【評(píng)論】吳云立：傳承民俗紅掛匾 紅紅火火過(guò)年節(jié)——讀曹先強(qiáng)《民間掛紅掛匾牌習(xí)俗》云南.曹歌 <p class="ql-block"><b>傳承民俗紅掛匾 紅紅火火過(guò)節(jié)年</b></p><p class="ql-block"><b>——讀曹先強(qiáng)《民間掛紅掛匾牌習(xí)俗》</b></p><p class="ql-block"><b>文/吳云立</b></p><p class="ql-block"> 在云南邊疆的青山綠水間，在阿昌族村寨的炊煙裊裊中，有一種紅色在代代相傳——那是六尺六寸的紅布，是掛在肩膀上的祝福，是系在牌匾上的祈愿，是流淌在血脈里的文化記憶。曹先強(qiáng)的《民間掛紅掛匾牌習(xí)俗》，以梁河縣曩宋阿昌族鄉(xiāng)關(guān)璋村紅通茶葉廠開(kāi)業(yè)慶典為切入點(diǎn)，為我們徐徐展開(kāi)了一幅關(guān)于“掛紅”習(xí)俗的生動(dòng)畫(huà)卷。這不僅是一次開(kāi)業(yè)儀式的記錄，更是一次對(duì)民族民俗文化的深情打撈，一次對(duì)邊地傳統(tǒng)的精神尋根。</p><p class="ql-block"><b>一、溯源：一道紅綾的千年祈愿</b></p><p class="ql-block"> 掛紅習(xí)俗從何而來(lái)？曹先強(qiáng)在文章開(kāi)篇便給出了簡(jiǎn)潔而精準(zhǔn)的定義：“掛紅，是阿昌族民族禮儀習(xí)俗。民間慶典習(xí)俗，扯一塊紅布，約定俗成稱著‘一道紅’，通常為六尺六寸長(zhǎng)。”這看似簡(jiǎn)單的定義背后，實(shí)則蘊(yùn)含著深厚的文化密碼。</p><p class="ql-block"> 六尺六寸，這個(gè)數(shù)字本身便充滿象征意味。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“六”寓意順利，“六六大順”是民間最樸素的祝福。六尺六寸，雙六疊加，祈愿之誠(chéng)可見(jiàn)一斑。而紅色，在中國(guó)各民族的文化記憶中，從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的色彩——它象征著吉祥、喜慶、生命與活力，是驅(qū)邪納福的精神寄托。阿昌族將紅布稱為“一道紅”，一個(gè)“道”字，賦予了這方紅布以儀式感與神圣性。</p><p class="ql-block"> 追溯掛紅習(xí)俗的源頭，我們或許可以將其置于更廣闊的中華民俗背景中考察。從漢族婚禮上的“披紅掛彩”，到邊疆各民族的各種賜福儀式，紅色始終是中華民族共同的情感語(yǔ)言。但阿昌族的掛紅又有其獨(dú)特的民族烙印。曹先強(qiáng)文中提到，他的“五公”（即阿贊的曾祖爺）是阿昌族山鄉(xiāng)德高望重的“活袍”?！盎钆邸笔前⒉鍌鹘y(tǒng)文化中的重要角色，是祭祀儀式的執(zhí)掌者，是民族歷史文化的傳承人?？梢韵胍?jiàn)，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，正是這樣的“活袍”們，將掛紅的儀式代代相傳，使其成為阿昌族精神生活的重要組成部分。</p><p class="ql-block"> 從功能層面追溯，掛紅習(xí)俗至少承載著三重祈愿：其一為驅(qū)邪避禍，紅色被視為有震懾邪祟之力；其二為賜福納祥，通過(guò)“賜紅”將福運(yùn)傳遞給受者；其三為身份確認(rèn)，無(wú)論是新婚夫婦、滿歲蒙童，還是立功受獎(jiǎng)?wù)?，掛紅都是一種公開(kāi)的認(rèn)可與祝福。正如曹先強(qiáng)所列舉的，結(jié)婚典禮、周歲典禮、豎新房過(guò)梁、興業(yè)慶典、玩春燈獅子頭掛紅、立秋祭秋、立功受獎(jiǎng)——這些人生的重要時(shí)刻，都需要“一道紅”來(lái)加持，都需要“賜紅”“賜福”的儀式來(lái)確認(rèn)其意義。</p><p class="ql-block"> 掛紅從來(lái)不是簡(jiǎn)單的“給一塊布”，而是必須伴以“說(shuō)四句”的祝福。文中所引司儀吟誦的“四句”雖簡(jiǎn)潔，卻極具代表性：“一道紅綾紅通通，一道紅綾閃金光……恭祝紅通茶葉廠，生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江?！边@些朗朗上口的祝詞，是民間智慧的結(jié)晶，是口傳文學(xué)的重要形式，也是民俗得以鮮活傳承的關(guān)鍵載體。從這個(gè)意義上說(shuō)，掛紅習(xí)俗不僅是物質(zhì)的賜予，更是語(yǔ)言的祝福、儀式的加持、情感的表達(dá)。</p><p class="ql-block"><b>二、流傳：貫穿生命儀式的紅色紐帶</b></p><p class="ql-block"> 掛紅習(xí)俗何以能夠在阿昌族社會(huì)中綿延不絕？曹先強(qiáng)的文章雖然沒(méi)有專門探討這一問(wèn)題，卻在字里行間給出了答案：因?yàn)檫@一習(xí)俗已經(jīng)深深嵌入阿昌族民眾的生命歷程與生活節(jié)律之中，成為貫穿人生禮儀的紅色紐帶。</p><p class="ql-block"> 從人生階段看，掛紅貫穿了從出生到成家立業(yè)的每一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。嬰兒滿周歲，要接受“一道紅”的祝福；男女婚配，更要經(jīng)歷多重掛紅。據(jù)阿昌族傳統(tǒng)婚俗，男方去女方家里之前，男方父母要為男方掛紅；到女方家里，攔門結(jié)束后，新郎進(jìn)入堂屋祭拜祖宗，新娘父母會(huì)掛給新郎一道紅，表示岳父岳母的關(guān)愛(ài)。這一“雙掛紅”的儀式，既是兩個(gè)家庭對(duì)新人的祝福，也是兩個(gè)家族的情感聯(lián)結(jié)?；槎Y上的拜祖宗掛紅，更將個(gè)體生命納入家族血脈的綿延之中，使婚姻的神圣性得以彰顯。</p><p class="ql-block"> 從生產(chǎn)生活看，掛紅與阿昌族的生產(chǎn)方式、居住文化緊密相連。曹先強(qiáng)文中特別提到“豎新房大過(guò)梁披紅”——在阿昌族的傳統(tǒng)建筑習(xí)俗中，新屋落成時(shí)，大梁的安放是重中之重。在將大梁抬起安裝之前，要為其披上紅布，舉行掛紅儀式，祈求新屋堅(jiān)固、家宅平安。這與漢族傳統(tǒng)建筑習(xí)俗中的“上梁披紅”異曲同工，體現(xiàn)了中華民族共同的居住文化心理。</p><p class="ql-block"> 從歲時(shí)節(jié)令看，掛紅也是節(jié)慶活動(dòng)的重要組成部分。曹先強(qiáng)提到“玩春燈獅子頭掛紅”“立秋祭秋”，這些都是與農(nóng)耕節(jié)律相關(guān)的民俗活動(dòng)。據(jù)德宏網(wǎng)報(bào)道，阿昌族村寨新春佳節(jié)有玩春燈的傳統(tǒng)，其間有“說(shuō)四句”的環(huán)節(jié)，還有《耍雙獅》《使春牛》《采茶調(diào)》《魯班調(diào)》《逢春調(diào)》等表演。獅子頭掛紅，是對(duì)舞獅隊(duì)的祝福，也是對(duì)新春的祈愿；立秋祭秋時(shí)的掛紅，則與豐收的期盼相關(guān)。這些歲時(shí)掛紅，將農(nóng)耕民族的節(jié)律感與祈福心理融為一體，使民俗在年復(fù)一年的節(jié)慶中得以傳承。</p><p class="ql-block"> 掛紅習(xí)俗的流傳，離不開(kāi)像曹先強(qiáng)文中三弟曹應(yīng)權(quán)這樣的“司儀”角色。他們熟記各種場(chǎng)合的“四句”祝詞，能夠在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、以恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)高聲吟誦，使儀式莊重而喜慶。這種口傳心授的傳承方式，雖然樸素，卻極其有效——只要還有人在婚禮上拜祖宗、在新屋前豎大梁、在開(kāi)業(yè)時(shí)掛牌匾，“四句”就會(huì)一代代傳下去，紅色就會(huì)一次次掛起來(lái)。</p><p class="ql-block"><b>三、現(xiàn)狀：鄉(xiāng)村振興中的民俗新生</b></p><p class="ql-block"> 曹先強(qiáng)文章最動(dòng)人的部分，莫過(guò)于對(duì)紅通茶葉廠開(kāi)業(yè)慶典的現(xiàn)場(chǎng)描繪。這不僅是一次民俗的記錄，更是一次對(duì)民俗在當(dāng)代社會(huì)生命力的見(jiàn)證。</p><p class="ql-block"> “初六，廠長(zhǎng)曹明贊，在關(guān)璋村掛紅掛牌開(kāi)業(yè)慶典，梁河縣紅通茶葉廠落地關(guān)璋村開(kāi)門營(yíng)業(yè)?！边@一事件本身便具有多重象征意義：初六是傳統(tǒng)習(xí)俗中“開(kāi)市大吉”的日子，選擇這一天開(kāi)業(yè)，是對(duì)傳統(tǒng)的尊重；而開(kāi)辦的是一家現(xiàn)代化茶葉加工廠，這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在邊疆民族地區(qū)的具體實(shí)踐。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在這一刻相遇；民俗與產(chǎn)業(yè)，在這一天交融。</p><p class="ql-block"> 曹先強(qiáng)以細(xì)膩的筆觸描繪了慶典的全過(guò)程：清晨，職工們打掃廠房、搭梯子、加固門柱、安放廠牌；兩旁掛起大紅燈籠，貼好大紅對(duì)子；司儀曹應(yīng)權(quán)高聲吟誦“財(cái)源廣進(jìn)滾滾來(lái)，幸福安康萬(wàn)萬(wàn)年”之類賀辭祝福“四句”；阿雄點(diǎn)燃萬(wàn)響紅色喜慶鞭炮，“聲聲清脆喜氣盈門的鞭炮聲，從大門外一直響到大門內(nèi)”。這些細(xì)節(jié)，讓讀者仿佛身臨其境，感受到阿昌族村寨的喜慶氛圍。</p><p class="ql-block"> 最核心的儀式當(dāng)然是掛紅。作為家族中的長(zhǎng)輩大伯，曹先強(qiáng)“按照邊地傳統(tǒng)習(xí)俗，專門去縣城買了六尺六寸的‘一道紅’（一塊紅布）”，請(qǐng)司儀高聲呤誦“四句”，將紅掛在廠名牌子上。這一幕極具象征意義：傳統(tǒng)的紅布，掛在了現(xiàn)代企業(yè)的牌匾上；古老的祝福，融入了鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中。民俗不再是博物館里的陳列品，而是活在當(dāng)下、服務(wù)現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)存在。</p><p class="ql-block"> 這座茶葉廠的成立，與阿昌族悠久的茶文化傳統(tǒng)一脈相承。關(guān)璋村是著名的回龍茶種植生產(chǎn)區(qū)，歷來(lái)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)綠茶紅茶白茶。曹先強(qiáng)的祖輩、高祖輩“明清民國(guó)時(shí)期，就種植茶葉，愛(ài)在火塘邊煮土罐茶，茶葉與阿昌族人家生活生產(chǎn)及民族歷史文化聯(lián)系緊密”。從祖輩的土罐茶，到父輩的回龍茶場(chǎng)，再到阿贊的規(guī)范化茶廠，茶葉始終是家族生計(jì)的依托，也是民族文化的載體。在這個(gè)意義上，開(kāi)業(yè)慶典的掛紅，既是對(duì)新事業(yè)的祝福，也是對(duì)祖輩傳統(tǒng)的致敬。</p><p class="ql-block"> 從更大的背景看，關(guān)璋村的新春景象折射出阿昌族山鄉(xiāng)的時(shí)代變遷。據(jù)德宏網(wǎng)報(bào)道，2023年春節(jié)，梁河關(guān)璋村弄坵阿昌族村寨重現(xiàn)了久違的生機(jī)與活力，立秋千、玩春燈等傳統(tǒng)活動(dòng)吸引了省內(nèi)外游客慕名而來(lái)。曹先強(qiáng)筆下的茶葉廠開(kāi)業(yè)，正是這幅新春圖景的一部分。民俗活動(dòng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互促進(jìn)，傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興相得益彰——這是阿昌族民俗在當(dāng)代社會(huì)的生動(dòng)寫(xiě)照。</p><p class="ql-block"><b>四、光大：從馬幫古道到振興之路</b></p><p class="ql-block"> 民俗的傳承，既需要堅(jiān)守傳統(tǒng)，也需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。曹先強(qiáng)的文章，通過(guò)對(duì)家族歷史的追溯和對(duì)阿贊創(chuàng)業(yè)故事的講述，為我們思考“如何讓掛紅習(xí)俗發(fā)揚(yáng)光大”提供了有益啟示。</p><p class="ql-block"> 文章的后半部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，回溯到祖輩的馬幫歲月。曹先強(qiáng)的爺爺，在其澤胞五兄弟間排行老四，與五公即阿贊的曾祖父為澤胞兄弟，從十六歲起趕馬幫，在騰八古道上跋涉，披星戴月，披荊斬棘，“從中國(guó)騰沖→南甸→盈江→古里卡→緬甸新街（南坎）→瓦城（八莫）→曼德勒→密支那”，曾經(jīng)的“蜀身毒道”“南方絲綢之路”“茶馬古道”上奔波。那是一段艱辛的歲月——“長(zhǎng)年累月，風(fēng)餐露宿，積勞成疾，趕馬走夷荒途中，遭遇到惡瘴毒瘴氣，患染惡性瘧疾病，英年早逝”。爺爺去世后，其弟五公又接過(guò)馬鞭，繼續(xù)趕馬幫行走在中緬古驛道上。</p><p class="ql-block"> 這段馬幫人文歷史，與掛紅習(xí)俗有何關(guān)聯(lián)？表面看似乎無(wú)關(guān)，實(shí)則血脈相連。馬幫行走在險(xiǎn)峻的古道上，最需要的就是平安與祝福?？梢韵胍?jiàn)，當(dāng)年?duì)敔敽臀骞s馬出發(fā)前，家人一定也會(huì)為他們的每一隊(duì)馬幫的頭騾二騾掛上“一道紅”，祈求路途平安、生意順利。掛紅，從來(lái)都與邊地人民的生計(jì)方式緊密相連——種茶要掛紅，建房要掛紅，出門遠(yuǎn)行也要掛紅。它是一種精神寄托，是對(duì)未知風(fēng)險(xiǎn)的象征性抵御，是人在面對(duì)命運(yùn)時(shí)的主動(dòng)作為。</p><p class="ql-block"> 今天的阿贊，不再需要像曾祖那樣趕馬走夷荒，但他接過(guò)的是另一種形式的馬鞭——?jiǎng)?chuàng)業(yè)創(chuàng)新的馬鞭。他從小在茶山長(zhǎng)大，“知茶懂茶”，曾去福建武夷茶山考察，去江浙滬大城市營(yíng)銷，去省城昆明參加茶博會(huì)，去州府芒市接受種茶制茶培訓(xùn)，通過(guò)電商將茶葉銷往全國(guó)各地，甚至讓臺(tái)灣同胞也喝上關(guān)璋村的茶葉。從馬幫到電商，從古道到網(wǎng)絡(luò)，變的是形式，不變的是阿昌族人民勤勞堅(jiān)韌、開(kāi)拓進(jìn)取的精神。</p><p class="ql-block"> 正是在這個(gè)意義上，曹先強(qiáng)為阿贊掛上那道紅，就具有了深刻的文化內(nèi)涵。這道紅，既是對(duì)茶葉廠開(kāi)業(yè)的祝福，也是對(duì)家族精神的傳承；既是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的踐行，也是對(duì)當(dāng)代創(chuàng)業(yè)的加持。正如司儀高聲吟誦的：“自從今日開(kāi)業(yè)慶典掛紅后，恭祝紅通茶葉廠，生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江?！薄@“四?！薄叭保痪褪钱?dāng)年馬幫走過(guò)的山川河流嗎？只不過(guò)，今天的阿贊不再用腳步丈量，而是用現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)方式抵達(dá)。</p><p class="ql-block"> 那么，如何讓掛紅習(xí)俗進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大？曹先強(qiáng)的文章至少給了我們?nèi)c(diǎn)啟示：</p><p class="ql-block"> 其一，要與生產(chǎn)生活深度融合。掛紅之所以能夠傳承至今，根本原因在于它始終服務(wù)于民眾的生產(chǎn)生活需要。只要阿昌族還在種茶、建房、婚嫁、過(guò)節(jié)，掛紅就有其存在的土壤。新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興，為掛紅提供了新的應(yīng)用場(chǎng)景——產(chǎn)業(yè)開(kāi)業(yè)、電商起步、品牌創(chuàng)建，都可以注入民俗的元素，讓傳統(tǒng)為現(xiàn)代賦能。</p><p class="ql-block"> 其二，要注重儀式感的傳承與創(chuàng)新。曹先強(qiáng)筆下司儀高聲吟誦“四句”的場(chǎng)景，令人印象深刻?！吧馀d隆通四海，財(cái)源廣進(jìn)達(dá)三江”。這些“四句”既有傳統(tǒng)格式，又可根據(jù)具體場(chǎng)合靈活變通。今后，可以鼓勵(lì)更多的民間藝人創(chuàng)作新時(shí)代的“四句”，將黨的政策、鄉(xiāng)村振興、民族團(tuán)結(jié)等內(nèi)容融入祝福詞中，使民俗與時(shí)俱進(jìn)、常新常青。</p><p class="ql-block"> 其三，要強(qiáng)化年輕一代的文化認(rèn)同。阿贊作為年輕一代，不僅繼承了種茶技藝，也尊重傳統(tǒng)習(xí)俗，邀請(qǐng)長(zhǎng)輩為他的茶葉廠掛紅。這種態(tài)度值得肯定。要通過(guò)學(xué)校教育、文化活動(dòng)、媒體報(bào)道等途徑，讓更多阿昌族青年了解掛紅的內(nèi)涵、學(xué)會(huì)掛紅的儀式、認(rèn)同掛紅的價(jià)值，使民俗傳承后繼有人。</p><p class="ql-block"> 文章結(jié)尾，曹先強(qiáng)寫(xiě)道：“開(kāi)業(yè)典禮，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)泥l(xiāng)村振興祈愿感，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)膬x式祝賀感。”這句話道出了民俗傳承的真諦——祈愿也好，祝賀也罷，都是人們對(duì)美好生活的向往與表達(dá)。只要這種向往還在，紅色就會(huì)繼續(xù)掛下去；只要這種表達(dá)還需要，民俗就會(huì)生生不息。</p><p class="ql-block"> 從馬幫古道上祖先跋涉的身影，到鄉(xiāng)村振興路上阿贊創(chuàng)業(yè)的足跡；從火塘邊煮土罐茶的裊裊茶香，到現(xiàn)代化茶廠的機(jī)器轟鳴——一道紅綾，串聯(lián)起幾代人的奮斗歷程。六尺六寸的紅布，丈量不出歲月的長(zhǎng)度，卻丈量得出情感的深度。曹先強(qiáng)的文章，讓我們看到：民俗不是僵化的遺存，而是活態(tài)的傳統(tǒng)；不是博物館里的標(biāo)本，而是生活中的實(shí)踐。在阿昌族山鄉(xiāng)，在每一個(gè)需要祝福的時(shí)刻，那一抹紅色依然鮮艷，那一聲“四句”依然響亮。</p><p class="ql-block"> 愿這道紅，永遠(yuǎn)掛在阿昌兒女的心上；愿這份民俗，在鄉(xiāng)村振興的春風(fēng)中煥發(fā)新的光彩。正如紅通茶葉廠的名字一樣——紅通通的日子，紅通通的希望，從邊疆村寨出發(fā)，通向更加美好的明天。</p><p class="ql-block"><b>（2026年3月1日馬年正月十三 寫(xiě)作）</b></p> <p class="ql-block">民俗：春節(jié)祭秋神，給頭門二門掛紅。曹歌 拍攝</p> <p class="ql-block">民俗：春節(jié)玩春燈給一對(duì)金獅掛紅。曹歌 拍攝</p> <p class="ql-block">民俗：給春燈金獅掛紅，是阿昌族民族禮儀習(xí)俗。民間慶典習(xí)俗，扯一塊紅布，約定俗成稱著‘一道紅’，通常為六尺六寸長(zhǎng)?！边@看似簡(jiǎn)單的定義背后，實(shí)則蘊(yùn)含著深厚的文化密碼。梁照佩 拍攝</p> <p class="ql-block">民俗：興業(yè)慶典掛紅。曹歌 拍攝</p> <p class="ql-block">民俗：興業(yè)慶典掛紅。曹歌 拍攝</p> <p class="ql-block">民俗：家族賀匾 新居落成典禮。曹歌 拍攝</p> <p class="ql-block">民俗：新居落成掛紅。曹歌 拍攝</p> <p class="ql-block">民俗：新居落成掛紅。曹歌 拍攝</p> <p class="ql-block">民俗：新婚掛紅。曹歌 拍攝</p> <p class="ql-block">民俗：婚禮掛紅。曹歌 拍攝</p> <p class="ql-block">民俗：紅紅火火迎新春，幸福生活萬(wàn)年長(zhǎng)。曹歌 拍攝</p>