<p class="ql-block">寫意之極</p><p class="ql-block">夫繪事之境，莫尚于寫意；寫意之極，莫臻于大寫。而花鳥寄情，尤得天地之靈秀，文人之心曲。觀夫大寫意花鳥，非徒繪形之工，乃載道之器也。其筆簡(jiǎn)而意繁，墨淡而神遠(yuǎn)，棄雕鏤之巧，求渾樸之真，掃盡纖毫，獨(dú)抒性靈，誠(chéng)中華藝苑之瑰璧，東方美學(xué)之極則也。</p><p class="ql-block">蓋筆墨者，大寫意之骨也。古賢云：“筆墨本無(wú)情，運(yùn)筆者有情?！惫视^大寫意，首辨筆墨之妙。其筆也，無(wú)描無(wú)畫，唯重寫心。提按頓挫，若龍蛇之走；疾徐藏露，如風(fēng)雨之馳。</p><p class="ql-block">畫枝干則蒼勁老辣，如鐵鑄枯藤，含剛健于婀娜；寫花瓣則輕盈靈動(dòng)，似風(fēng)拂露滴，寓婀娜于剛健。一筆落紙，氣脈貫通，不添不改，意在筆先，所謂“筆所未到氣已吞”是也。</p><p class="ql-block">其墨也，不尚五彩，唯求水墨。水暈?zāi)?，分五彩之變：焦墨濃黑，如泰山壓頂，立其風(fēng)骨；濃墨蒼潤(rùn)，似古松凝翠，厚其神韻；重墨沉渾，若云靄蔽日，增其層次；淡墨清透，如曉霧籠煙，拓其幽遠(yuǎn)；清墨虛無(wú)，似太虛寥廓，暢其神思。水墨交融，淋漓酣暢，雖無(wú)丹青之艷，而萬(wàn)物生機(jī)，盡在其中。</p><p class="ql-block">徐青藤之墨荷，墨氣淋漓，狂放不羈，如見其胸中塊壘；八大山人之墨禽，墨色簡(jiǎn)淡，冷逸孤高，如睹其世外襟懷。此筆墨之境，非匠者所能為，乃學(xué)養(yǎng)、性情、膽識(shí)之所凝也。</p><p class="ql-block">次則神似，大寫意之魂也。繪事之要，在“以形寫神，離形得似”。大寫意花鳥，不泥于形似，不苛于纖微，舍皮毛而取骨髓，棄表象而探真魂。畫牡丹，不繪其繁艷，而寫其傲骨，雖數(shù)筆而風(fēng)骨自現(xiàn)；畫雄鷹，不描其羽紋，而傳其豪情，縱簡(jiǎn)筆而氣勢(shì)凌云；畫寒梅，不數(shù)其花瓣，而彰其清貞，疏枝橫斜而暗香浮動(dòng)。</p><p class="ql-block">此非不重形，乃以形為役，以神為尊。形者，物之表也；神者，物之性也，亦人之情也。故大寫意之作，物我合一，天人相融。畫家以花鳥為舟楫，載其喜怒哀樂(lè)，寄其人生感悟。</p><p class="ql-block">國(guó)破家亡，則花鳥白眼向天，冷峭孤絕；心懷曠達(dá)，則禽鳥悠然自得，天真爛漫；志存高遠(yuǎn)，則雄鷹振翅九霄，豪氣干云。觀者覽之，不唯見花鳥之態(tài)，更見畫家之心，所謂“筆端造化，皆自我出”，此神似之妙也。</p><p class="ql-block">復(fù)論章法，大寫意之韻也。其構(gòu)圖尚簡(jiǎn)，不取滿紙繁縟，而求空靈悠遠(yuǎn)?！坝?jì)白當(dāng)黑，虛實(shí)相生”，為其至理。畫中主體，或棲于一隅，或懸于半空，余者皆白，而非空無(wú)。此白也，可為長(zhǎng)空萬(wàn)里，可為秋水一泓，可為云影徘徊，可為心游萬(wàn)仞。</p><p class="ql-block">無(wú)畫之處，皆成妙境，給人以遐思無(wú)限，所謂“言有盡而意無(wú)窮”。其布局疏密有致，主次分明，疏處可走馬，密處不透風(fēng)。一枝橫出，三兩花綻，疏朗而見清逸；群禽聚散，枝葉交錯(cuò)，繁密而見靈動(dòng)。</p><p class="ql-block">潘天壽之畫，構(gòu)圖奇崛，大開大合，如奇峰兀立，氣勢(shì)撼人；齊白石之筆，布局天真，隨性自然，如田園野趣，生機(jī)盎然。此章法之妙，合于老莊之道，法于自然之理，不矯不飾，自成天趣。</p><p class="ql-block">更兼文心，大寫意之骨也。夫大寫意，肇于宋元，盛于明清，乃文人之畫也。畫家多飽學(xué)之士，融詩(shī)、書、印于一爐，使畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫，書畫同源，印畫相映。題畫詩(shī)或抒懷，或言志，點(diǎn)破畫境，深化意蘊(yùn)，使筆墨之外，更有文思。</p><p class="ql-block">書法之筆，入于畫法，線條之筋骨，皆自篆隸草行中來(lái)，故筆力沉雄，氣韻生動(dòng)。篆刻之印，朱紅點(diǎn)綴，平衡構(gòu)圖，增其古雅，完其章法。四者合一，乃成文人畫之極致。</p><p class="ql-block">而其所寄，皆文人之風(fēng)骨：梅之傲，蘭之幽，竹之堅(jiān)，菊之貞，皆為君子之德；荷之潔，松之勁，石之頑，皆為高士之操。觀者覽其畫，品其詩(shī)，賞其書，鑒其印，如與古賢對(duì)晤，沐清風(fēng)，飲甘泉，滌蕩塵襟，涵養(yǎng)心性。</p><p class="ql-block">縱觀古今，大寫意花鳥，代有傳人，各領(lǐng)風(fēng)騷。徐青藤開其先河，破古縛，抒狂情，筆墨縱橫，前無(wú)古人；八大山人繼其脈，以簡(jiǎn)馭繁，以冷制熱，孤標(biāo)高致，獨(dú)步天下；揚(yáng)州八怪揚(yáng)其波，抒性靈，破樊籬，各逞奇姿。</p><p class="ql-block">至近代，齊白石融文人意趣與民間生機(jī)，筆墨簡(jiǎn)練，雅俗共賞；李苦禪承雄健之風(fēng)，筆力扛鼎，氣勢(shì)磅礴；潘天壽開新局，構(gòu)圖奇絕，雄渾空靈。諸賢皆以己之性情，賦花鳥以生命，使大寫意之脈，綿延不絕，日新又新。</p><p class="ql-block">今之世，塵囂日甚，人心浮躁。以其簡(jiǎn)淡之筆墨，空靈之意境，孤高之風(fēng)骨，為世人辟一精神之桃源。覽之者，可暫忘俗務(wù)，靜賞墨韻，于簡(jiǎn)淡中見絢爛，于空靈中悟真常。</p><p class="ql-block">此藝也，非唯繪事之高標(biāo)，亦乃中華文化之精魂。筆墨之間，藏天地之理；丹青之外，見圣賢之心。故賞大寫意花鳥者，非徒賞畫，乃賞筆墨之精神，賞神似之境界，賞章法之靈妙，賞文人之心胸。</p><p class="ql-block">藝道至簡(jiǎn)，大道至樸。大寫意花鳥，以極簡(jiǎn)之筆，寫至繁之景；以至淡之墨，傳至深之情。掃盡浮華，獨(dú)存真意，如清風(fēng)出袖，明月入懷，千載之下，猶動(dòng)人心。此乃中華藝道之至境，亦東方美學(xué)之不朽也。</p>