亞草原漫長商路，于春秋戰(zhàn)國之際傳入中原，并在戰(zhàn)國中晚期的楚國得以大規(guī)模仿制與生產(chǎn)。此鏡出土于洛陽西工區(qū)戰(zhàn)國墓。戰(zhàn)國中晚期，楚國雖為制鏡中心，但洛陽所出銅鏡雖少，卻多以嵌金銀、鎏金及鑲嵌琉璃等特種工藝著稱，技藝獨步天下，很可能是為國王室或高級貴族專鑄。因此，這面銅鏡不僅是盛容之器，也是一面“權(quán)力之鏡”，凝聚了當(dāng)時頂尖的鑲嵌技藝，更是一面“世界之鏡”，映照出早在兩千多年前，華夏文明便已通過早期絲綢之路，睜著好奇的“眼睛”，眺望并吸納著遠(yuǎn)方的戰(zhàn)旗。</p><p class="ql-block">132</p> <p class="ql-block">盤龍鈕蓋盉</p><p class="ql-block">西周，約公元前1046 - 前771年</p><p class="ql-block">長（L.）32.5cm 寬（W.）17cm</p><p class="ql-block">高（H.）26.9cm</p><p class="ql-block">銅（Bronze）</p><p class="ql-block">應(yīng)國墓地85號墓出土</p><p class="ql-block">平頂山博物館</p><p class="ql-block">此盉造型奇崛，紋飾瑰麗，是西周應(yīng)國青銅藝術(shù)中將神秘想象力、精湛鑄造技藝與實用功能融合的精品之作。器身造型飽滿而富有張力：蓋頂以一條盤屈昂首的蟠龍為鈕，形象獰厲而充滿動感，占據(jù)整個蓋面，仿佛隨時欲騰空而起，將天界的神威凝聚于方寸。流端設(shè)計一小環(huán)，以銅鏈與器身頸部的小環(huán)巧妙相連；器身侈口，束頸，一側(cè)設(shè)置管狀獸首流，另一側(cè)設(shè)置鋬，作一昂首龍形，與蓋鈕之龍遙相呼應(yīng)；鼓腹之下分為三襠，承接三只柱足，紋飾布局層次分明，極盡工致：蓋緣部、頸部、肩部飾以連續(xù)的卷云紋；上腹部以兩道粗壯的扉棱為界，裝飾莊嚴(yán)的獸面紋，神秘肅穆；下腹部以一道折線紋為界，填滿婉轉(zhuǎn)流暢的竊曲紋。此盉出土于平頂山應(yīng)國墓地85號墓，其擁有者是應(yīng)國一代國君。它不僅是一件奢華的實用酒器，更是墓主身份、權(quán)力及其溝通天地神靈之信仰的象征。如今，它從沉寂的墓室重現(xiàn)，其盤踞的龍魂、精麗的紋飾與不朽的銅身，仍在訴說著西周那個“藏禮于器”的偉大時代，以及應(yīng)國作為周室屏藩的赫赫威儀與深湛文化。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">釉陶珠</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，約公元前475 - 前221年</p><p class="ql-block">釉陶</p><p class="ql-block">直徑0.9cm 高0.8cm</p><p class="ql-block">重0.8g</p><p class="ql-block">1993年9月29日新鄭縣城關(guān)鄉(xiāng)大高莊溫州城工地M1出土</p><p class="ql-block">新鄭博物館</p><p class="ql-block">釉陶珠質(zhì)地疏松，胎體為陶，卻因表面施有一層薄而光亮的玻璃質(zhì)釉料，在柔和的光線下流轉(zhuǎn)著含蓄的虹彩。每一顆珠子之上，都精心點飾著標(biāo)志性的多層同心圓紋，即“眼紋”，其形制模仿自當(dāng)時極為珍稀、由西方輸入的“蜻蜓眼”玻璃珠。春秋戰(zhàn)國時期，隨著絲路貿(mào)易的初興，源自地中海的“蜻蜓眼”玻璃珠作為奢侈品傳入中原，風(fēng)靡于上層貴族。然而，其價值不菲，非尋常人可得。于是，中原工匠便因地制宜，創(chuàng)制了這種“釉陶珠”——以廉價的陶土為胎，覆以鉛釉模仿玻璃光澤，再裝飾以經(jīng)典的眼紋。江蘇無錫鴻山遺址邱承墩特大型戰(zhàn)國貴族墓出土的琉璃釉盤蛇玲瓏球形器是這類鉛釉陶器的巔峰之作。它們以陶土的質(zhì)樸，追逐著玻璃的幻影；以東方的窯火，復(fù)刻著地中海的眸光。它們降低了成本和工藝門檻，使得“蜻蜓眼”這一充滿異域風(fēng)情與神性的紋樣，成為更多中小貴族或富戶標(biāo)識身份、寄托彼岸想象的隨葬品。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">黃夫人壺</p><p class="ql-block">春秋，約公元前770 - 前476年</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">通高30.7cm</p><p class="ql-block">口徑12 × 10.2cm</p><p class="ql-block">底徑13.5 × 18cm</p><p class="ql-block">1986年6月27日信陽地區(qū)文管辦在信陽市平西村發(fā)掘</p><p class="ql-block">信陽博物館</p><p class="ql-block">造型雍容典雅，壺身侈口，長頸微束，向下漸變?yōu)轱枬M的鼓腹，線條圓潤如垂露，底承矮圈足，氣度沉穩(wěn)。最引人注目的是肩部兩側(cè)的雙耳，被巧塑為一對回首相顧的猛虎，虎目圓睜，姿態(tài)矯健，為靜穆的器身注入威儀與靈動。器物紋飾層次分明，工藝精湛，盡顯時代風(fēng)尚。蓋飾婉轉(zhuǎn)的竊曲紋，腹部紋飾自肩至底分為三區(qū)：工整的對環(huán)紋、尖銳的三角紋帶，以及滿飾的細(xì)密蟠螭紋。蟠螭紋是春秋新興的流行紋樣，無角的小龍盤曲糾纏，構(gòu)成一片神秘而精微的裝飾肌理，展現(xiàn)了當(dāng)時卓越的范鑄技術(shù)。壺頸鑄有四行十六字銘文：“黃子作黃夫人行器，則永祐寶霝冬（終）霝匱”。“黃子”即黃國國君，“黃夫人”為其夫人；“行器”表明此壺是專為黃夫人出行或日常所用之物，寄寓永享福祿、善始善終之愿。這段銘文與1983年出土的“黃夫人豆”相互印證，共同確定了光山縣寶相寺“黃君孟夫婦墓”的墓主身份。此壺于1986年出土自信陽平西村，同墓所出的玉器、青銅器、漆棺等珍品，勾勒出春秋早期淮漢流域黃國上層貴族奢華的生活圖景與完備的喪葬禮制。透過它，我們得以窺見那個時代諸侯國的工藝巔峰，以及“禮”如何深入至貴族生活的細(xì)處，乃至一件為夫人精心打造的隨身酒器之中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鎏金銀卮</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，約公元前475 - 前221年</p><p class="ql-block">口徑8.8cm</p><p class="ql-block">通高13.8cm</p><p class="ql-block">銀鎏金</p><p class="ql-block">1995年三門峽三寧公司出土</p><p class="ql-block">三門峽市仰韶文化研究中心</p><p class="ql-block">這只戰(zhàn)國鎏金銀卮，造型端莊，氣度內(nèi)斂，是實用與禮制、樸素與華彩的完美融合。其造型為規(guī)整的直筒形，平底，下承三只敦實的矮獸足；蓋面微隆，上置三枚環(huán)形形鉤鈕；器身一側(cè)設(shè)環(huán)形連舌銅鋬，持握稱手。器物最奪目之處，在于其通體璀璨的金色飾帶水平環(huán)繞，帶內(nèi)飾工整的三角折線紋，金銀交錯，光華內(nèi)蘊(yùn)，于簡練的幾何秩序中透出低調(diào)的奢華。卮為古代飲酒器，流行于周秦漢晉。此器既是一件用于宴飲的實用酒器，也是一件彰顯主人品位與財富的奢侈品，更是戰(zhàn)國時期卓越金屬細(xì)工與時代審美趣味的縮影。方寸之間，金線勾勒的不僅是紋飾，更是一個時代對精致生活的追求與定義。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銅戈</p><p class="ql-block">西周，約公元前1046 - 前771年</p><p class="ql-block">長25cm</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">1964年洛陽北窯龐家溝出土</p><p class="ql-block">洛陽博物館</p><p class="ql-block">這件西周銅戈，通體敷漆，光澤沉郁，早已散去沙場的寒光，卻將一份獰厲而神秘的美學(xué)意志，永遠(yuǎn)凝塑于青之中。其形制為經(jīng)典的長援、直內(nèi)、短胡，是當(dāng)時成熟的戈兵典范。它的援身最具看點——其援部赫然裝飾著一只風(fēng)格化的猛虎，凸目圓睜，張口露齒，口中吐出的長舌被巧妙地設(shè)計為實用的血槽，抽象的身軀與單獨的利齒分布于援、胡之上，構(gòu)思奇崛，將殺戮之器與神獸圖騰融為一體。最為動人的，是位于內(nèi)部鑒孔頂端的圓雕人首。此人頭戴奇異的月牙形高冠，濃眉圓目，發(fā)髺后束，面容肅穆威儀。下方的鑒孔鏤空部分，依稀可見抽象的人身，與上方人首相連，形成一具馭者的完整意象——他正以絕對的姿態(tài)，駕馭著下方的猛虎。在“國之大事，在祀與戎”的西周，戈不僅是殺伐之器，極可能被賦予了祭祀的象征意蘊(yùn)。它或許象征著持有者擁有通靈之力，以戈為禮器，溝通天地；或許意味著其將虎與個人權(quán)威合而為一的至高權(quán)力。人首下方的打孔，則明確地昭示著它曾真實安裝于木柲，預(yù)備投入某種莊嚴(yán)的儀仗或殘酷的戰(zhàn)斗。此戈于1964年出土于洛陽北窯龐家溝，地處成周王畿，洛陽作為東都，是西周重要的軍事與政治中心。如此一件紋飾詭異、工藝精絕的銅戈，其主人很可能是與周王室關(guān)系密切的高級貴族或禁衛(wèi)軍首領(lǐng)。它可能作為儀仗兵器，以“人馭虎”之象溝通祖神，彰顯天命；亦可能作為實戰(zhàn)重器，隨主人身份與神性力量的視覺宣言。它讓我們看到，在理性與秩序的表象之下，那個時代的精神世界依然澎湃著將人力神化、將武備圣化的原始豪勇與強(qiáng)大意志。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銅方彝</p><p class="ql-block">西周，約公元前1046 - 前771年</p><p class="ql-block">長15.2cm</p><p class="ql-block">寬12.8cm</p><p class="ql-block">高23.8cm</p><p class="ql-block">通高23.2cm</p><p class="ql-block">腹深7.6cm</p><p class="ql-block">底長14.6cm</p><p class="ql-block">底寬11.3cm</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">南陽夏餉鋪墓地出土</p><p class="ql-block">河南南水北調(diào)博物館</p><p class="ql-block">這件銅方彝靜立如一座精縮的銅宇，形制端方，氣宇沉雄，將建筑的結(jié)構(gòu)美學(xué)凝鑄于青銅之中。其造型的直爽宣，最引人注目的是淺腹頂式器蓋，氣勢恢宏；蓋頂又設(shè)一形同小廟，形成富有節(jié)奏的疊結(jié)結(jié)構(gòu)。器身為規(guī)整的長方體，侈口，方折肩，深腹微鼓，器壁飽滿，下接方座高足，足下再襯臺口，棖棖在厚重方間上層次分明，于穩(wěn)重中透出升騰之態(tài)。器身與器蓋的四棱及四坡線皆以極銳的勾形扉棱，如脊如刃，將整器切割為棱角分明的幾何塊面，線條勁挺，如刀削斧劈，極具力度與秩序感?？谘叵颅h(huán)飾竊曲紋，腹足則飾重環(huán)紋，是周代重要的禮器與酒器，專用于祭祀和宴饗。《周禮·春官》載有“六彝”之制，此方彝出土于南陽夏餉鋪墓地，該墓地因出土“噩侯”銘文青銅器而被認(rèn)為是西周晚期噩國高等級貴族墓地。如此一件規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)、降重精良、紋飾高簡的方彝，無疑是噩國上層貴族行祭祀、享禮的核心禮器，既是溝通天地、敬享祖考的神圣媒介，也是其身份、等級與信仰的集中體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">回首龍紋銅方甗</p><p class="ql-block">西周，約公元前1046 - 前771年</p><p class="ql-block">通高40.5cm</p><p class="ql-block">寬26cm</p><p class="ql-block">口長31.2cm</p><p class="ql-block">甑高16.8cm</p><p class="ql-block">重10.62kg</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">1991年河南三門峽虢國墓地M2011出土</p><p class="ql-block">三門峽虢國博物館</p><p class="ql-block">甗（yǎn），是復(fù)合炊具，原理同于今日的蒸鍋。此甗由上部的甑與下部的鬲組合而成，中以銅箅相隔，上部甑用于盛放食物，下部鬲用以注水，下舉火煮水，蒸汽透過箅孔將食物蒸熟。采用了罕見的方形制式，甑口作規(guī)整的長方形，敞口唇沿，氣勢方正而開闊。器身紋飾層次分明：上部甑口沿下飾一周大型獸面紋，下接兩附耳；方腹被聯(lián)珠紋分為四區(qū)，內(nèi)填對稱的獸面紋，沉穩(wěn)承載全器，于奇崛中見穩(wěn)重；下部的口沿下方，環(huán)飾一周婉轉(zhuǎn)流暢的竊曲紋；主題的主體，則飾以回首龍紋。在“國之大事，在祀與戎”的時代，它是虢國公室用于重大祭祀或宴饗時，蒸制祭品的核心禮器，蒸汽升騰，如同溝通天地；美食食就，以享神祇。從它方正的輪廓中，我們仿佛得以窺見虢國作為“藩屏”重鎮(zhèn)的赫赫威儀，想見西周宗廟祭祀的莊嚴(yán)場景，并觸摸到那個時代將日常的飲食之事，也納入宏大宇宙秩序與禮樂文明的深沉精神世界。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">黃夫人豆</p><p class="ql-block">春秋，約公元前770 - 前476年</p><p class="ql-block">通高29cm</p><p class="ql-block">口徑24.2cm</p><p class="ql-block">底徑21.3cm</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">1983年光山縣寶相寺出土</p><p class="ql-block">信陽博物館</p><p class="ql-block">此豆通體素面，僅在精粗打磨后翻出幽微內(nèi)斂的青銅光澤，展現(xiàn)出“大巧若拙”的審美意趣。其造型為春秋時期典型的淺腹豆，蓋頂圓隆，頂設(shè)四枚方形小鈕，蓋口微斂，口沿處設(shè)六枚方棱銅扣，蓋與器扣合嚴(yán)密，料流滿下溢，最終落于一道極細(xì)的高圈足之上。不過，尤為精妙且罕見的是器座的設(shè)計：在人口以鏤空技法，雕琢出整齊而富有幾何秩序的鏤空紋樣，于厚重的青銅間透射出一片空靈輕盈。豆腹內(nèi)底鑄有三行十六字銘文：“黃子作黃甫（夫）人食器，則永祜福霝冬（終）霝且”，意為黃國國君，為其夫人，作此食器以永保福壽，善始善終。這段銘文不僅明確了器物所屬，更將一件日常食器升華為承載家族福澤與永恒祝福的禮器。它是大小祭祀與饗宴的食器，在眾多華美的青銅禮器中獨樹一幟。它不僅是黃國青銅鑄造技藝與清雅審美意趣的典范，更是一片珍貴的“活化石”，為研究已湮沒的古黃國歷史、文化與藝術(shù)，提供了無可替代的實物見證。一器之微，亦重恒史。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">吳王孫鼎</p><p class="ql-block">春秋，約公元前770 - 前476年</p><p class="ql-block">口徑12.8cm</p><p class="ql-block">蓋高4cm</p><p class="ql-block">高13cm</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">周口淮陽區(qū)采集</p><p class="ql-block">周口市博物館</p><p class="ql-block">此鼎形制規(guī)整，蓋面微鼓，上置三枚彎尾鈕鈕；器身子口深腹，圓鼓飽滿，緩緩收為圈底，下承三只敦實的獸蹄足；雙耳外侈，輪廓勁挺，為渾圓的器身添一分張揚的力度；蓋面和上腹部飾細(xì)密的重環(huán)紋，紋樣工麗。蓋內(nèi)所鑄八字銘文“吳王孫□□之短鼎”，昭示了其不凡出身——“吳王孫”即吳國王室宗親，其銘文格式與器物風(fēng)格，與1977年陜西鳳翔出土的“吳王孫無土之脰鼒”如出一轍，共同印證了此類鼎器確屬吳國王室作器體系。此鼎雖采集中原腹地的周口淮陽，其流傳始末已渺不可考，然現(xiàn)身于此，或與風(fēng)翔所出“吳王孫鼎”共同暗示著春秋時期諸侯國間使節(jié)往來、饋贈與乃至戰(zhàn)亂流轉(zhuǎn)的復(fù)雜圖景。在“禮樂征伐自諸侯出”的時代，這樣一件規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)、銘文確鑿且具明確祭祀功能的鼎，無疑是吳國高級貴族彰顯宗室身份、維系禮制權(quán)威與信仰的核心重器，也是一枚沉毅見證列國互動與文化互滲的金石烙印。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“王作”銅鬲</p><p class="ql-block">春秋，約公元前770 - 前476年</p><p class="ql-block">口徑14.7cm</p><p class="ql-block">足高3cm</p><p class="ql-block">高10.8cm</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">2002年洛陽西工區(qū)27中春秋墓出土</p><p class="ql-block">洛陽博物館</p><p class="ql-block">這件“王作”銅鬲，是春秋早期青銅禮器的精品，其器身為典型的分襠淺腹，侈口、短頸、方唇，束腰之下鼓腹飽滿，下分三襠，承接三只厚實的柱足。器腹上飾有對稱的獸面紋，為器身增添不少動態(tài)，器腹最具價值的是其銘文，腹內(nèi)鑄有兩行六字銘文：“王作□鬲，其萬年永寶用”?！巴踝鳌倍?，直接點明了這件器物的非凡出身——它是周王室的自作器，是周天子親命鑄造的禮器。此器在2002年出土于洛陽西工區(qū)一座春秋早期貴族墓，墓中隨葬品多達(dá)200余件青銅重器，其上之上也鑄有“王作”銘文，同為周王室的制作之器。這意味著，此墓的墓主很可能是一位與周王室關(guān)系密切的重要人物。在春秋早期，周王室雖已漸趨衰微，但仍以“天下共主”的身份，維系著諸侯、齊、吳、楚、秦、蜀、越等各方勢力。周天子在內(nèi)外交困中通過作器、賞賜的方式，極力鞏固和宣揚自身的權(quán)威，而“王作”器便是這種政治宣示的物質(zhì)載體?！胺仓T侯之會必陳兵”，在那個“禮崩樂壞”的時代，這些帶有“王作”烙印的青銅禮器，便成為周天子試圖維系自身權(quán)威與時代秩序的重要載體。它不僅是一件精美的青銅藝術(shù)品，更是一個王朝在春秋初年，權(quán)力漸失，卻仍試圖用青銅的厚重，來凝固一個時代秩序的注腳。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">蟠螭紋浴缶</p><p class="ql-block">春秋，約公元前770 - 前476年</p><p class="ql-block">口徑24cm</p><p class="ql-block">腹徑44.2cm</p><p class="ql-block">底徑24.2cm</p><p class="ql-block">高13.3cm</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">應(yīng)國墓地10號墓出土</p><p class="ql-block">平頂山博物館</p><p class="ql-block">這件浴缶形制飽滿，莊重規(guī)整，蓋面扁平，上置四枚環(huán)鈕；器身短口，短頸，圓肩，深腹下收，矮圈足，線條圓潤，整體氣度雍容；肩部兩側(cè)附立兩個承承相銜的獸首銜環(huán)，氣勢恢宏。通體滿飾繁縟紋飾：蓋面飾以細(xì)密的蟠螭紋，器身肩腹交結(jié)處，形成一片神秘蒼郁的裝飾肌理，上覆以一道凸弦紋為界，區(qū)隔出一周華美的飾帶，帶內(nèi)等距分布半圓形凸餅，餅內(nèi)分別飾以重環(huán)紋、重環(huán)紋與垂鱗紋，布局層次分明，在斑駁的銅色下更顯深邃。浴缶本是用于盛水或盛酒，此器因自銘“浴缶”，亦作沐浴熱水之器。體量大小隨之分化，此件形制宏大的浴缶出土于平頂山應(yīng)國墓地10號墓，是高級貴族的重要遺存。它既是一件象征身份與財富的實用器，其獰厲精麗的蟠螭紋飾，或許也蘊(yùn)含著驅(qū)邪納祥、溝通神明的信仰內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這張圖片展示了兩件春秋時期的重要文物：</p><p class="ql-block">1. 蟠螭紋浴缶（前景主體）</p><p class="ql-block">這是一件春秋時期的青銅水器，造型飽滿圓渾，短頸圓肩，深腹下收，肩部兩側(cè)有獸首銜環(huán)，蓋面設(shè)四枚環(huán)鈕。器身以細(xì)密的蟠螭紋為地，間飾重環(huán)紋、垂鱗紋等，紋飾層次分明，整體氣度雍容。它出土于平頂山應(yīng)國墓地，是高級貴族用于盛水或沐浴的重要禮器，兼具實用與象征意義。</p><p class="ql-block">2. 嵌蜻蜓眼鳳猴鎏金車飾（背景圖版）</p><p class="ql-block">這是一對傳洛陽金村出土的戰(zhàn)國車馬器飾件，現(xiàn)藏于美國納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館。飾件以鳳鳥與靈猴為主題，采用了鎏金、鑲嵌“蜻蜓眼”玻璃珠等復(fù)雜工藝，造型靈動，紋飾華麗，代表了當(dāng)時高超的金屬細(xì)工與中外文化交流的物證。</p><p class="ql-block">這兩件文物共同反映了先秦時期中原地區(qū)精湛的青銅鑄造工藝，以及通過絲綢之路萌芽階段傳入的異域文化元素，是研究當(dāng)時禮樂制度、工藝水平與文化交流的重要.</p> <p class="ql-block">這張圖片展示了兩件與洛陽金村出土文物相關(guān)的展品：</p><p class="ql-block">1. 前景：青銅浴缶</p><p class="ql-block">這是一件春秋時期的青銅水器，造型圓渾飽滿，短頸圓肩，深腹下收，肩部兩側(cè)有獸首銜環(huán)，蓋面飾有渦紋等裝飾。它是中原地區(qū)高級貴族用于盛水或沐浴的禮器，體現(xiàn)了當(dāng)時精湛的青銅鑄造工藝和禮樂制度。</p><p class="ql-block">2. 背景：鑲嵌琉璃玉銅鏡</p><p class="ql-block">這是一面?zhèn)髀尻柦鸫宄鐾恋膽?zhàn)國銅鏡，現(xiàn)藏于美國哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館。鏡背以玉為緣，鑲嵌了多組“蜻蜓眼”式琉璃珠，藍(lán)白相間的同心圓紋飾華麗奪目，是戰(zhàn)國時期中外文化交流的重要物證，反映了通過早期絲綢之路傳入的異域工藝與審美。</p><p class="ql-block">這兩件文物共同見證了先秦時期中原地區(qū)的工藝水平，以及與域外文明的早期交流，是研究古代中國禮樂文化與絲綢之路萌芽階段的珍貴實物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">浴缶</p><p class="ql-block">春秋，約公元前770 - 前476年</p><p class="ql-block">高40cm</p><p class="ql-block">口徑21.8cm</p><p class="ql-block">腹徑39cm</p><p class="ql-block">底徑22cm</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">應(yīng)國墓地4號墓出土</p><p class="ql-block">平頂山博物館</p><p class="ql-block">這件浴缶造型規(guī)整而飽滿：圓鼓形的器腹微微隆起，中央設(shè)有一個精致的鏤空圓形捉手。設(shè)計巧妙，器身斂口，矮直的頸部過渡自然，圓肩豐潤，向下擴(kuò)展為極為鼓出的腹部，輪廓線圓潤有力，最終收斂于一矮平底，整體顯得穩(wěn)重而雍容。肩部兩側(cè)對稱設(shè)置獸首銜環(huán)，銜環(huán)與獸首緊密相連，器物裝飾簡潔而典雅，與秩序之美，最柔美與最剛健的線條在此處完美融合。這種溫潤狀的紋樣柔勁而富有動感，是春秋時期流行的裝飾元素之一，在光潔的銅壁上形成含蓄而精致的韻律，避免了通體繁縟可能帶來的束縛，體現(xiàn)了工匠在設(shè)計中對變化化的審美意趣。在注重實用的同時，也巧妙地反映了應(yīng)國貴族對生活品質(zhì)的追求，在莊重與審美上的和諧追求，也為我們研究應(yīng)國的物質(zhì)文化提供了更豐富的樣本。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">龍首銅盉</p><p class="ql-block">春秋，約公元前770 - 前476年</p><p class="ql-block">口徑10.6cm</p><p class="ql-block">足距15.5cm</p><p class="ql-block">高22.2cm</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">1985年淮陽博物館征集</p><p class="ql-block">周口市博物館（原藏淮陽縣博物館）</p><p class="ql-block">此盉造型圓融飽滿，體作球形，斂口，圓肩，鼓腹，圜底，下承三蹄足，穩(wěn)重大氣。其最精妙處在于多處龍形構(gòu)件的生動交融：前有曲頸昂首的龍首為流，后有卷曲的龍形尾鋬呼應(yīng)，肩部設(shè)龍獸形提梁，以活鏈與平頂蓋鈕相連。一器之上，游龍共舞，靜中寓動，神威與巧思兼?zhèn)?。器腹和器蓋有精致的飾帶：上層和下層為S形蟠虺紋，中層為扭索紋。盉為古代調(diào)和酒、水之器，多見于祭祀宴饗場合，是“禮”的物化體現(xiàn)。此盉形制規(guī)整，鑄造精湛，龍形裝飾栩栩如生，無不指向其主人尊貴的身份。它既是一件實用的禮器，也是春秋時期青銅鑄造藝術(shù)與信仰世界的生動縮影。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銅卮</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，約公元前475 - 前221年</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">口徑5.8cm</p><p class="ql-block">底徑3.7cm</p><p class="ql-block">高16.2cm</p><p class="ql-block">葉縣舊縣1號墓出土</p><p class="ql-block">平頂山博物館</p><p class="ql-block">這只戰(zhàn)國銅卮，造型修長，氣韻清簡。其形制極為洗練：直口，斜壁流暢下收，至底轉(zhuǎn)為優(yōu)雅的圈底，下承小巧圈足，整體輕盈挺拔。蓋面微隆，上置三枚環(huán)形鈕，于簡約中見巧思。通體光素?zé)o紋，摒棄了當(dāng)時流行的繁縟裝飾，全憑精準(zhǔn)的比例、勻凈的線條與輪廓本身取勝，流露出“大簡至美”的審美意趣。卮是戰(zhàn)國時期流行的飲酒器，多見于宴饗場合。相較于厚重莊嚴(yán)的禮器，卮的造型更顯輕便宜持，折射出當(dāng)時貴族生活世俗化、精致化的一面。在戰(zhàn)國時期盛行蟠螭、蟠虺紋的青銅世界中，如此純凈無飾的銅卮獨樹一幟。它或許曾伴隨士人武將，在雅集軍宴中盛滿醇醪，靜默見證那個時代的慷慨與風(fēng)雅。雖無銘文載其主姓名，亦無紋飾訴說其過往的榮光，恰是這份極致的樸素與沉默，使其成為戰(zhàn)國青銅藝術(shù)中一件融形式之美與實用之思于一體的清雅典范。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銅敦</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，約公元前475 - 前221年</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">口徑18.3cm</p><p class="ql-block">腹徑20cm</p><p class="ql-block">高18cm</p><p class="ql-block">應(yīng)國墓地301號墓出土</p><p class="ql-block">平頂山博物館</p><p class="ql-block">這件銅敦，整體渾圓如卵，由蓋、身以子母口嚴(yán)絲合縫地扣合而成，分則為二，合則為一，暗合“天覆地載”的古老宇宙觀。蓋作半球形，頂設(shè)三枚環(huán)形鈕；器身侈口，鼓腹如垂實，下附三只矮健的獸蹄足，于豐腴中見穩(wěn)重。令人矚目的是通體鋪陳的細(xì)密紋飾：蓋面飾四層同心圓狀蟠虺紋帶，器身則滿布同類紋樣，無數(shù)虺紋盤曲扭結(jié)，層層嵌套，形成一片近乎織錦的、森嚴(yán)而神秘的幾何圖案。敦是用于祭祀宴饗時盛放黍稷的重要禮器。其紋飾之繁縟、工藝之精湛，堪稱極致。</p> <p class="ql-block">銅敦</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，約公元前475 - 前221年</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">通高18.3cm</p><p class="ql-block">口徑20.2cm</p><p class="ql-block">新鄭胡莊墓地出土</p><p class="ql-block">河南南水北調(diào)博物館</p><p class="ql-block">敦（dui），是用于祭祀與宴饗時盛放黍、稷、稻、粱等谷物的食器，流行于春秋戰(zhàn)國。此器蓋面隆起，頂部設(shè)精巧的鏤空環(huán)形捉手，周圍等距分布四枚環(huán)狀鈕；器身口沿微斂，束頸，折肩，鼓腹飽滿如垂霤，緩緩收為圜底，下承三只穩(wěn)健的矮蹄足，整體造型圓融中見挺拔；肩部所飾龍首環(huán)耳，為靜穆的器身平添一份威儀與靈動。器表僅飾以數(shù)道挺拔的凸弦紋，勾勒出形體的節(jié)奏與豐腴，折射出戰(zhàn)國中晚期青銅藝術(shù)從神秘獰厲轉(zhuǎn)向典雅樸素的審美趨向。此器出土于新鄭——戰(zhàn)國時期韓國都城，其存在不僅是韓國貴族禮儀生活的縮影，也為研究該時期物質(zhì)文化、喪葬制度及中原青銅工藝的演變，提供了珍貴的實物標(biāo)本。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銅鼎</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，約公元前475 - 前221年</p><p class="ql-block">通高36cm</p><p class="ql-block">口徑38cm</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">淅川和尚嶺楚墓出土</p><p class="ql-block">河南省文物考古研究院</p><p class="ql-block">這件戰(zhàn)國銅鼎，體量厚重，形制雄渾，堪稱楚地青銅藝術(shù)的典范。其造型充滿張力：侈口方唇，氣勢開張，頸部內(nèi)束后翻出飽滿的鼓腹，線條渾圓有力，底部由三只粗壯的獸蹄足穩(wěn)穩(wěn)托起；最引人注目的是一對方形立耳，高聳外侈，耳身飾滿凌厲三拐紋。器身紋飾繁復(fù)精密，層次分明，盡顯戰(zhàn)國范鑄技藝之卓絕：口沿下飾一周竊曲紋帶，腹部則以寬弦紋將主體紋飾區(qū)隔為兩排，上排飾垂葉狀的竊曲紋，下排則飾以規(guī)整而富有韻律的垂鱗紋，肅穆威嚴(yán)，將家邦特有的沉郁與力量感熔鑄于一器之中。此器出自淅川，地處戰(zhàn)國楚國貴族最重要陵區(qū)，所出青銅器以器形碩大、紋飾奇詭著稱，折射出楚人“信巫鬼，重淫祀”的文化氣質(zhì)。在“國之大事，在祀與戎”的時代，如此一件規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)、紋飾獰厲的銅鼎，絕非尋常飲器，實為楚國高級貴族用以祭祀先祖、宴饗賓客、乃至溝通天地神明的核心禮器，是其身份、權(quán)勢與信仰的物質(zhì)化身。</p> <p class="ql-block">犧尊</p><p class="ql-block">春秋，約公元前770 - 前476年</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">通高17.4cm</p><p class="ql-block">通長21.6cm</p><p class="ql-block">口徑6.7 × 5.8cm</p><p class="ql-block">1986年平西村磚瓦廠出土</p><p class="ql-block">信陽博物館</p><p class="ql-block">這件春秋時期的犧尊，造型如一頭凝聚著通靈威儀的神獸，其形貌融合了虎的雄健、龍蛇的鱗甲與幻獸的奇姿，實非世間所有，而是專為溝通天地塑造的禮制圣物：獸首類虎，作勢欲躍；通身披覆細(xì)密工整的鱗甲，森然如鎧；背開橢圓口，上覆蓋，蓋面飾勾連云紋，蓋尾起鉤狀棱，恰以神獸揚尾，寓動；蓋部與尾部設(shè)橋形鈕，雖提梁已失，仍可想見當(dāng)年祭祀時被鄭重提舉的模樣；腹鼓以容酒漿，下承三足，前兩足彎曲折膝，外側(cè)飾重環(huán)紋，并向上延展為卷尾狀飾，與蓋尾呼應(yīng)，形成周身流轉(zhuǎn)的力與美。犧尊之名，典出《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》：“白牡骍剛，犧尊將將?！笔巧讨軙r期用于祭祀宴饗的重器。此尊出自信陽平西村，地處淮漢流域，其融合多元動物特征的奇幻造型與精湛鑄造，既體現(xiàn)了春秋諸侯國青銅工藝的高度，也深植于楚地或淮夷文化“信巫鬼，重淫祀”的傳統(tǒng)。在“國之大事，在祀與戎”的時代，它應(yīng)被置于宗廟祭案，盛滿清酒，馨香達(dá)于天聽。享酒者為祖先神靈，持尊者乃代天宣命的神巫或國君。這尊青銅神獸，不僅是一件酒器，更是先民以絕倫技藝與超凡想象，將對神界的敬畏、對權(quán)力的圣化，以及對永恒之美的追求，共同熔鑄而成的物質(zhì)結(jié)晶。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鏤空盆形器</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，約公元前475 - 前221年</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">通高13cm</p><p class="ql-block">通寬30cm</p><p class="ql-block">口徑24cm</p><p class="ql-block">2005年河南信陽長臺關(guān)M9出土</p><p class="ql-block">信陽博物館</p><p class="ql-block">這件戰(zhàn)國鏤空盆形器，通體猶如墨玉琢成，散發(fā)著幽邃而神秘的氣息。其造型規(guī)整，侈口、束頸、圓肩，鼓腹線條飽滿，下接平底與折邊圈足，輪廓圓融中見挺拔。然而，此器真正的靈魂在于其通體盛行的鏤空技藝——工匠舍棄傳統(tǒng)的浮雕線刻，大膽以細(xì)密如織、均勻排列的方格紋覆蓋全器；每個方格邊緣皆作精準(zhǔn)的“之”字形，使靜止的網(wǎng)格產(chǎn)生了流動的韻律，宛如將當(dāng)時流行的蟠虺紋進(jìn)行了一次極致的幾何抽象與簡化，化婉曲的生物曲線為冷靜的直線網(wǎng)格，營造出既繁復(fù)又空靈、既堅實又通透的奇幻視覺效果。腹部對稱設(shè)四只環(huán)耳，耳上鏤刻弧形扉棱，與器身渾然一體；耳、腹相接處飾三角波浪紋與勾連回紋，圈足上則飾清晰的蟠虺紋，形成豐富的裝飾層次。這件出自信陽的青銅器，以其超凡的想象與絕倫的精工，展現(xiàn)了戰(zhàn)國時期當(dāng)?shù)厍嚆~技藝的驚人突破與審美的大膽創(chuàng)新——它不再僅是一件容器，更是一件以青銅鑄就的立體透雕藝術(shù)品，是金屬與空間、堅實與玲瓏之間一場深沉的對話。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">變形夔紋銅壺</p><p class="ql-block">春秋，約公元前770 - 前476年</p><p class="ql-block">銅</p><p class="ql-block">通高24.5cm</p><p class="ql-block">口徑11.2cm</p><p class="ql-block">底徑18.2cm</p><p class="ql-block">1977年1月8日開封地區(qū)文管會于唐戶南崗M9發(fā)掘出土</p><p class="ql-block">新鄭博物館</p><p class="ql-block">此青銅壺造型敦實飽滿，輪廓舒展流暢?？谘赝獬?，頸部微收，溜肩垂腹，下承高圈足，足沿微斂，局部有損。肩部對稱設(shè)一對貫耳，原應(yīng)有蓋，已佚失。整器形體穩(wěn)重中見秀逸，兼具禮器之莊重與實用器之便利?？谘叵嘛椧恢軐拵钭冃钨琮埣y，龍身抽象為幾何化的卷曲線條，極具韻律感；其下以數(shù)周瓦紋與幾何折線紋交替裝飾腹部，形成簡潔而富于變化的視覺節(jié)律；圈足則飾以規(guī)整的重環(huán)紋。整體紋樣以平面化的淺浮雕呈現(xiàn)，線條剛勁而流暢，體現(xiàn)出春秋時期青銅紋飾由繁入簡、從具象走向抽象的裝飾趨向。</p> <p class="ql-block">蟠虺紋銅扁壺</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，約公元前475 - 前221年</p><p class="ql-block">銅(Bronze)</p><p class="ql-block">通長(Overall L.) 31.50 cm</p><p class="ql-block">通高(Overall H.) 31.00 cm</p><p class="ql-block">口徑(Diam. of mouth) 11.1 cm</p><p class="ql-block">底徑(Diam. of bottom) 16.7 × 9.2 cm</p><p class="ql-block">三門峽市區(qū)出土</p><p class="ql-block">三門峽博物館</p><p class="ql-block">這件戰(zhàn)國銅扁壺，器體呈優(yōu)雅的扁橢圓形，侈口寬折沿，短頸束收，下接沉穩(wěn)的方形圈足，輪廓在圓弧與方正之間取得精妙的平衡。肩部對稱設(shè)兩枚環(huán)狀耳鈕，便于系帶，暗示著它與行旅、戰(zhàn)陣的密切關(guān)聯(lián)。蟠虺紋紋飾展現(xiàn)了戰(zhàn)國工匠的高超技藝，以疏密口經(jīng)的淺浮雕，將器面區(qū)域劃為多個規(guī)整的長方格，每個方格內(nèi)又以細(xì)密的線條勾勒出無數(shù)小蛇盤曲扭結(jié)，交織成一片深邃而神秘的裝飾網(wǎng)絡(luò)。在青綠色的斑駁銹痕下，更顯古意盎然。此類扁壺，亦被稱為“椑”。其獨特之處在于扁平的腹形設(shè)計，可極大減少馬背顛簸時的晃動，更為騎馬行軍時攜載酒水而優(yōu)化的器形。它是北方草原游牧傳統(tǒng)與中原青銅禮制智慧相融合的產(chǎn)物，濃縮著戰(zhàn)國時代活躍的族群互動與文化交融。</p> <p class="ql-block">錯金銀鳥形銅車飾</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，約公元前475 - 前221年</p><p class="ql-block">銅(Bronze)</p><p class="ql-block">通長(Overall L.) 17.15 cm</p><p class="ql-block">通寬(Overall W.) 7 cm</p><p class="ql-block">通高(Overall H.) 14.3 cm</p><p class="ql-block">舊藏</p><p class="ql-block">信陽博物館</p><p class="ql-block">這件錯金銀鳥形車飾，作昂首立鳥之姿，體態(tài)飽滿，氣宇軒昂。鳥喙銳利下勾，目光如炬，兩翅貼附與側(cè)轉(zhuǎn)被匠心獨運地塑造成卷云紋樣，令其離奮的搏擊自云流中化生，威儀中透著靈動。通身以戰(zhàn)國頂級錯金銀工藝裝飾：在青銅胎上刻出細(xì)密凹槽，再將金、銀絲嵌入磨平，形成永不褪色的璀璨紋飾。繁復(fù)的卷云紋盤旋勾連，鋪陳出流光溢彩的視覺世界，腹部環(huán)飾為等同紋，細(xì)節(jié)精到。此器原為車馬構(gòu)件，當(dāng)駟馬馳騁，金鳥隨之振翅，華彩流轉(zhuǎn)，耀目非凡。它不僅是炫示權(quán)貴的奢侈品，其神鳥形象亦承載著引導(dǎo)亡靈、啟佑行旅的神圣寓意。它發(fā)現(xiàn)于信陽——楚文化與中原文明的交匯之地，其高超的美學(xué)想象、精工與象征于一體，正是戰(zhàn)國時期南陽地區(qū)工藝卓越與文化交融的生動縮影。</p> <p class="ql-block">錯金鳥書戈</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，約公元前475 - 前221年</p><p class="ql-block">銅(Bronze)</p><p class="ql-block">長(L.) 25.6 cm</p><p class="ql-block">寬(W.) 11.9 cm</p><p class="ql-block">應(yīng)國墓地321號墓出土</p><p class="ql-block">平頂山博物館</p><p class="ql-block">這柄戰(zhàn)國銅戈，保存完好，援部細(xì)長，前鋒銳利，中脊高挺，展現(xiàn)出成熟的實戰(zhàn)兵器特征。胡部延伸，設(shè)三穿，內(nèi)部亦穿，皆用于牢固裝柲。整體線條剛勁，靜重中仍透出凜然的殺氣。戈身最為珍貴之處，在于援、胡部位以錯金工藝鑲嵌的鳥蟲書銘文：“應(yīng)侯閉作甫戈”。工匠先在青銅表面刻出細(xì)密凹槽，再將金絲嵌入打磨，形成璀璨永固的裝飾性文字。鳥蟲書是春秋中后期至戰(zhàn)國時期流行于吳、越、楚等南方諸國的裝飾性字體，將文字筆畫盤曲為鳥、蟲、龍等形，極富神秘色彩與藝術(shù)表現(xiàn)力。這段銘文揭示此地在文化、藝術(shù)乃至政治上已深受南方楚文化的深刻影響。因此，這不僅僅是一件用于征戰(zhàn)的兵器，更是一件融合了實戰(zhàn)形制、貴金屬工藝與南方書風(fēng)的禮儀重器，是戰(zhàn)國時期南北文化互動、力量交融的實物見證，在青銅與黃金的交輝中，為那個時代留下一枚沉默而閃耀的歷史注腳。</p> <p class="ql-block">三人足銅盤</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，約公元前475 - 前221年</p><p class="ql-block">銅(Bronze)</p><p class="ql-block">口徑(Diam. of mouth) 27 cm</p><p class="ql-block">高(H.) 10.5 cm</p><p class="ql-block">洛陽解放路C1M395戰(zhàn)國陪葬坑出土</p><p class="ql-block">洛陽博物館</p><p class="ql-block">這件戰(zhàn)國銅盤形制端方，盤體正圓，直口平沿，腹壁垂直，底平如砥。其最獨特之處，在于承托盤底的三足——并非習(xí)見的獸足或柱足，而是三位恭謹(jǐn)跽坐的人像。他們頭梳高髻，雙手交疊于身前，神情莊肅，似在默然履行某種神圣職責(zé)。人像背部與盤底牢固相連，巧妙地將血胤之軀轉(zhuǎn)化為承載重器的力學(xué)支撐。</p><p class="ql-block">如此設(shè)計，顯然超越了一般實用考量。它或許象征著墓主在彼岸世界依然享有仆役承奉的威儀；亦可能暗含“以人承天”的深邃哲思——盤，作為禮儀空間乃至宇宙的濃縮象征，由“人”恭敬托舉，傳遞出戰(zhàn)國時期對天人關(guān)系、階層秩序與禮儀本質(zhì)的獨特理解。</p> <p class="ql-block">陶尊</p><p class="ql-block">西周，約公元前1046 - 前771年</p><p class="ql-block">高(H.) 22.5cm</p><p class="ql-block">口徑(Diam. of mouth) 21.5cm</p><p class="ql-block">陶(Earthenware)</p><p class="ql-block">洛陽市水箱廠C5M91:4出土</p><p class="ql-block">洛陽市考古研究院</p><p class="ql-block">灰泥質(zhì)陶尊，器壁厚實，整體呈圓筒形，為一體三段式：上段為卷沿喇叭口，長束頸；中段鼓腹，圜底；下段為高圈足，足沿外撇。陶尊頸部、腹部和圈足均飾弦紋，頸部刻雙層雷紋飾帶，下腹部刻四層云紋，垂直排列。云雷紋是商代常見的地紋，頻繁出現(xiàn)在各類青銅禮器上。陶尊與青銅尊一樣同是盛酒器，但因其制作技術(shù)較為簡單、材料易得，日常實用性或高于青銅尊。</p> <p class="ql-block">這組展品以青銅重器為背景，以陶禮器為主體，形成了鮮明的對比。云紋銅禁代表了楚國貴族對極致工藝的追求，而陶禮器則反映了中原地區(qū)在喪葬禮儀中，用陶器模仿青銅禮器的“明器”傳統(tǒng)。它們共同訴說著先秦時期，不同地域文化在工藝、禮制與審美上的交流與融合。</p> <p class="ql-block">陶鞋</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，約公元前475 - 前221年</p><p class="ql-block">陶(Pottery)</p><p class="ql-block">長(L.) 13.3cm</p><p class="ql-block">寬(W.) 4.4cm</p><p class="ql-block">城陽陽城七號楚墓出土</p><p class="ql-block">城陽陽城遺址博物館</p><p class="ql-block">陶鞋造型簡約，是對真實鞋履的模仿。通體為濃重沉靜的黑色，色澤均勻，雖歷經(jīng)千年，幽光猶存。在楚文化的神秘體系中，通體的玄黑之色，可能與幽冥相關(guān)聯(lián)，是為逝者踏上去往彼岸世界之“旅途”所準(zhǔn)備的、具有特定儀軌含義的裝備。</p> <p class="ql-block">漆繪陶豆</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，約公元前475 - 前221年</p><p class="ql-block">陶(Pottery)</p><p class="ql-block">高(H.) 35.2cm</p><p class="ql-block">口徑(Diam. of mouth) 20cm</p><p class="ql-block">腹徑(Diam. of body) 14.2cm</p><p class="ql-block">城陽陽城十八號楚墓出土</p><p class="ql-block">城陽陽城遺址博物館</p><p class="ql-block">其形制殊為精巧，蓋與身大小、形制幾近一致，合則渾然一體，分別互為鏡像，詮釋了古代制器中的對稱與和諧之美。蓋面飽滿隆起，頂立高細(xì)的柄狀捉手，如花之蕊，亭亭玉立；器身口沿微斂，鼓腹圓融，下接頎長的高柄與舒展外侈的圈足，整體輪廓在垂直方向上形成優(yōu)雅的節(jié)奏感，于穩(wěn)定中透著挺拔的秀骨。器表漆繪，以黑色為地，紅繪三角紋、卷云紋等。豆，是先秦時期重要的盛食器，用于祭祀宴饗。它曾靜置于墓室，象征著主人在彼岸世界依然享食有序，生活如常。</p> <p class="ql-block">2026年2月26日</p><p class="ql-block">拍攝于北京清華大學(xué)藝術(shù)博物館</p>