<![CDATA[<button id="qym8n"></button>]]>
| |
| <p class="ql-block"> 李慶遠(yuǎn)，原籍云南，生于公元1679年(清康熙十八年)，卒于公元1935年(民國二十四年)，終年256歲，90歲時定居四川開縣。通中醫(yī)諳中藥，一生修道，常為人治病，深得養(yǎng)生之術(shù)。李慶遠(yuǎn)老人250歲的時侯有一段養(yǎng)生論述非常值得借鑒。</p><p class="ql-block">? 李曰：“余年250，而動作不衰，人其我為神仙乎。夫人壽之短長，元氣之所稟也。元氣有厚薄，不善育生者，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。如燭有長短，使其刻畫相同，則久暫了然。若置長燭于風(fēng)中，則其燼也自速。護(hù)短燭于籠內(nèi)，則其滅也必遲。養(yǎng)生之道，亦如是也。然上古之人，百歲不為奇，壽長而動作曾不稍衰。今人則不然，未及半百，而龍鐘衰老矣。豈時世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶？非也，養(yǎng)生之道不同也。古之人，法于陰陽，調(diào)于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長壽者，職此故也。</p><p class="ql-block">? 今之世，事物繁于古，機械甚于前，其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持滿，不時御神，逆于生樂，務(wù)快其心。如此而欲其度半百而不龍鐘衰老，其可得乎！故山野之人，恒較城市之人為長壽。蓋山野之人，作息有時，起居有常，無名利之系其心，無機械之亂其神，渾然天真，如葛天之民，故可以延年也。若城市之人，飲食無節(jié)，起居無時，機械生于內(nèi)，名利擾于外，而狗馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念系其心。心無片刻寧，神無片刻安，攪擾不休，故足以促壽也。陸清獻(xiàn)公嘗曰：足柴足米，無憂無慮，早完官糧，不驚不辱，不欠人債而起利，不入典當(dāng)之門庭，只消清茶淡飯，便可益壽延年。此真養(yǎng)生之妙訣，益壽之良箴也。得此可以長生，不必采靈藥，煉金丹也。老子之言曰：“毋勞女形，毋搖女精，毋使女思慮縈縈。寡思路以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精，寡言語以養(yǎng)氣。此中妙旨，庸人忽之?！蔽羧擞姓?，致壽之道者，謂不外慈儉和靜四字而已，蓋人心能慈，即不害物，即不損人。</p><p class="ql-block">? 慈祥之氣，養(yǎng)其天和也。老子以儉為寶。所謂儉者，非止財用。儉于飲食則養(yǎng)脾胃，儉于嗜欲則聚精神，儉于言語則養(yǎng)氣息，儉于交游則潔身寡過，儉于酒色則清心寡欲，儉于思慮則蠲除煩惱。凡事省得一分，即受一分之益。和者致祥之道，君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則互相維護(hù)。故易曰和氣致祥，乖氣致戾。所謂靜者，身不可過勞，心不可輕動也。蘇志泉所謂泰山崩于前而色不變，糜鹿興于右而目不瞬。此靜之致也。道德經(jīng)五千言，要旨亦不外乎此。此善養(yǎng)生者，所以必以慈儉和靜四字為根本也。眠食之事，于此亦大有出入。食不得過飽，過飽則腸胃必傷，眠不得過久，過久則精氣耗散。</p><p class="ql-block">? 余生二百余年，從未食過量之食，與夫作長久之酣眠，蓋以此也。且不僅此，凡細(xì)小之事，人最易急，皆足以致傷。喜怒哀樂，過度則傷。談笑食息，失時則傷。寒暖不慎，步行過疾，酒色淫樂，皆傷也。損傷之極，即可亡身。此古人之所以行不疾行，目不極視，耳不極聽，坐不過久，臥不及疲。先寒而衣，先熱而解。不及饑極而食，不及渴極而飲。無喜怒哀樂之系其心，無福貴榮辱之動其念也。昔人曰：饑寒痛癢，此我獨覺，雖父母不能代也。衰老病死，此我獨當(dāng)，雖妻子不能代也。自愛自全之道，不自留心，將誰賴哉。此語警惕，足以養(yǎng)生者圭臬，謂非得個中三昧者，而能語此乎?！?lt;/p><p class="ql-block"> 2026年3月2日整理于博雅書屋</p>